信天游是什么曲调？

信天游是什么民歌的调子~

人们常常把陕北民歌和陕北信天游混为一谈。实际上，陕北民歌并不能用陕北信天游取代。陕北民歌是个大概念，包括了陕北信天游。而陕北信天游，只是陕北民歌中的一种特别的体裁，当然也许是最具特色最能代表民歌体的一种体裁。和其它乐府诗、民间叙事诗一样，陕北民歌在句式结构上，并没有严格限制，每段可以是三句、四句，乃至五六句。但陕北信天游却不然，每节只两句，两句一押韵，下一节可以换韵，也可以不换。若不换，即要一韵到底，不能理成没有韵脚的自由诗。李季的著名长诗《王贵与李香香》，就是用信天游的格式写成的。贺敬之的《回延安》，也是仿信天游的典范。而像《东方红》这样的国人皆知的陕北民歌，因是四句一节，就不能说成是信天游，任何选家也不能把它归纳在信天游的条目下。

流行与陕北一带。
信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫"信天游"，又称"顺天游""小曲子"， 在山西被称为"山曲"，在内蒙古则被叫作"爬山调"。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。"按刘勰的说法，'兴'，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。"既然是"微妙的事物"，那么就会是可意会而不可言传的。信天民歌大王贺玉堂(安塞)游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如:"羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。"又如:"羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。""起"是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。
信天游起兴也包孕了语用预设的道理。比如:"割一把糜子弯一回腰，喝一口凉水娘家的好。"起兴"割一把糜子弯一回腰"和"喝一口凉水娘家的好"好像毫不相干。如无预设前提，根本就无法理解他们之间的关系，而这个前提是歌词没有给出的:收割是十分辛苦的强体力劳动。其中的话语暗示是:"我非常的劳累。但是婆家人并没有因此而疼惜我，"所以下句是:"就是喝凉水也是娘家的好喝。"话外之意是，"婆家人不好。我很想念自己的娘家，想回自己的家。"还有一首《妹妹心思我知道》:"井子里绞水桶桶里倒，妹妹的心事我知道。"这首信天游不是自言自语式的，而是有倾诉对象的，对象是"妹妹"，而歌曲成立的前提的是:妹妹有心思，实际上是两个人之间的交流。起兴中:""水"是从井里绞上来的，是井"心里"的水，把水倒进桶里，而我把妹妹的心事也放进自己的心里了。"又比如:"墙头上跑马还嫌低，面对面坐下还想你。"这里起兴的预设前提是:墙头很高，如果是真的低就不会说"还"嫌低。这里的前提是从言语中的标志"还"总结出来的。起与兴之间的相类是逻辑的:面对面坐下应该不想了，就像墙头上跑马该够高了，但是"都已经在高墙上跑马了，可我还觉得不够高"，这样下句"面对面坐下还想你"，和起句就结合得天衣无缝，而把自己对对方的爱恋表现得淋漓尽致。

信天游的起兴是非常有特色的，但是因为某些原因，比如流传的时间很长，产生的时候的语境和当代语境之间存在巨大差别，所以，起兴和内容之间的联系显得不那么直截了当，因此就需要进行分析。

信天游：山歌的一种，也称”顺天游“。信天游因其形式简便，旋律优美，劳动人民在山野间可自由的即兴编唱，歌唱信天而游，飞传四方，人们便称之为”信天游“

。主要流行在陕北和甘肃，宁夏的东部地区，以爱情题材为多。表现了劳动人民对反动统治的控诉、反抗，和他们美好的愿望以及对幸福的憧憬。是当地人民最喜爱的一种艺术形式

。有“信天游，不断头，断了头，穷苦人就无法解忧愁”之说。歌词是两句一段，每首段数不定，可一段，也可十数段。每句七字，也可多至十一字。无固定韵律，在段数较多时，可随时换韵。语言简练，生动。感情淳朴，真挚。曲调约有四、五十种。

信天游

结构短小，由两个乐句构成，上下呼应。节奏较自由，声音高亢，奔放，悠扬，动听。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。但在不同地区，风格略有差异。神木，府谷一带的信天游与山西的山曲，内蒙的爬山调互为影响，风格相近

信天游

。定边，靖边与盐池，华池等地的信天游则多在大跳，在音调上与甘，宁花儿有一定联系。绥德、米脂、佳县的信天游则另具一格，是陕北信天游的代表。采纳谢谢。

信天游是流传于我国西北黄土高原的一种民歌形式，其歌词形式以七字格二二三式为基本格式，以浪漫主义的比兴手法见长。他广泛流传于陕西、内蒙古、山西等西北地区。在陕西称为‘信天游’，在内蒙古叫作‘爬山调’，在山西又叫‘山曲’。

信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露，下到花草树木，鸟兽虫鱼，还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。比如：羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。

我们小时候听的《黄土高坡》，就是改编自信天游，一句‘我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过，不管是东南风还是西北风，都是我的歌我的歌’，唱出了西北高原的豪迈。

　“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。　　　　流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。 　　　　他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。

信天游是陕北地区流行的一类民歌曲调。又叫顺天游或小曲子，两句一段，一首较长的信天游，甚至有数十段，用一种曲调反复吟唱。信天游开始时，是陕北地区的脚夫为了打发行走山间的寂寞，唱歌自娱，他们就是信天游的创造者和传播者。 黄土高原居住的人们，无论是出行还是在田间耕作，都会即兴的哼唱两句。信天游是一种独具特色的山歌种类。它的特点是结构短小，曲调高亢开阔，具有雄厚的抒情性。词曲只有上下两句，上句起兴，下句点题，表达出作者对人生的感慨，给人广阔悠远之感。

“信天游”是民歌的一种属山歌性质，曲调纯朴、高亢、悠长、节奏自由、你知道它流行于哪一带地方吗？
　　流行与陕北一带。
　　信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫"信天游"，又称"顺天游""小曲子"， 在山西被称为"山曲"，在内蒙古则被叫作"爬山调"。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
　　信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。"按刘勰的说法，'兴'，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。"既然是"微妙的事物"，那么就会是可意会而不可言传的。信天民歌大王贺玉堂(安塞)游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如:"羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。"又如:"羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。""起"是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。
　　信天游起兴也包孕了语用预设的道理。比如:"割一把糜子弯一回腰，喝一口凉水娘家的好。"起兴"割一把糜子弯一回腰"和"喝一口凉水娘家的好"好像毫不相干。如无预设前提，根本就无法理解他们之间的关系，而这个前提是歌词没有给出的:收割是十分辛苦的强体力劳动。其中的话语暗示是:"我非常的劳累。但是婆家人并没有因此而疼惜我，"所以下句是:"就是喝凉水也是娘家的好喝。信天游的起兴是非常有特色的，但是因为某些原因，比如流传的时间很长，产生的时候的语境和当代语境之间存在巨大差别，所以，起兴和内容之间的联系显得不那么直截了当，因此就需要进行分析。

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实类固特： 信天游:山歌的一种,也称”顺天游“.信天游因其形式简便,旋律优美,劳动人民在山野间可自由的即兴编唱,歌唱信天而游,飞传四方,人们便称之为”信天游“.主要流行在陕北和甘肃,宁夏的东部地区,以爱情题材为多.表现了劳动人...

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实类固特： 陕北.信天游是那的民歌信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 陕北民歌曲调的一类,一般是两句一段,长的每首可达数十段,用同一曲调反复演唱. 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区.以往,由于交通不方便...

德昌县19792351252： 信天游的特点有哪些?从内容,句式,曲调,风格回答 - ？
实类固特：[答案] 内容:信天游里面主要描写西北民风的一些生活场景,表达作者,或者民众对西北生活的热情, 以及生活情感 句式:形式自由灵活,每四句为一小节,押韵;调子自由,单纯易唱;每段常转韵,多用比兴叠 字和衬字. 曲调:回旋式歌唱,开始偏慢...

德昌县19792351252： 信天游是什么?？
实类固特： 信天游是陕北地区流行的一类民歌曲调.又叫顺天游或小曲子,两句一段,一首较长的信天游,甚至有数十段,用一种曲调反复吟唱.信天游开始时,是陕北地区的脚夫为了打发行走山间的寂寞,唱歌自娱,他们就是信天游的创造者和传播者. 黄土高原居住的人们,无论是出行还是在田间耕作,都会即兴的哼唱两句.信天游是一种独具特色的山歌种类.它的特点是结构短小,曲调高亢开阔,具有雄厚的抒情性.词曲只有上下两句,上句起兴,下句点题,表达出作者对人生的感慨,给人广阔悠远之感.

德昌县19792351252： 信天游是民歌的一种属山歌性质,曲调纯朴、悠长、节奏自由.... - 上学吧？
实类固特： 陕北民歌,当地俗称“山曲”或“酸曲”.形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲.以信天游和小调多见.“信天游”是陕北民歌中最富有特色的民歌,她构筑了陕北民歌的主体.曲调悠长高亢,粗犷奔放,韵律和美....

德昌县19792351252： 信天游流传于我国那些地区?它的特点是什么? - ？
实类固特： 信天游--又叫“顺天游”,主要流行在陕西北部与之接壤的宁夏及甘肃的东部、山西西部以及内蒙古西南地区.它的音乐由上下句乐段构成,唱词字数虽无严格的规定,但往往比较对称.传统信天游的内容主要在爱情和诉苦两个方面,基本曲调大约有100多种.曲调纯朴、高亢、悠长、节奏自由.代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等.

德昌县19792351252： 信天游是中国哪个省的民歌风格? - ？
实类固特： 信天游是流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区的一种民歌.信天游的特点:一、歌词特点:歌词的语言精练质朴,形象生动,句中常运用叠字,以增强语言的节奏感和表现力.二、曲调特点:曲调悠扬高亢,粗犷奔放...

德昌县19792351252： 信天游“是中国哪个省的民歌风格? - ？
实类固特： 《信天copy游》是陕北民歌. 信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式.这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩.其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长知.它便是陕北民歌.在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”.无论是陕北的信天游,山西的山曲,还是内蒙的爬山调,其歌词都是以七字道格二二三式为基本句格式的上下句变文体,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长.