道而弗牵，强而弗抑，开而弗达是什么意思

君子之教谕也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达是什么意思？~

翻译：
所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
一、原文
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
二、译文
君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
（教师对学生）诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。
三、出处
《礼记》

扩展资料
一、创作背景
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
二、作品赏析
《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意采用多种手法来说理。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
这一节专门讲教育和学习的方法，方方面面都讲到了，从及时施教、因人施收、启发诱导，到相互切磋。取长补短，可以说非常全面。
方法的问题之所以重要，就在于它直接关系到教和学的成败。其实不光是教育是这样，几乎一切实践活动都存在方法的问题。目标无论怎么伟大和诱人，方法不对，是难以达到那目标的。成语中的“事倍功半”和“事半功倍”，都是就方法问题而言的，也表明了方法问题在实践中的重要性。
三、作者简介
戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《
客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。
汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》
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《礼记·学记》：“君子之教，喻也。”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”启发教学《学记》给出过精辟的阐述：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻也。”意思是说要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径，而不是代替学生作出结论。引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考，做到这些就可以说得上是善于诱导了。启发教学思想的精髓就是发挥教师的主导作用、诱导作用，教师向来被看作“传道、授业、解惑”的“师者”，处于主导地位。

启发学生如何学习的方法，意思是对于引导学生的学习，不是指牵着学生的鼻子走，要鼓励学生让其主动学习，而不是去给学生施加过多的压力，要指导学生自己去学会思考总结，而不是老师直接给出结论。只有这样才可师生融洽，学生可以有效的学习

启发学生如何学习的方法，意思是对于引导学生的学习，不是指牵着学生的鼻子走，要鼓励学生让其主动学习，而不是去给学生施加过多的压力，要指导学生自己去学会思考总结，而不是老师直接给出结论。只有这样才可师生融洽，学生可以有效的学习

　　道而弗牵,强而弗抑,开而弗达：
　　要引导学生,但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生,但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.
　　原文:《学记》曰：“故君子之教,喻也；道而弗索,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易、以思,可谓善喻点.”
　　译文:高明的教师的教学,在于善于引导：要引导学生,但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生,但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.

道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
意思：
要引导学生,但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生,但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.
出自：
《学记》。

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山海关区19530702455： “道而弗牵 ,强而弗抑,开而弗达 ”的含义是什么啊? - ？
允琰复甘：[答案] ＂道而弗牵,强而弗抑,开而弗达＂:要引导学生,但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生,但决不使学生感到压抑;要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.《学记》曰:“故君子之教,喻也;道而弗索,强而弗抑,开...

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山海关区19530702455： 学记 里的 道而佛牵,强而佛抑,开而佛达 是什么意思 - ？
允琰复甘： 不明白啊 = =!

山海关区19530702455： “道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”释义 - ？
允琰复甘： 所谓“道而弗牵”,就是说,教学要注重启发引导,但又不牵着学生鼻子走;所谓“强而弗抑”,就是说,教学要督促勉励,又不勉强压抑;所谓“开而弗达”,就是说,教学要打开学生思路,但又不提供现成答案.所谓“和”是指师生关系融洽;所谓“易”,是指学习安易,不觉得太难;所谓“思”,即独立思考.只有这样,才能调动学生学习的积极性、主动性,使学生的思维能力得到锻炼和发展.

山海关区19530702455： 道而弗牵,强而弗抑,开而弗达是什么意思? - ？
允琰复甘： ＂道而弗牵,强而弗抑,开而弗达＂: 要引导学生,但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生,但决不使学生感到压抑;要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生. 《学记》曰:“故君子之教,喻也;道而弗索,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和、易、以思,可谓善喻点.” ——高明的教师的教学,在于善于引导:要引导学生,但决不牵着学生的鼻子;要严格要求学生,但决不使学生感到压抑;要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生

山海关区19530702455： 道而弗牵强而弗抑开而弗达体现了什么教学原则 - ？
允琰复甘：[答案] 体现了启发性原则. 解析:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”出自《学记》,阐明教师的作用在于引导、激励学生,而不是一直牵着学生走.

山海关区19530702455： 道而弗牵强而弗抑开而弗达怎么念 - ？
允琰复甘：[答案] 《礼记·学记》:“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和易以思,可谓善喻矣.”

山海关区19530702455： ＂道而拂牵,强而拂抑,开而拂达＂是什么意思? - ？
允琰复甘： 《学记》中有＂故群子之教喻也;道而弗牵;强而弗抑;开而拂达;道而弗牵则和;强而弗弗抑则易;开而弗达则思”. 用现在讲通俗点意思是说教师进行教学,要善于启发学生思考,诱导他而不是拉着他,激励他而不是时时压抑他,告诉他解决疑难的诀窍,而不是把现成的答案不变地灌给他.

山海关区19530702455： 道而弗牵,强而弗抑,开而弗达说明了哪些教育教学知识? - ？
允琰复甘：[答案] 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也.故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思.和易以思,可谓善喻矣. 参考互动百科释义:君子既懂得促使教育兴盛的方法,又知道导致教...

山海关区19530702455： 学记 里的 道而佛牵,强而佛抑,开而佛达 是什么意思 - ？
允琰复甘： 引导而不强迫,激励而不压抑,启发而不包办到底.道:引导. 佛:通“弗”,不,不要.牵:牵制.这里指强迫. 强:使意志坚强.这里激励.开:开发,启发. 达:达到.这里指包办到底.