文言文同学

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1. 文言文中“同学”怎么表达

文言文中“同学”可称为:“同砚(tónɡ yàn)”。

同学,又称同窗,是指有共同学习环境的一群学生。可小分为同班同学、同级同学和同校同学等。

同学通常指曾经于同一时间在一起学习的人,而并非与自己同时在学的校友,一般比自己较高年级的同学称为学长、学姊,比自己较低年级的同学称为学弟、学妹,一般而言同学友谊比较纯朴,没有重大的利益权力的竞争,因此不少人与同学成为好友,甚至知己、密友。 具体释义如下: 一、同师受业。

1、《庄子·知北游》:"妸荷甘与神农同学于老龙吉。" 2、《周书·宇文孝伯传》:"及长,又与高祖同学。

" 3、清·吴炽昌《客窗闲话初集·双缢庙》:"审勘得白云娥与任宜男者,居本比邻,幼而同学。"同学 4、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章:"此曰同学,盖谓同学于鸠摩罗什也。

" 二、同师受业的人。 1、东汉·班固《汉书·萧望之传》:"复事同学博士白奇,又从夏侯胜问《论语》、《礼服》。

" 2、唐·司空曙《题暕上人院》诗:"更说本师同学在,几时携手见衡阳?" 3、清·孙枝蔚《寄乡中旧游》诗:"混迹鱼盐别草莱,寄言同学莫相哀。"鬼谷子谓李斯曰:"廷尉师事荀卿,学同韩非,亦是大道。

" 三、同伴。 "尝与同学数十人于田中刈稻""与同学慧景道整慧应慧嵬等"【法显(宋江陵辛寺)[《高僧传》卷三]】 四、清代严禁文人结社,禁用社兄、盟弟等称呼,于是文人之间改称同学。

1、清·王应奎《柳南续笔·刺称同学》:"自前明崇祯初,至本朝 顺治 末,东南社事甚盛,士人往来投刺,无不称'社''盟'者;后忽改称同学,其名较雅,而实自黄太冲 始之。 2、太冲 《题张鲁山后贫交行》云:'……社盟谁变称同学,惭愧弇州记《不觚》。

'自注云:'同学之称,余与沉眉生、陆文虎始也。'" 五、在同一个学校学习的人。

冰心《悼念林巧稚大夫》:"在协和医院的医护人员和社会服务部里,都有我的同学。" 六、对在校学生的通称。

刘心武《班主任》:"尹老师忽然想起,赶紧告诉 张老师:'我刚从他们楼里出来,听我那班里一个同学说谢惠敏跟石红吵了一架。'"。

2. 赞美同学的文言文

我只有赞美老师的吔!~~秋水时至,百川灌河。

泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。

顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋 其面目,望洋向若而叹曰:"野语有之曰:'闻道百,以为莫己若'者 。

我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信; 今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。

" 北海若曰:"井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘 ,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。

天下之水,莫大于海。 万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知:此其过江河之流,不可为量数。

而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木 之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎? 号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通, 人处一焉。

此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?" 河伯曰:"然则吾大天地而小豪末,可乎?" 北海若曰:"否。夫物,量无穷,时无止,分无常,终始无故。

是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷。证向今故,故遥而不闷,掇而不跂;知时无止。

察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧;知分之无常也。明乎坦涂,故生而不说,死而不祸:知终始之不可故也。

计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时;以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。由此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪,又何以知天地之足以穷至大之域!" 河伯曰:"世之议者皆曰:'至精无形,至大不可围。

'是信情乎 ?"北海若曰:"夫自细视大者不尽,自大视细者不明。夫精,小之微也;郛,大之殷也:故异便。

此势之有也。夫精粗者,期于有形者也;无形者,数之所不能分也;不可围者,数之所不能穷也。

可以言 论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能察致者,不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱门隶;货财弗争,不多辞让;事焉不借人,不多食乎力 ,不贱贪污;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝,戮耻不足以为辱;知是非之不可为分,细大之不可为倪 。

闻曰:'道人不闻,至德不得,大人无己。'约分之至也。

" 河伯曰:"若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱?恶至而倪小大? "北海若曰:"以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗 观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。

知天地之为稊米也,知毫末之为 丘山也,则差数睹矣。以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有; 因其所无而无之,则万物莫不无。

知东西之相反而不可以相无,则功分定矣。以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非 之,则万物莫不非。

知尧、桀之自然而相非,则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝,之、哙让而绝;汤、武争而王,白公争而灭。

由此观之, 争让之礼,尧、桀之行,贵贱有时,未可以为常也。梁丽可以冲城而 不可以窒穴,言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。

故曰:盖师是而无非,师 治而无乱乎?是未明天地之理,万物之情也。是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣!然且语而不舍,非愚则诬也!帝王殊禅,三代殊继。

差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒。默默乎河伯,女恶知贵贱之门,小大之家!" 河伯曰:"然则我何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?" 北海若曰:"以道观之,何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇 。

何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差。严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其 无所畛域。

兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。万物一齐,孰短孰长? 道无终始,物有死生,不恃其成。

一虚一满,不位乎其形。年不可举 ,时不可止。

消息盈虚,终则有始。是所以语大义之方,论万物之理也。

物之生也,若骤若驰。无动而不变,无时而不移。

何为乎,何不为乎?夫固将自化。" 河伯曰:"然则何贵于道邪?"北海若曰:"知道者必达于理,达 于理者必明于权,明于权者不以物害己。

至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。非谓其薄之也,言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。

故曰:'天在内,人在外,德在乎天。 '知天人之行,本乎天,位乎得,踯躅而屈伸,反要而语极"曰: "何谓天?何谓人?"北海若曰:"牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。

故曰:'无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。谨守而勿失,是谓反其真。




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微师珍稀:[答案] 旧时称同学为“砚席”,也称“同砚席”、“同砚”.共一方砚台,同一张坐席,同一位教师上课,当然是同学了.古代科举中同科考中的称为“同年”,颇有同学的味道.

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微师珍稀: 同学的文言文:社兄、盟弟

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微师珍稀: 同窗

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微师珍稀: 旧时称同学为“砚席”,也称“同砚席”、“同砚”.共一方砚台,同一张坐席,同一位教师上课,当然是同学了.古代科举中同科考中的称为“同年”,颇有同学的味道.希望可以帮助你

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