为什么古汉语词典上的北岳恒山在河北？

北岳恒山在山西大同，为何古代北岳却在河北？~

因为北岳恒山在山西大同是在后面迁过去的，原本的北岳是在河北。当时把北岳迁过去，是因为那个时候其实战争比较多，皇帝为了不让自己受到威胁就迁移到山西去了。其实好像是在清朝的时候，才算是正式将山西那边的恒山称为是北岳。

其实恒山是特别长的一条山脉，相对于其他泰山之类的来说，可能名气不是那么的高。但是其实在古代的时候，这个山脉的重要性要比泰山高很多的。因为恒山是靠近北方地区的，是一条西南走向的山脉。因为在古代的时候，传统的汉族皇帝和西北的那些游牧民族的战争还算是比较多的。
那么恒山这个山脉其实当时在河北那块地区，

因为北方地区比较平缓，更适合当时农业的发展。但是后面因为在比较平缓的地区的时候，西北的那些部落会动不动就过来打一下我们，这个是让人特别烦恼的。后面为了能有一个比较稳定的发展，就把北岳定位到了山西那边去了。

因为山西那边的地势比较陡峭，有很多天然的屏障。所以在那个地方的话，是可以很好的隔绝西北民族的攻打的。而且那个地方也比古代的北岳要好很多了。古代的北岳完全是因为在早起时候的皇帝比较相信鬼神这个说法，自己迷信。在去那里祭拜的时候，感觉受到了神明的眷顾，让自己更加荣耀。其实这样的情况是不存在的。

一提到“岳”，自然想到中国名山五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。
唯独北岳恒山，有古今之分。提到北岳恒山，很多人都会马上想到山西省浑源县境内建有悬空寺的那座北方名山。然而历史上的北岳恒山，也就是现在说的古北岳恒山，确在河北省保定市唐县、阜平和涞源三县交界之处，其主峰是大茂山。
难道山还会漂移吗？非也。清朝初期，清顺治十七年（1660），“移祀北岳于浑源”这是顺治帝的御批。为什么要移祀于山西浑源呢？
《史记封禅书》：“昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，四岳各如其方”。可见嵩山之所以为中岳，是因为华夏文明起源起源于河洛，其他四岳是按以中原为中心的东南西北四个方位来确立的。明朝，明成祖迁都北京之后朝廷内部开始兴起一阵将北岳从河北曲阳移到山西浑源的争论。主要理由便是北岳恒山和祭祀北岳的地点应该在都城的北方，但是河北恒山却位于北京的南方，于方位不符，而山西浑源正好位于北京的西北方。然而五岳的名分自古有之，不应随意更改，况且历史的朝代都有“改都不改岳”的先例，比如秦的都城在咸阳，唐的都城在长安，都位于西岳华山以西，但并没有因此而移西岳。因此这样的争论在明朝内部持续几十年，最终明朝万历年间只是改封了北岳恒山的主峰，国家祭祀北岳的活动仍在河北曲阳的北岳庙中举行。
直到清顺治十七年（1660），刑科再次要求改祀。其观点与明代一致，仍是北岳恒山和祭祀北岳的地点应该在都城的北方，但是河北恒山却位于北京的南方，于方位不符，而山西浑源正好位于北京的西北方。但这次顺治帝却御批“移祀北岳于浑源”。
从此山西浑源就成了国家祭祀北岳恒山的地方，享受曾经古北岳（今河北）时的政治待遇。

恒山

位于山西省浑源县境内，主峰天峰岭，海拔2017米，被誉为“塞外第一山”。
恒山是著名的道教圣地和旅游胜地。现为首批国家级重点风景名胜之一，是山西省十佳旅游景点之一。景区面积147.51平方公里，含异景纷呈、各具奇观的十五个分区，是一处集观光游览、科研考察、休憩度假、休养疗养等多种功能为一体的综合性风景名胜区。
恒山，风景旅游资源丰富：自然风光，人文景观，英才传说，名人掌故，风土民俗，艺术戏曲等等无不成景，天趣盎然。景观特色独具魅力。
文物古迹，星罗棋布。恒山风景名胜区保留了众多珍贵的文物古迹。从亿万年前的动植物化石，到新石器时代的彩陶文化遗址；从春秋时代的青铜器遗址，到近现代革命文物，种类多样，数量可观。现有全国重点文物保护单位一处，山西省重点文物保护单位八处，县级重点文物保护单位四十多处。许多文物古迹的结构、造型、装饰、雕刻、彩画等方面在中国古建筑史上都有着重要地位和文物价值，许多文物均有极高的科研价值和艺术观赏价值。特别是罕见的北魏高空古建筑，国内少有的佛、道、儒三教合一的独特寺院，国之瑰宝、举世闻名的悬空寺，“危岩缀虚空，石阁轻如纸”，镶嵌在万仞峭壁之间，鸟道一系没云中，奇绝险绝亦巧绝，蔚为壮观，令古今中外的游人叹为观止。�恒山，不仅是我国的一座名山，也是我国古代艺术的宝库。来此一游，凭吊历史，欣赏奇观，丰富知识，增长见识，陶冶情操，开扩胸襟，增强体魄，回归自然，其情趣感受正如古人所说：“灵山瞻礼罢，登览意无穷。”

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北恒山原在河北
 

    河北有多珍的人文，北即其中之一。北在保定的曲，而祭祀北的北恒山的，成了，多年在河北和山西移。

失去一有值的名位很容易，收，所以尤其需要珍惜今天在我手中的人文。也正是我注件事情的理由。

    五，河北其一

去年底，一家刊物刊的一篇“冀恒山之中山文化”的文章，引起石家市社科院研究梁勇的注意。他告者，篇文章重提曲北“祭北恒山神而建”的，甚至“恒山不是指的某一山，它是指一山。山於太行山的一支，它延伸于冀之150公里，包括今之山西的源、丘河北的阜平、源、曲一”，否史上北恒山史，此，他，“我不敢苟同”。

“在明代以前代文中於北恒山的定，都延伸到山西源一。”梁勇，北恒山的主峰，民俗大茂山或神仙山，位於阜平、唐、源交界。

此，者也在周做了查。是：我史上的五大名山中，北恒山究竟在哪里？包括地理或史教授在的乎所有人，都回答在山西源。表明，在一般人得的有北恒山的中，北恒山的位置在山西源。

怪如此。北恒山在山西源似乎成了公。它也成了生考的答案，否，只得零分，原因很：地和一些上都在。

其的一答案是很可疑的。泰山在山，西山在西，中嵩山在河南，南衡山在湖南，北恒山不在山西在河北，1985年，梁勇在《地名研究》上表“恒岳考”，情：五，河北其一，史上正宗的北恒山，山西源的玄武山，即今所的北恒山毫。“在我看，今天已不是新。”他，“在1980年我就有明的，得到其先生等著名者的支持和可。”

史上的

《尚帝典》，舜“十有一月朔，巡狩至北”。《史封》也，舜“巡狩至北，北恒山也，皆如岱宗之”。可古期就有了北恒山的名字。

我在地理上都把河北唐、源直到山西源一的山恒山山。沈括《溪》，被成恒山主峰的地方曾有五之多，而被公北主峰的是位於阜平、曲、唐和源交界，主峰高1898米的大茂山。林海，翠峰立，原始森林，油松、白、山榆、白、翠柏、山杏、核桃……中，有人、芝等中草，以及子、羊、小山等小物。人元好“登恒山”，“大茂岳古帝，太朴未散真巧存”。

大茂山北面，有著名的倒。此即代的常山。常山，即恒山。源於大茂山的通天河，古恒水，“恒水出恒山北”。更的，《水注》也有。

佐大茂山即北恒山的有其地理位置，有史文北恒山的位置也吻合。唐代“元和郡志”，北恒山在曲北140。更重要的是，在大茂山南坡，有村叫上寺。梁勇告者，他多次到村考察，在村北一片古建址上，找到了隋唐期宗教建的性件花瓦碎片和其他一些古代建碎片，他由此推是北恒山的上祠址。

西元前61年，宣帝定祭祀“北常山于上曲”。曲也正得名於恒山，《水注》，“因在山曲之，是曰曲”。西元500年，曲城址破，治由今曲城西四至址，始建北。

“五祭祀，由已久，此源於我古代先民的山川崇拜。”河北省文物局局立柱，“五祭祀一直是我古代官方祭祀的重要容。”北是全重文物保位，有唐代道子的世壁，它岱、中、西和南的史文化地位一，是清代以前代帝王祭祀北恒山的。

北怎到了山西

一位元曲人向者感慨：在提起北恒山，不少人都想起山西源建有空寺的那座山，殊不知史上的北恒山其不是回事。似的感慨，者在阜平和唐也到不少。

介，宋峙期，大茂山成要地，山上的宗教建和恒上祠，一系列性人文景失殆；加上恒主峰北百里之，臣祭祀北，只到北而不登恒山，只北祭祀神的作用而淡漠了北文化名山的地位，再加上民用大茂山、神仙山一俗名替代恒山正名，於致恒山知名度。

明代始，山西人始指源玄武山“恒山之”，附於一些史。1494年，玄武山刻上了赫的“恒宗”二字。1502年，明兵部尚文升以曲北北恒山相距太由，奏改祀北於源，遭到部尚倪岳反。1546年，河南公奏曲之祀，明廷同意改祀北於源，但仍祭于曲。又了10年，嘉靖皇帝在玄武山“求真芝12本”以后，山西人乾脆其恒山之主，反河北的恒山恒山之了。再以后，又有了“徐霞客”的。

“必指出，然明代多文人都源玄武山恒，但文看，明代有任何皇帝下改封源玄武山北恒山。”梁勇。明嘉靖和年，於北的冀之愈演愈烈，一些地方官吏不上奏朝廷。1586年，大同巡胡改祀北於山西源，臣沈依祀典，反，自以祭祀都在定州曲，源之北，考。

但此后山西人始有放努力，他在伺利用各文化和非文化的手段，自己的文化主。1660年，北京不久的清治帝就批准了“移祀北於源”的奏章。山西的玄武山正式扛起北主的大旗，自建了北。自此，河北的北恒山只大茂山或神仙山了，有著千年史的曲也被，走向落。

“件事情明末清初的史家炎武曾予以很大注”，曲文保所的一位元同志告者，1662年，50的炎武山出，正定到曲再到源，一路查，所所成“北辨”，，“四不疑，而北疑之者，恒山三百里，而曲之邑於平地，其去山趾又140，此文升所以有改祀之也。……古之帝王望於山川，不登其也，望而祭之，故五祠皆在山下。”

不是失去一名

在京石高速路望都、定州段，有大茂山的旅示牌。但有明大茂山就是北恒山。始在北恒山正名奔走呼喊的梁勇曾此向有部建，但有被和引起重。“在括弧明一下都有。他大茂山或神仙山地老百姓都知道，他如果上的是北恒山，怕地老百姓不知道，准把人指到山西源去呢。”

理由荒唐。梁勇扼腕，多次文章在人合著的《文化值》一中感此事，又可奈何。

事上民段史的知道得很少，不但民，即便多籍、地方和文章，北史也含糊其，梁勇，像中局1984年出版的五史“曲恒山在京城之南，同北之不符，而恒山主峰在山西源，位於京城之北”……中古今地名大典、海、中名典、宗教典等一系列大型工具，於的述，也存在疏漏。

河北人逐步放了北文化制的任，梁勇，就精明的山西人提供了得恒山名的。期的山西人把握清朝入的遇，利用治皇帝史事的知，祭祀北的利到手，不成就了一座北名山，也了北恒山北文化上的整合，使具有2000年文化底的恒山文化得以承，是中山文化承史上的一大手，也是中山文化利用的一特例，既成的史明，不是的山西人，是后的山西人，通北恒山的，都得了巨大的政治、文化和利益。

正，今天借助北，山西人力，在旅和品牌方面先，已吃到不小的甜。一座唐期始旺的史文化名山，最后一座非常平庸而有任何知名度的山峰，河北因此而失去的不是一北的名，而是一的史文化。“山西的北恒山常推出山下世的空寺，自己，我什不隆重推出同的北，而我的北恒山呢？憾的是，至今北仍被有些人庸俗化地叫做王。”

北恒山地名的，是河北文化史上一沉重的史教，我的文化所造成的失是以的，但也我留下了多“人文上的反思”。

来源 http://ezhu.blogdriver.com/ezhu/1007488.html

本来就在山西啊。

恒山

位于山西省浑源县境内，主峰天峰岭，海拔2017米，被誉为“塞外第一山”。
恒山是著名的道教圣地和旅游胜地。现为首批国家级重点风景名胜之一，是山西省十佳旅游景点之一。景区面积147.51平方公里，含异景纷呈、各具奇观的十五个分区，是一处集观光游览、科研考察、休憩度假、休养疗养等多种功能为一体的综合性风景名胜区。
恒山，风景旅游资源丰富：自然风光，人文景观，英才传说，名人掌故，风土民俗，艺术戏曲等等无不成景，天趣盎然。景观特色独具魅力。
文物古迹，星罗棋布。恒山风景名胜区保留了众多珍贵的文物古迹。从亿万年前的动植物化石，到新石器时代的彩陶文化遗址；从春秋时代的青铜器遗址，到近现代革命文物，种类多样，数量可观。现有全国重点文物保护单位一处，山西省重点文物保护单位八处，县级重点文物保护单位四十多处。许多文物古迹的结构、造型、装饰、雕刻、彩画等方面在中国古建筑史上都有着重要地位和文物价值，许多文物均有极高的科研价值和艺术观赏价值。特别是罕见的北魏高空古建筑，国内少有的佛、道、儒三教合一的独特寺院，国之瑰宝、举世闻名的悬空寺，“危岩缀虚空，石阁轻如纸”，镶嵌在万仞峭壁之间，鸟道一系没云中，奇绝险绝亦巧绝，蔚为壮观，令古今中外的游人叹为观止。�恒山，不仅是我国的一座名山，也是我国古代艺术的宝库。来此一游，凭吊历史，欣赏奇观，丰富知识，增长见识，陶冶情操，开扩胸襟，增强体魄，回归自然，其情趣感受正如古人所说：“灵山瞻礼罢，登览意无穷。”
古代的河北和现代的河北不是一个概念啊
古代的河北往往是指黄河以北
而现代的河北就是解放后的一个行政区划概念，特指现在的河北省

你可能是把古书上所说的“河北”当成现在的河北省了，按照现在的行政区划，北岳恒山在山西省浑源县，所以你才会奇怪，呵呵。

古代的河北和现代的河北不是一个概念啊。

古代的河北往往是指黄河以北，恒山在地理位置关系上确实位于黄河以北，古文中这么说（河北指黄河以北）也没错。

而现代的河北就是我国解放后的一个地理行政区划概念，特指现在的河北省。

你可能是把古书上所说的“河北”当成现在的河北省了，按照现在的行政区划，北岳恒山在山西省浑源县，所以你才会奇怪，呵呵。

恒山。古山名,在今河北省曲阳西北与山西接壤处。只是主峰在山西省浑源县，所以世人都以为恒山在山西，其实河北省曲阳也有部分恒山

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