《孔子家语》曲礼子夏问原文及译文

~

　　曲礼子夏问

　　子夏问於孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「寝苫枕干，不仕弗与共天下也.遇於朝市，不返兵而斗.」曰：「请问居昆弟之仇如之何?」孔子曰：「仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗.」曰：「请问从昆弟之仇如之何?」曰：「不为魁，主人能报之，则执兵而陪其後.」

　　子夏问：「三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎?」孔子曰：「夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.记曰：『君子不夺人之亲，亦不夺故也.』」子夏曰：「金革之事无避，非与?」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『鲁公伯禽有为为之也.』公以三年之丧从利者，吾弗知也.」

　　子夏问於孔子曰：「记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸?」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知为人子者，然後可以为人父;知为人臣者，然後可以为人君;知事人者，然後可以使人.是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉.凡君之於世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齿於学之谓也，世子齿於学，则国人观之.曰：『此将君我而与我齿让，何也?』曰：『有父在则礼然，然而众知父子之道矣.』其一曰：『此将君我而与我齿让何也?』曰：『有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣.』其三曰：『此将君我而与我齿让，何也?』曰：『长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣.』故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也.在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而後国治.语曰：『乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓.』闻之曰：『为人臣者，杀其身而有益於君则为之，况于其身，以善其君乎，周公优为也.」

　　子夏问於孔子曰：「居君之母与妻之丧，如之何?」孔子曰：「居处言语饮食衎尔於丧所，则称其服而已.」「敢问伯母之丧，如之何?」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝於地，若知此者，由文矣哉.」

　　子夏问於夫子曰：「凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴.於三年之丧，子则尽其情矣.」孔子曰：「岂徒祭而已哉.三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也.」

　　子夏问於孔子曰：「客至无所舍，而夫子曰：『生於我乎馆，客死无所殡矣.』夫子曰，於我乎殡，敢问礼与?仁者之心与?」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎.』夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭则受福，盖得其道矣.」

　　孔子食於季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：「礼也?」孔子曰：「非礼也，从主人也.吾食於少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：『疏食不足祭也.』吾餐而作辞曰：『疏食不敢以伤吾子之性.』主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也.」

　　子夏问曰：「官於大夫，既升於公，而反为之服，礼与?」孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：『所以游僻者，可人也.』公许，管仲卒，桓公使为之官於大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉.」

　　子贡问居父母丧.孔子曰：「敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服.」曰：「请问居兄弟之丧.」孔子曰：「则存乎书筴已.」

　　子贡问於孔子曰：「殷人既定而吊於圹，周人反哭而吊於家，如之何?」孔子曰：「反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，於斯为甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾从周.殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷.」

　　子贡问曰：「闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎?」孔子曰：「父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达於礼者也.」

　　子游问曰：「诸侯之世子，丧慈母如母，礼与?」孔子曰：「非礼也.古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有.昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之.有司曰：『礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也.若终行之，则有司将书之，以示後世，无乃不可乎.』公曰：『古者天子丧慈母，练冠以燕居.』遂练以丧慈母.丧慈母如母，始则鲁孝公之为也.」

　　孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀.出使子贡脱骖以赠之.子贡曰：『所於识之丧，不能有所赠，赠於旧馆，不已多乎?」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉.」

　　子路问於孔子曰：「鲁大夫练而杖，礼也?」孔子曰：「吾不知也.」子路出，谓子贡曰：「吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也.」子贡曰：「子所问何哉?」子路曰：「止，吾将为子问之.」遂趋而进曰：「练而杖，礼与?」孔子曰：「非礼也.」子贡出，谓子路曰：「子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫.」

　　叔孙母叔之母死，既小歛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发.子路叹之，孔子曰：「是礼也.」子路问曰：「将小歛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也?」孔子曰：「由，汝问非也.君子不举人以质士.」齐晏桓子卒，平仲麤衰斩苴絰带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：「非大夫丧父之礼也.」晏子曰：「唯卿大夫.」曾子以问孔子.孔子曰：「晏平仲可谓能远害矣.不以己知是驳人之非，愻辞以避咎，义也夫.」怪也

　　季平子卒，将以君之璵璠歛，赠以珠玉.孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：「送而以宝玉，是犹曝尸於中原也，其示民以奸利之端，而有害於死者，安用之.且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君.」乃止.

　　孔子之弟子琴张与宗友卫齐豹，见宗鲁於公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行.宗鲁曰：「吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也.子行事乎，吾将死以事周子，而归死於公孟可也.」齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死.琴张闻宗鲁死，将徃吊之.孔子曰：「齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉?君不食奸，不受乱，不为利病於回，不以回事人，不盖非义，不犯非礼，汝何吊焉?」琴张乃止.

　　郕人子革卒，哭之呼灭.子游曰：「若是哭也，其野哉.孔子恶野哭者.」哭者闻之遂改之.

　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：「吾闻好外者士死之，好内者女死之，今吾子早殀，吾恶其以好内闻也，二三妇人之欲供先祀者，请无瘠色，无挥涕，无拊膺，无哀容，无加服，有降从礼而静，是昭吾子也.」孔子闻之曰：「女智无若妇，男智莫若夫，公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也.」

　　子路与子羔仕於卫，卫有蒯聩之难.孔子在鲁，闻之曰：「柴也其来，由也死矣.」既而卫使至，曰：「子路死焉.」夫子哭之於中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：「醢之矣.」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此.」

　　季桓子死，鲁大夫朝服而吊.子游问於孔子曰：「礼乎?」夫子不答.他日，又问墓而不坟.孔子曰：「今丘也，东西南北之人，不可以弗识也，吾见封之若堂者矣，又见若坊者矣，又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉.」於是封之，崇四尺.孔子先反虞，门人後.雨甚，至墓崩，修之而归.孔子问焉，曰：「尔来何迟?」对曰：「防墓崩.」孔子不应，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾闻之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过禫而成笙歌.」

　　孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私於孔子曰：「今季氏将大飨境内之士，子闻诸?」孔子答曰：「丘弗闻也.若闻之，虽在衰絰，亦欲与徃.」阳虎曰：「子谓不然乎，季氏飨士，不及子也.」阳虎出，曾点问曰：「吾之何谓也?」孔子曰：「己则衰服，犹应其言，示所以不非也.」

　　颜回死，鲁定公吊焉，使人访於孔子.孔子对曰：「凡在封内，皆臣子也，礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之，施不有笇也.」

　　原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也;殷人用祭器，示民有知也;周人兼而用之，示民疑也.」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡为而死其亲也.」子游问於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可为也;之死而致生乎，不智，不可为也.凡为盟器者，知丧道也.夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉.

　　子罕问於孔子曰：「始死之设重也，何为?」孔子曰：「重主道也，殷主缀重焉，周人彻重焉.请问丧朝.」子曰：「丧之朝也，顺死者之孝心，故至於祖者，庙而後行.殷朝而後殡於祖，周朝而後遂葬.」

　　孔子之守狗死，谓子贡曰：「路马死，则藏之以帷，狗则藏之以盖，汝徃埋之.吾闻弊帏不弃，为埋马也，弊盖不弃，为埋狗也.今吾贫无盖，於其封也与之席，无使其首陷於土焉.」

　　译文

　　子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人?”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”

　　子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人?”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”

　　子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人?”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”

　　孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了?”孔子说：“我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”

　　季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢?况且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬。

　　子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊!”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了。”孔子在正室厅堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢?”

---

大渡口区19853454671： 子夏问孔子,求这篇古文孔子的学生子夏问孔子:“颜回的为人怎样?”孔子回答:“颜回的仁义比我强.”子夏又问孔子:“子贡的为人怎么样?”孔子回答... - ？
养瞿薄荷：[答案] 《孔子家语第四卷六本第十五》中,有一条子夏问孔子的记载:子夏问于孔子曰:“颜回之为人奚若?”子曰:“回之信贤于丘.” 曰:“子贡之为人奚若?”子曰:“赐之敏贤于丘.”曰:“子路之为人奚 若...

大渡口区19853454671： 孔子家语的译文 - ？
养瞿薄荷： 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德修养将日见...

大渡口区19853454671： 孔子家语翻译 - ？
养瞿薄荷： 孔子看到张网捕鸟的人,捕到的都是黄口的小鸟.夫子问捕鸟人:“唯独大鸟捕不到,为什么呢?”捕鸟人说:“大鸟容易警觉,所以不易捕到;小鸟贪吃,因此容易捕到.如果小鸟跟从易警觉的大鸟,就捕不到;如果大鸟跟从贪吃的小鸟,也能捕到.”孔子回头对弟子说:“容易警觉就远离了祸害,贪吃就忘记了灾患,这是出自它的本性啊.但是因为所跟随的不同就变成了福或者祸.因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人,靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借,跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患.”

大渡口区19853454671： 孔子家语 则商也日益 日? 是以君子必慎其所与处者焉 是? 以? 商好与贤己者处,赐好说不若己者.意思 - ？
养瞿薄荷： 原文:孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损.”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说不若己者.不知其子,视其父;不知其人,视其友.不知其君,视其所使;不识其地,视其草木.故曰:“与善人居,如入芝兰之...

大渡口区19853454671： 《孔子家语》翻译 - ？
养瞿薄荷： 孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以...

大渡口区19853454671： 孔子家语的译文是从 孔子曰:“无死后,则商也日益,赐也日损.” 至 是以君子必慎其所与处着也.这段. - ？
养瞿薄荷：[答案] 孔子说:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);子贡喜欢同才质比不上自已的人相处,(因此他的道德...

大渡口区19853454671： 无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利则大事不成 译文 - ？
养瞿薄荷： 不要求快,不要贪求小利.求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事.出自《论语·子路》. 【原文】 子夏为莒父宰,问政.子曰:“无欲速,无见小利.欲速...

大渡口区19853454671： 《孔子家语》选段翻译 - ？
养瞿薄荷： “与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.” 翻译:和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了.善:品行高尚肆:地方化:融入

大渡口区19853454671： 孔子家语翻译孔子家语.字路初见篇翻译 子路见孔子,子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑.”孔子曰:“吾 非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,... - ？
养瞿薄荷：[答案] 所以有些东西天赋异秉,又何必经过学习的过程呢? 揉烤 安上羽毛 磨锐利 主题:一个本质不错的人好好学习就会更有用.

大渡口区19853454671： 论语 篇的全文 加通假字注音 加解释 - ？
养瞿薄荷： 为政第二(原文、译文) 2.1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.” 【译文】孔子说:”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.” 2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰'思无...