文言文 且受人之养,不死其难,不义也;死其难,是死无道之人
作者&投稿：禾琴 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
无道在文言文中有以下几种解释：
1.指社会政治纷乱，黑暗。例：《论语·季氏》：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” 2.不行正道；作坏事。多指暴君或权贵者的恶行。例：《韩非子·外储说左上》：“吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信，余来为民诛之。”
3.泛指违反常理或不近情理。例：《史记·太史公自序》：“父不父则无道，子不子则不孝。”
4.指不行正道的坏人或暴君。例：《论语·颜渊》：“季康子问政於孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’ 孔子 对曰：‘子为政，焉用杀？’”
5.没有说；莫道。
例：《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。”
②《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“﹝昭仪﹞以大婢羊子等赐予业等各且十人，以慰其意，属无道我家过失。”
6.没有办法。
晋葛洪《抱朴子·良规》：“争臣七人，无道可救，致令王莽之徒，生其奸变。”
7.不讲道理，不讲道义。
《列子·说符》：“且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”（译为：而且接受别人的帮助，却不为别人的急难而死，是不合道义的。如果为别人的急难而死，却是为不讲道义的人而死，难道又符合道义了吗？）
原文：
子列子穷,容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉，子列子出见使者，再拜而辞。使者去.子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆佚乐，今妻皆有饥色矣，君过而遗先生食，先生又辞，岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遗我粟也，其罪我也，又将以人之言，此吾所以不受也。且受人之养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其后，民果作难，杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？
故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。
翻译：
列子处境困难，饿得面黄肌瘦。有人对郑国国君子阳说：“列御寇先生，应该也是有志之士，住在您的国境中却处境困难，您是不是不喜欢有志之士呢？”子阳派官员给列子送来几十秉，列子出来接见使者，拜两拜推辞不受。使者离开后，列子回到家里。他的妻子椎着胸口说：“我听说有德之人，他的妻子儿女都是安逸快乐的。现在你的妻子饿得面黄肌瘦，国君拜访并送给你粮食，你却推辞不受。这是我的命不好吧？”列子笑着对她说：“国君并非自己了解我，而是通过别人的话来了解我的。听了别人的话才送粮食给我的，这是使我犯罪，这是我不接受的原因。而且接受别人的帮助，却不为别人的急难而死，是不合道义的。如果为别人的急难而死，却是为不讲道义的人而死，难道又符合道义了吗？”后来，百姓果然发难，杀死了子阳。列子见细节而远离不义。而且列子有饥寒之忧，不尚且不随便取得，看见得到就想到要符合道义，看见利益就想到危害，更不用说他处于富贵之中了。
所以列子懂得人活着的意义，可以说得上是能守节的人了。
葛发天普：[答案]【参考译文】列子贫困,面容有饥色.有人告诉郑子阳说:“列御寇是有道之士.住在你的国内而贫困,您莫非不爱贤士吗... 接受人的赏赐,却不为救他的灾祸拼死,是不仗义的;但是为这种人的灾祸去拼死,那么死了也不合道德.不合于道德便是...
永川区18915119320： 文言文翻译 - ？
葛发天普： 子列子穷 原文 子列子穷,容貌有饥色.客有言之于郑子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”郑子阳即令官遗之粟.子列子见使者,再拜而辞.使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻...
永川区18915119320： 列子辞子阳之粟翻译子列子穷,容貌有饥色客有言于郑子阳者曰:子 ？
葛发天普： 子列子穷,容貌有饥色.客有言于郑子阳者曰:“子列子御寇,盖有道之士也,居君... 且受人之养,不死其难,不义也;死其难,是死无道之人,岂义哉!”其后,民果作...
永川区18915119320： 无道在文言文中是什么翻译 - ？
葛发天普： 无道在文言文中有以下几种解释: 1.指社会政治纷乱,黑暗.例:《论语·季氏》:“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.” 2.不行正道;作坏事.多指暴君或权贵者的恶行.例:《韩非子·外储说左上》:“吾闻宋君无道,蔑侮长老,分财不中...
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