《道德经》中阐述的“舍得”被誉为人生最好的“策略”，何谓舍得？

“舍得”的含义是什么？~

舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。
　　文坛大家贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》。在贾先生看来，世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。诚如先生所言：会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人。的确，“舍得”二字，其实已经包括了人生全部的真知。
　　从古至今，有无以数计的著名人物，取得了流芳千古的丰功伟业。纵观他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。人是如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇是在蜕皮中长大的，金是在砂砾中淘出的。就是在我们的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功与失败的故事吗？
　　舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，概括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐　，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。
　　我们都是凡夫俗子，有着太多的欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多太多的悲剧。
　　百年的人生，也不过是一舍一得的重复。因此，我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度。懂得了便等于把握了人生的钥匙。
　　舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。

舍得是一个汉语词语，读音为shě dé，指顾名思义， 有舍才有得，要想得，必须舍弃即愿意付出，不吝惜。
最早出自《易经》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。
扩展资料：
反义词：
1、吝啬，消极的人格特征，指个人对自己的财产、物品、 知识等过分看重，该花的不花，该用的东西也不用，从不愿把金钱、情感、知识、物质奉献给他人、集体和社会，缺乏自我牺牲精神，缺少社会责任感和义务感。
2、小气也有性格上的小气和物质上的小气。（有的人你说了一句不爱听的话他就记于心底心胸狭窄，但是有的人物质上小气性格却很好，物质上可以说是合理分配资源才小气，所以有的人物质上的小气是有些不可抗拒的因素。）

舍得就是有舍才有得，这是一种等价交换原则，也是一种人生处世的哲学之道，是道家创造人老子留给我们的宝贵思想财富。

“舍得”之道是圣人老子所提倡的人生之道，他告诉我们要想得到某样东西，就必须要先学会舍去。比如你想赚钱，你想迎娶白富美，走上人生巅峰，那么你就必须要舍去安逸，舍去懒惰，用更多的精力和时间来完成你的目标，这样你才有可能得到那些东西。

“舍得”二字还有一个相近的俗语就是“舍不得孩子套不着狼”，这句话里面的孩子其实原本是鞋子，只不过很多地方的鞋子发音是孩子，后来就搞混淆了，它的意思是你要想捕获猎物，就必须要舍得费鞋子，舍得下功夫，这样才能成事儿。空手套白狼的事情一般都伴随着欺诈的手段，这样的人到哪里都不会受欢迎，而且也具备着很大的风险。

舍得之道在生活之中更是永恒的真理，从古至今到未来，都是十分的适用的。如果你对待外人一毛不拔，十分吝啬，那么外人自然不会喜欢你，会慢慢的疏远你，你就变得越来越孤单。如果你舍得一时的利益，对朋友豪气，对朋友掏心掏肺，那么你的身边自然会聚集起一批与你志同道合的人，你的人生也会更加的顺利。

舍得就是让我们舍去蝇头小利，把目光放长远，放长线钓大鱼，这样子你才能得到满园春光，才能收获更大的喜悦。

就算是你不带有目的，不想得到什么，“赠人玫瑰，手有余香”，你也会收获心灵的满足，你照样会得到精神上的回报，此为舍得之道。

追根溯源,“舍得”一词,最早出自《了凡四训》.“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”.故《金刚经》云：应无所著而生其心.在传人中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理.随着光阴的

有舍才有得，如果一个人是极其自私的，从来都是索取，不回报，他的道路只能越走越窄，人缘越来越差，自然不会有好报。

舍得舍得，有舍才有得，舍去不好的东西，就会有吸取好东西的机会，我感觉跟“取其精华，去其糟粕。”道理差不多。

舍得，有舍必有得，意思就是看待事物不要太片面，只看到好处或者坏处，考虑事物要从两面起。

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武劳消栓： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...

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武劳消栓： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.

都江堰市19369128766： 道德经第八章的一些内容 - ？
武劳消栓：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.

都江堰市19369128766： 道德经的最后一句,到底说了什么 - ？
武劳消栓： “圣人之道,为而不争”,这是《道德经》的最后一句.《道德经》艰涩,它是中国最高的高山,老子或许是所有哲学家中最高寿的,思想也最透彻、孤绝、高深.意思是:圣人的否则是为施舍,而不争夺.