请问《兰亭集序》中“或取诸怀抱，晤言一室之内”中是“悟”还是“晤”

阅读《兰亭集序》中的一段文字，回答后面的问题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因~

小题1:C小题2:C小题3:A 小题1:（C项“因”应译为依，随着）小题2:（这句的正确翻译应该是：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的）小题3:（“以旷达的语言作结”有误，应该说格调比较低沉）

意思：有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
出自：东晋 王羲之《兰亭集序》
原文选段：
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
释义：
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

扩展资料
文章记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。
前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境，这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。于是，作者作了委婉的批评。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。
作者进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。
但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

其实，《古代汉语词典》（商务印书馆1998年）两词兼收，解“悟言”为：“同‘晤言’。相对而谈。”
《语文》（2003年人教版）：“悟言一室之内。”
《语文》（2000年人教版）：“晤言一室之内。”此外用“晤言”的还有中华书局《古文观止》（1959年），岳麓书社《言文对照古文观止》（1988年）等。我学的是2000年的人教版语文，所以，我一般写作“晤言”。
我认为，两者都应该是正确的。

是晤 会晤的晤
有促膝谈心的意思

当时这类文字混用的问题很普遍，
区分没有我们今天这么细。

悟

悟 :理解、醒悟的意思

我记得我学过的是晤

悟

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杭锦旗19756459247： 请问《兰亭集序》中“或取诸怀抱,晤言一室之内”中是“悟”还是“晤” - ？
贯侧盐酸： 其实,《古代汉语词典》(商务印书馆1998年)两词兼收,解“悟言”为:“同'晤言'.相对而谈.” 《语文》(2003年人教版):“悟言一室之内.” 《语文》(2000年人教版):“晤言一室之内.”此外用“晤言”的还有中华书局《古文观止》(1959年),岳麓书社《言文对照古文观止》(1988年)等.我学的是2000年的人教版语文,所以,我一般写作“晤言”. 我认为,两者都应该是正确的.

杭锦旗19756459247： 诸在文言文中指什么 - ？
贯侧盐酸：[答案] 1、各个.《陈涉世家》:郡县苦秦吏者,皆刑其长吏.” 2、用于句中,相当于“之于”.《兰亭集序》:“或取~怀抱,晤言一室之内.” 3、用于句末,相当于“之乎”.《齐桓晋文之事》:“不识有~” 4、相当于“之”.《孟子 公孙丑》:“王如改~...

杭锦旗19756459247： 兰亭集序中或取诸怀抱地或是什么意思 - ？
贯侧盐酸： 或:有的人. 或取诸怀抱:有的人从自己的情趣思想中取出一些东西. ok!

杭锦旗19756459247： 阅读《兰亭集序》中的一段文字,回答后面的问题.夫人之相与,俯仰一世.或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外.虽趣舍万殊,静躁... - ？
贯侧盐酸：[答案]小题1:C 小题2:C 小题3:A 小题1:(C项“因”应译为依,随着) 小题2:(这句的正确翻译应该是:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的) 小题3:(“以旷达的语言作结”有误,应该说格调比较低沉)

杭锦旗19756459247： 或因寄所托放浪形骸之外中的因是什么意思 - ？
贯侧盐酸：[答案] 因:动词,凭借、依靠.——出自《兰亭集序》“因寄所托”的意思:一、从含意上说,因寄所托,是一种处世态度,就是喜欢把自己寄托于外物.原文将两种处世态度放在一起对比:夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内...

杭锦旗19756459247： 兰亭集序,或取诸怀抱后三句 - ？
贯侧盐酸： 《兰亭集序》:或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外. 《醉翁亭记》:野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.

杭锦旗19756459247： 《兰亭集序》中王羲之乐,痛,悲的原因是什么? - ？
贯侧盐酸：[答案] 晋朝司马氏当政,司马氏性情残暴,治世无道,这是背景,而作者的悲大多由此而发. 当时的许多文人名士不甘为朝廷所用... 身怀才能却不愿躬身于朝廷. 在这里,王羲之的兰亭集序的悲同这个并无二致.“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放...

杭锦旗19756459247： 《兰亭集序》固知一死生为虚诞的下一句? - ？
贯侧盐酸：[答案] 兰亭序: 永和九年,岁在癸(guǐ)丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊(xì)事也.群贤毕至,少长咸集.此地有崇... 所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也. 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟(通“晤”)言一室之内;或因寄所...

杭锦旗19756459247： 古诗文默写.(1)沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言.___,观流水兮潺湲.(屈原《湘夫人》)(2)或取诸怀抱,___;或因寄所托___,.(王羲之《兰亭集... - ？
贯侧盐酸：[答案] (1)荒忽兮远望(“荒”易错为“慌”) (2)悟言一室之内 放浪形骸之外(“悟”易错为“晤”) (3)转轴拨弦三两声 未成曲调先有情(“拨”易错为“拔”)

杭锦旗19756459247： 或因寄所托的因是啥意思? - ？
贯侧盐酸： 因,动词,凭借、依靠;一、从含意上说,因寄所托,是一种处世态度,就是喜欢把自己寄托于外物.原文将两种处世态度放在一起对比:夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外.意思是:人们彼此亲近交往,俯仰之间便度过了一生.有的人喜欢反躬内省,满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物,生活狂放不羁.二、从语法上说,因,动词,凭借、依靠;寄,动词,寄托;所,助词,与后面的动词“托”结合,构成名词性结构,可译为“托付的外物”.全句可直译为:有的人依靠把自己寄托于可以托付的外物.