"生不能五鼎食，死亦当五鼎烹"谁能详细的解释一下?
"生不得五鼎食，死亦得五鼎烹"是一句典故性质的语句，出自中国古代文化中的《列子》一书，意为生活中无法享受奢华的美食，死后却可能被煮成珍馐美味。
具体解释如下：
"生不得五鼎食"：指的是在生活中无法享受到极度奢华的美食。"五鼎"是古代帝王享用的盛器，象征着极度的奢华和富贵。这句话表达了一个人在现世无法达到至高级别的享受和物质富足。
"死亦得五鼎烹"：指的是即使在死后，也可能被煮成美味的食物。这里的"五鼎烹"是指被烹煮成珍馐美味的象征。这句话暗示了人在生死轮回中，无论贫富贵贱，都无法逃离命运的安排。
总的来说，这句话提醒人们要珍惜当下的生活，不要贪婪追求奢华和富贵，因为在死后，一切都将变得无关紧要。它也反映了人生无常和命运的无法预测性。
是说只要生能如诸侯王一样五鼎食，何惧死时五鼎烹？
意思是大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了。
出自司马迁《史记·平津侯主父列传》：
尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。”
主父曰：“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我?戹日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”
译文：
尊立卫子夫当皇后，及揭发燕王刘定国的阴私，主父偃是有功的。大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多。有人劝说主父偃说：“你太横行了。”
主父偃说：“我从束发游学以来已四十余年，自己的志向得不到实现，父母不把我当儿子看，兄弟们不肯收留我，宾客抛弃我，我穷困的时日已很久了。况且大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了。我已到日暮途远之时，所以要倒行逆施，横暴行事。”
扩展资料：
《平津侯主父列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，司马迁十岁时随父到长安，先后求学于董仲舒和孔安国门下。二十岁开始游历名山大川，所到之处均考察风俗，采集史迹传说。
继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书，又随汉武帝到各地巡游，增长了见识；他同时开始着手整理史料，以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿。
汉武帝天汉二年（公元前99年），李陵出征匈奴时因友军接应不力身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑。受此大辱，司马迁愤不欲生，但为了实现自己的理想，决心“隐忍苟活”。
出狱后任中书令，继续发愤著书，完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。
参考资料来源：百度百科-平津侯主父列传
参考资料来源：百度百科-丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳
意思：即使活着时不能如重臣一样在皇帝大宴群臣的大鼎中吃肉,死时也要死在用来煮肉的大鼎中。
语出西汉武帝名臣主父偃。
古时帝王回用秦皇收天下兵器所铸之鼎在大殿煮肉赏赐有功之臣，称为“鼎食”，臣子们以能吃到鼎食为莫大的荣耀。
出自《汉书》卷六十四上〈严朱吾丘主父徐严终王贾列传上·主父偃〉
原文：大臣皆畏其口，赂遗累千金。或说偃曰：大横！偃曰：臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮，故倒行逆施之。
释义：大臣们都害怕他的嘴，怕连累家人。有人劝说主父偃说：大横！主父偃说：我从小就开始学习四十多年，如果不能实现，父母不认你，兄弟排斥你，宾客抛弃我，我担心的灾难已经很久了。丈夫不吃生五鼎，死就五鼎烹了！我朝思暮想，所以倒行逆施的。
扩展资料
典源
主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学易、春秋、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。……是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。书奏，上召见三人，谓曰：公皆安在？何相见之晚也！乃拜偃、乐、安皆为郎中。偃数上疏言事，迁谒者，中郎，中大夫。岁中四迁。
尊立卫皇后及发燕王定国阴事，偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。或说偃曰：大横！偃曰：臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮，故倒行逆施之。
释义：
主父偃，是齐国临淄人。学习纵横术，到了晚年才学习《易》、《春秋》、诸子百家的言论。游说余齐国各诸侯之间，众儒生相互排斥导引，不允许他待在齐国。
有一天，徐乐、严安上书说国家事务。皇上召见三人，对他说：你们都还安全？为何相见太晚了！就任命主父偃、快乐、安为郎中。主父偃屡次上疏言事，升任谒者，中郎，中大夫。一年中四次迁升。
尊卫皇后和揭发燕王刘定国隐私，主父偃有功劳。大臣们都害怕他的嘴，怕连累家人。有人劝说主父偃说：大横！主父偃说：我从小就开始学习四十多年，如果不能实现，父母不认你，兄弟排斥你，宾客抛弃我，我担心的灾难已经很久了。丈夫不吃生五鼎，死就五鼎烹了！我朝思暮想，所以倒行逆施的。
参考资料来源：百度百科——五鼎烹
即使活着时不能如重臣一样在皇帝大宴群臣的大鼎中吃肉,死时也要死在用来煮肉的大鼎中。
语出西汉武帝名臣主父偃。
古时帝王回用秦皇收天下兵器所铸之鼎在大殿煮肉赏赐有功之臣，称为“鼎食”，臣子们以能吃到“鼎食为莫大的荣耀。
《史记》有记载的：“生不能五鼎食，死亦当五鼎烹”。也就是说只要生能如诸侯王一样五鼎食，何惧死时五鼎烹？
如果不能流芳百世，就要遗臭万年
"生不能五鼎食,死亦当五鼎烹"谁能详细的解释一下?
意思是大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了。出自司马迁《史记·平津侯主父列传》：尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我?戹...
"生不能同裘,死同穴."是什么意思?具体解释!
“裘”是衣服（皮衣）的意思，衣服不能两个人同时穿，就算是连体人也不行，所以怎么说“同裘”这个词都是说不通的，估计是没文化的人不认识“衾”字所以生造出来的。“衾”是被子的意思，被子是可以一起盖的，同衾也就可以被指为夫妻同盖一床被子。所以“生不能同衾，死同穴”的意思是，活着...
举例说明五行的生、克、乘、侮含义
五行之间的生克乘侮五行之间存在着相生相克的关系与规律，没有相生就没有事物的发生和成长，没有想克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，任何事物内部以及事物之间的关系都存在生和克的不可分割的两个方面，并且生中有克，克中有生，互为因果，相反相成，互相为用，推动和维持着事物的正常的...
关于“天地五行”
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能...
五倍体不能生育,它能叫单倍体吗
不能，五倍体不能生育是应为他在分裂是不能均分不能拉向两级，而单倍体是只有一套遗传信息的生物
"佛说, 人生八苦, 生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。" 此...
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也...
怎样用五行之术生生相克解释朝代更替(2010高考全国卷2选择题1)_百度知...
“五行”是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行之间相生相克。五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。
什么是五行?
五行,即是木、火、土、金、水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基...
请高手解释下五行
阴和阳是互相转化、生生不息的,表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中,当阳最盛的时候,阴已悄悄出现;当阳最盛的时候,阳已悄悄出现,盛极而衰,否极泰来,这个哲理还是很深刻的。 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的,在不同的事物上有不...
“天生五才,民并用之”是什么意思?出处?
五才（材）”指的是：金木水火土。这些都是关乎民生的，缺一不可。进一步如《尚书大传》中说到“水火者百姓之所以饮食也，金木者百姓之所以兴作也，土者万物之所资生也，是为人用。”这句话译来就是：“天生金、木、水、 火、土五材，老百姓一并使用，缺一不可。谁又能离开打仗用兵呢？”...
宠钥迪先： 《史记》有记载的:“生不能五鼎食,死亦当五鼎烹”.也就是说只要生能如诸侯王一样五鼎食,何惧死时五鼎烹?
西沙群岛17282194154： ＂生不能五鼎食,死亦当五鼎烹＂谁能详细的解释一下? - ？
宠钥迪先： 意思是大丈夫活着,如不能列五鼎而食,那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了. 出自司马迁《史记·平津侯主父列传》: 尊立卫皇后,及发燕王定国阴事,盖偃有功焉.大臣皆畏其口,赂遗累千金.人或说偃曰:“太横矣.” 主父曰:“臣结发...
西沙群岛17282194154： 生不得五鼎食,死亦得五鼎烹是什么意思?? - ？
宠钥迪先： 即使活着时不能如重臣一样在皇帝大宴群臣的大鼎中吃肉,死时也要死在用来煮肉的大鼎中. 语出西汉武帝名臣主父偃. 古时帝王回用秦皇收天下兵器所铸之鼎在大殿煮肉赏赐有功之臣,称为“鼎食”,臣子们以能吃到“鼎食为莫大的荣耀.
西沙群岛17282194154： “大丈夫,生不能食九鼎肉,死亦当九鼎而烹”出自哪里? - ？
宠钥迪先： “大丈夫,生不能食九鼎肉,死亦当九鼎而烹”出自《平津侯主父列传》,意思是大丈夫活在世上应该追求富贵,只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活),承受鼎煮之刑罚而死也无所谓,我好不容易获得今天的地位,所以宁愿倒行逆施.
西沙群岛17282194154： 生不得五鼎食,死亦得五鼎烹是什么意思?? ？
宠钥迪先： 这句话的意思是,活着的时候吃不到五鼎煮的美食,死了的时候也要用五鼎把自己烹饪了
西沙群岛17282194154： “丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!真真不得青名留史,也要遗臭万年!”谁说的? - ？
宠钥迪先： 主父偃
西沙群岛17282194154： ＂匈奴未灭 无以为家＂体现霍去病的什么精神 - ？
宠钥迪先：[答案] 应该是匈奴未灭,无以家为.体现了他血性悍勇,坚毅果决的精神.汉唐之风远矣.犯我强汉者,虽远必诛;大丈夫生不当五鼎食,死亦当五鼎烹,陈汤与主父堰这些豪情越千古的壮语也将同样永远激荡着中华男儿的心
西沙群岛17282194154： 大丈夫生不食五鼎食的意思 - ？
宠钥迪先：[答案] 五鼎食 列五鼎而食.形容高官贵族的豪奢生活.亦喻高官厚禄. 大丈夫生不食五鼎食: 大丈夫在世,不能享用五鼎食,
西沙群岛17282194154： 求古文翻译 主父偃的 - ？
宠钥迪先： 大丈夫生不得五鼎食,死也不怕五鼎烹.况且我已经到了壮士暮年,即便就算是倒行逆施也没有什么可怕的了.五鼎食 应该是五口青铜大鼎装着食物吧 指代的是一种身份,一种地位.
西沙群岛17282194154： 英语翻译丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳.吾日暮途远,故倒行暴施之这句如何理解, - ？
宠钥迪先：[答案] 大丈夫生不得五鼎食,死也不怕五鼎烹.况且我已经到了壮士暮年,即便就算是倒行逆施也没有什么可怕的了. 五鼎食 应该是五口青铜大鼎装着食物吧 指代的是一种身份,一种地位.
