为什么佛门僧人得病，还需要去医院呢？

为什么佛门僧人得病，还需要去医院呢？~

心病心治，身病身治，既然僧人有色身，身体也是这个世界的一部分，身体病了虽是业障，故也需要科学的医治，我们凡人心病祸及身，身病祸及心，往往都是身心同病，仅仅是治疗身体而不治疗心理，是不全面的，我们往往只懂得依靠科学治疗身体，而忘记了同时带来的心理疾病。僧人的心理疾病比我们凡人少得多，他们身体上的疾病我们往往看着很严重，实际他们心理比任何人都健康，奇迹往往就会发生在他们身上。我们既然有肉体，有这个世界，身体属于这个世界，当然就离不开这个世界的科学发展，但在科学发展的同时，能否愿意暂且抛下一切物质，而返观一下自己的内心。
你看我们认为没有地狱，认为那是天方夜谭，可是你可曾想过，为什么会有我们这个世界？宇宙中有存在我们这个世界的可能，就也会有存在地狱的可能。宇宙本来空无一物，后来有了“我”、“我的身体”、“我和我的身体和整个世界”、“别人和大众和整个世界”、“地狱”。
南无释迦牟尼佛

会去医院治病。
僧人索江办了农村牧区新型合作医疗证，住院可以根据政策报销一部分医药费，减轻经济负担。索江的哥哥表示，感谢政府和医院，是他们救了我弟弟的生命，给了我们全家温暖。
索江告诉记者：现在政府越来越关心寺院僧人的生活，寺院所在的俄尔金村给修了路，还通了自来水，解决了道路和吃水的问题。寺院里也有好政策，僧人可以参加医保，家庭贫困的僧人还有低保。政府、寺院、村里的关系相处的很融洽，僧人对政府很信任，也很有希望。
据果洛州人民医院院长华旦说，果洛州人民医院经常收治经济比较困难，路比较远的贫困牧民和僧人，有的病人到医院看病，什么证件都没带，但是救人第一位，医院都是先治疗。医院每年要花5到6万为他们垫付治疗费用。

扩展资料：
初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；
五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
参考资料来源：人民网-僧人索江入院记
参考资料来源：百度百科-和尚（汉语词语）

【在佛法中医药属于福报的一种。供养当中医药是重要的一环。无论是佛菩萨、还是僧众，都可以医药供养。这一点在经典中有数不清的记载。
在佛法中从无说生病不要就医、不要吃药一说。世尊教导开示非常明白。我们从中可以了解佛法中对于生病是该如何去做。那就是亲近医药，减少各种寿夭之缘。
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【世尊从因缘果报角度开示医药之重要】
大般涅槃经
善男子。如我所说若有病人得遇良医好药瞻病病得除差。若不遇者则不得差。是义云何 。
世尊讲：如我所说，如果有病人遇到良医、好药，诊疗疾病，那么疾病就会好转（疾病除差就是好转、病愈的意思）。如果遇不到，那么就不会好。这是为什么呢？
善男子。如是之人寿命不定。
这样的人是寿命不定
命虽不尽有九因缘能夭其寿。何等为九。一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而复更食。四者大小便利不随时节。五者病时不随医教。六者不随瞻病教敕。七者强耐不吐。八者夜行。以夜行故恶鬼打之。九者房室过度 。
其寿命虽然没有到头，但有九种因缘能够使其寿命夭折。是那九种呢？
1 知道这东西吃了会出毛病，非要吃。
明知道对身体有害的东西非要去吃。我们这个很难做到。都知道肉没好处但仍有人吃。明知道喝酒不好，非要喝，明知道抽烟会得肺癌非要抽。
2 吃的太多
3 前一天吃的还没消化，接着又吃。
4 大小便利不能随宜随时。
不应久忍大小便
5 病的时候不能按照医生的教导来。
下次如果哪位女性同胞得了乳腺癌，一定要按照医生的教导，赶紧手术。可以治疗的疾病要赶快治疗
6 不能随瞻望病患而传教医疗知识。
大家要知道，医药是五明之一，多多学习、传播医药卫生知识是佛弟子本来该作的事情。
7 呕吐的时候强制不吐。
有的时候呕吐是身体的自主反应，有益于病愈。不可强制不吐。
8 夜行，有恶鬼扰乱
9 房事过度
这个生活中要注意。夫妻生活要节制。
以是缘故。我说病者若遇医药病则可差。若不遇者则不可愈 。
因为这些缘故，我说病患如果遇到医药则可病愈，如果不遇到则不能痊愈。因为这些因素导致的疾病是可以挽救恢复、可以调整的。这是寿命尚未到尽头，但却早死的因缘。如果遇到医药则可以痊愈。
善男子。如我先说若遇不遇俱不差者。是义云何。有人命尽若遇不遇悉不可差。何以故。以命尽故。以是义故我说病人若遇医药及以不遇悉不得差。众生亦尔 。
我前面还说过，有无论遇不遇到医药，都不会好的病，是怎么回事呢？这是因为人的命数已尽，无论遇到不遇到好的医药都不会痊愈。
发菩提心者。若遇善友诸佛菩萨咨受深法若不遇之皆悉当成。何以故。以其能发菩提心故。如郁单越人得定寿命。
那么发菩提心也是一样的道理。有人无论是否遇到佛菩萨善知识说法，都会发菩提心。如同郁单越人寿命固定。
如我所说从须陀洹至辟支佛。若闻善友诸佛菩萨所说深法。则发阿耨多罗三藐三菩提心。若不值遇诸佛菩萨闻说深法。则不能发阿耨多罗三藐三菩提心 。
再者像须陀恒、辟支佛，如果遇到善知识、佛菩萨宣说大乘佛法，那么就会发菩提心，如果没遇到，则不能发菩提心。
如不定命。以九因缘命则中夭。如彼病人值遇医药病则得差。若不遇者病则不差 。
如同命数尚未定的，因为种种因缘而寿命完结，这时候如果病人遇到好的医药则会痊愈，如果没有好的医药。则不能痊愈。
在这里世尊为我们展示了人的疾病有两种，一种是由于不定之命，九种因缘导致夭折，这样的人遇到好的医药是可以痊愈的。一种是寿命完结，无论是否有医药都不会痊愈。
在《大涅槃经》中世尊讲过： 善男子。一切众生不定业多决定业少 。
众生定业是少的，不定业是多的。由此可知，经过医药诊治能够痊愈、减轻病患的人还是非常多的。同时也说明医药无论如何发展，总是有少数无法至治愈的疾病。而且大部分人的寿命并非有一个定数，完全看各种因缘的聚合。
在佛法中医药属于福报的一种。供养当中医药是重要的一环。无论是佛菩萨、还是僧众，都可以医药供养。这一点在经典中有数不清的记载。
在佛法中从无说生病不要就医、不要吃药一说。世尊教导开示非常明白。我们从中可以了解佛法中对于生病是该如何去做。那就是亲近医药，减少各种寿夭之缘。
【转自地藏论坛】

佛法如药，是从根本上要医疗众生的心病，躯体病，思想病等。
佛陀在经典中，也示现，生病，然后去看医生，那个医生很得意，说，您是世间最智慧的人，那么伟大的神通道力，怎么也生病来找我啊。佛陀开示说，我并不是真的病，如此的示现，是给后人教导，我说的法，是最重要的，从根本上解脱的法，已经说的法，如指甲土，而未说的法，如大地土。我即使一辈子都说法，都说不完。随后，就说出许多医学的道理，那个医生当时就皈依了。
佛法包括了一切的世间的法，如医学，物理，化学，数学，语言等等，而这些世间法是解决人的一时的苦难，不能从根本上拔除生死轮回，佛说的是根本的法。重要的法。
如出世间的法《大佛顶首楞严经》----明确揭示宇宙如何来的，众生如何来的，你是谁，我是谁。
《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》---如何根本上来解脱，不再生病，不再生死，无量的智慧，无量的光明！无量的慈悲，无量的神通！
《金刚经》----无上的般若智慧！
.......许许多多的经典
而治病上来说，用佛号，咒语是可以治病的，关键在与你是否真有信心，并切实的去做。
你可以搜索《山西小院》里面有很多例子。
我自己也看到念佛治疗好癌症的事例！
南无阿弥陀佛！

学道首先要去病强身，次而延年益寿，次长生不老，再超凡入圣，最后与道合真，如果修了许多年仍然体弱多病，那就是假修，不可以让人相信

天分黑白，人分男女，病分虚实，实病，四大假合不调，即地水火风不调，而引起的病，叫实病，必须上医院，吃药打针，来借助外四大，调节人体本身的内四大，才能治好病。佛制，不吃药是外道。　虚病，由鬼神引起的，经过持咒，不用吃药，就能好的。对证下药，药到病除。问题是，一般人，不可能知道，是实病，还是虚病，另外，还有业障病，所以，有了病，一方面打针吃药，一方面念咒，一方面忏悔业障，很见效的。不能一味的，有病念咒。学佛是学佛的智慧，不是盲目的跟随。

无信化信，无影为无形。千万无万万； 意思是说人啊要在真的遇见挫折无药救的时候。看看这些个经文时身心会舒坦些，会看开些。等啊。等啊。迷信也是一种药芳药。

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清苑县13740972192： 为什么佛门僧人得病,还需要去医院呢? - ？
戎雁君捷： 学道首先要去病强身,次而延年益寿,次长生不老,再超凡入圣,最后与道合真,如果修了许多年仍然体弱多病,那就是假修,不可以让人相信

清苑县13740972192： 生病需要看医生吗佛教 - ？
戎雁君捷： 看医生. ＂最无奈将佛教当成迷信工具用,有大病或绝症,不问分毫,就找个地方安心念佛往生算了,完全不看医生不治疗,这样佛教会灭＂.~常观世音师父

清苑县13740972192： 和尚生病了要不要去看啊… - ？
戎雁君捷： 病了就要看病,和尚也是人,总不能当了和尚就是如来吧,不过…性病除外、和尚得性病!!那麻烦大了

清苑县13740972192： 和尚生病住院后谁来负担医药费 - ？
戎雁君捷： 1. 一般,是靠居士及善男信女的供养来支付.这种供养,平时由少及多,在寺院中是由代持居士(净人)掌管财物的,具有支出明细的.所支出的如捐款、如佛具、如饮食等等,都靠此维持.医药费也在此内. 2. 出家之僧人亦为我国之公民,具有户籍,原则上是可以参加全民医保的.这个通常也是应由相关在院居士出面协调的.有些出家人抛却钱财及世俗一切,可能就忘记了相关于自身权益的事务了.出家人在当前环境污染的世间,疾病相对于之前是多了,所以更要关心自己的健康. 此外,纠正一下,和尚是民间对出家人的俗称,而在佛界,这是个尊称,只有一定修行的僧人,才可称之,当然也是不能自称的.

清苑县13740972192： 佛教问题,如果是业障病和冤亲债主所至的病,需不需要吃药辅助治疗?如果业障消了,冤亲债主走了,还需不需要吃药来恢复下身体?业障和冤亲债主各自能造成什么样的病? - ？
戎雁君捷： 当然需要病人继续以吃药来帮助病人,能加快病情的恢复. 但也要根据病人情况而定.如果该还了还了,该受的罪罚也都受了,那结果就是会很快的恢复的.但也要根据每个人的体质和病情的严重程度来判断了!

清苑县13740972192： 和尚生病了寺庙没人管该找哪个部门? - ？
戎雁君捷： 这是个人因缘,哪个部门都管不了.出家修行懂的因果,有时生病也是消业.照顾好自己,念佛,心在正道,菩萨会管!

清苑县13740972192： 和尚病了话会不会住院? - ？
戎雁君捷： 一、不住院的情况:1、自信能好的,并且真的扛着直到好的,不住院;2、自己能医好自己的,也不住院;3、不需要住院的,自己也不想住院的,就不会住院;4、需要住院,但坚决不住院并且好了的,不住院;二、住院的情况:1、自信能好的,但是扛不住的,会住院;2、不需要住院,但偏偏喜欢住院的,会住院;3、需要住院,很听话去住院的,已经住院了.

清苑县13740972192： 学佛真的可以不生病吗 - ？
戎雁君捷： 不是学佛不生病了,是你学佛懂得了道理之后不生病了. 首先要了解病是如何得的. 很多病都是心病,是怕出来的,是吓出来的. 对生活的愁苦、对事业的忧虑、对病苦、死、老的恐惧.等等很多很多. 而佛揭示了人生的来龙去脉,告诉了我们宇宙的法则,教导我们如何去做人.这些才是有用的. 你明白了佛的教导,明白了道理,就不会有那么多的“心病”了.即使伤风感冒几乎一挺就过去了, 严重的还是要打针、吃药的.

清苑县13740972192： 佛教说:扫地不伤蝼蚁.那么假设一个和尚病了,病毒感染,那么他应该是治病还不该治病? - ？
戎雁君捷： 和尚身体好,不感冒、不生病.