信佛是为了自己还是为众生？2.如何看待建塔造庙的问题

佛教在偏远的山村为什么也要建塔，建塔利害关系是什么，比如积善塔~

建造佛塔的十八种功德
1) 是人将生于三善道．
2) 是人将得长寿．
3) 是人将有尊贵的身体．
4) 是人将生而美丽．
5) 是人将耳聪目明.感官敏锐.世人瞩目．
6) 是人将出生为伟大国王之子．
7) 是人将权集一身且享美誉．
8) 是人将成人中之王．
9) 是人身边侍从集结．
10) 是人将成众人之柱．
11) 是人将名闻十方．
12) 是人将出口成章,辩才无碍．
13) 是人将受人.天供养．
14) 是人将拥有无尽财富．
15) 是人将为宇宙之主．
16) 是人将生而得如佛之相好庄严．
17) 是人之身将如金刚杵之总集．
18) 是人将速得佛果．

一、敬塔、造塔的功德

关于敬塔、造塔的无量功德，佛经多有记载，皆谓敬塔、造塔等可获无量福德，成办道业。如《无量寿经》卷下说，起塔立像乃往生净土之因行。

（一）《譬喻经》中佛说十种造塔之殊胜果报：
1、不生边国
2、不受贫困
3、不得邪见愚痴之身
4、寿命长远
5、可得十六大国之王位
6、可得金刚罗延力
7、可得无比广大之福德
8、得蒙诸佛菩萨之慈悲
9、具足三明六通八解脱
10、得往生十方净土

在佛教中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛涅槃时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王，合称为三十三天。

（三）《佛说八大灵塔名号经》
如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子、善女人等，发大信心修建塔庙承事供养，是人得大利益，获大果报，具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸比丘亦应当学。
复次，诸比丘，若有净信善男子、善女人，能于此八大灵塔，向此生中至诚供养，是人命终速生天界。

（四）《佛说造塔延命功德经》
⊙大王当知：若欲免离无常苦恼，超入如来法身寿量，应先发心持佛净戒修最上福，能发此心，延王寿命。
佛告大王言：发心者，发四无量心；言持戒者，持不杀戒；修上福者，无过造塔，悲愍救护一切众生，诸天善神常来守护，不相舍离如影随形，发生大王无边福利。大王，建立佛塔福利难思，三世如来所共称赞，我为大王略说因缘，王当谛听。
乃往古昔，有一小儿，此地牧牛，有诸相师来共占，相谓言：‘此牧牛儿却后七日必当寿尽。’是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一拃手，或二或三至四拃手。时此小儿戏聚沙塔高一拃手，却后更延七年寿命。
于聚沙时，有辟支佛持钵而行，时诸小儿以嬉戏心，将沙奉施言：‘我施麨。’时辟支佛引钵受之，以神通力沙变成麨，时诸小儿见此因缘，皆悉获得清净信心，时辟支佛与诸小儿悉授记莂作如是言：‘汝诸童子所造之塔，高一拃手者，于未来世作铁轮王，王一天下；二拃手者作铜轮王，王二天下；三拃手者，作银轮王，王三天下；四拃手者，作金轮王，王四天下。’
时诸小儿以嬉戏心造如是塔，感如是果，何况大王发至诚心！
⊙佛告大王：若善男子、善女人，以清净心依此轨仪造作佛塔，若自作、若教人作，若复赞叹，若当信受，所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死，究竟当得不坏之身，一切鬼神不敢逼近，五星七曜随顺驱使，一切怨家悉皆退散，随所生处身常无病，一切众生见皆欢喜，无净戒者净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭，无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者，即生勇健福德之男，四大天王常随拥护，造塔功德其福如是。
若塔破坏变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经遇山林河海，一切众生触斯尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。
大王！若善男子、善女人，若于造塔及陀罗尼，想观分明，一心忆念，永离水难、火难、王难、贼难、刀兵等难，无能伤害。若于旷野、若空闲处，若于聚落及大会中，能以此经宣告大众，即为救护众生身命，所获福德量与空等。若于后世书写流通，塔虽未造，造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生，广开造塔延命功德，王当忆持。


（五）《百缘经》
《百缘经》中记载，有一个童子在往昔毗婆尸佛时，因见佛陀舍利塔稍有破处，即和颜悦色召请众人共同涂治此塔，然后发愿，因此功德，九十一劫不堕三恶道，常受天福。并于释迦牟尼佛在世时，得生富豪长者家，及长，即于佛陀门下出家，证阿罗汉果。又，于佛世时，有一比丘，因过去世于塔檐安置一铃，感得生生喉音洪亮，为众所乐闻。
《百缘经》亦记载，有人随喜一钱置于塔下，发愿成就的故事。

（六）《僧祇律》
《僧祇律》中记载：
真金百千担，持用行布施，不如一泥团，敬心治佛塔。
人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。
百千车真金，持用行布施，不如一善心，香华供养塔。

（七）《无垢净光大陀罗尼经》
婆罗门！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，善男女等，或有短命或多病者，应修故塔或造小泥塔，依法书写陀罗尼咒，咒索作坛，由此福故，命将尽者，复更增寿，诸病苦者，皆得除愈，永离地狱、畜生、饿鬼，耳尚不闻地狱之声，何况身受！

（八）《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
若复有人为种善根随分造塔，或泥或砖随力所办，大如庵罗高四指许，书写神咒安置其中，持以香华礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜广作佛事，所得功德如上所说，取要言之，无愿不满。
若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道、尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒咀，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男美女，不祷自生，一切所愿任意满足。
若有乌雀、鵄枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财，况有众人或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔踬倾，由此功德增福延寿，命终之后成转轮王。

（九）《大随求经》
往昔摩竭陀国有一婆罗门，名为俱转，因不见闻佛法，日夜杀生，命尽之后，到阎罗王宫，阎罗王即禀白帝释：“此罪人应到何地狱？”帝释回答：“可遣送阿鼻地狱。”
但当狱卒将其投入地狱时，地狱忽然为莲花池，其中有种种莲花，每朵花上各坐罪人，无受诸苦。于是牛头马面即禀白阎罗王，阎罗王亦即前往诣见帝释，说此神异之事。帝释也不知所以，于是前往拜见佛陀，请问此事。
佛陀告诉他：“此婆罗门在人间葬所的西方一里处，有古窣堵婆，塔中有真言堕落在地上，其内文有一字，刚好随风飘到此婆罗门尸骸上系住，因而有此利益。”

二、礼敬塔的功德

（一）《无垢净光大陀罗尼经》
若有善男子、善女人，于此佛塔或右绕或礼拜或供养者，当得授记于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，一切宿障一切罪业，悉皆消灭不至。飞鸟畜生之类，至此塔影，当得永离畜生恶趣。若有五间罪或在塔影，或触彼塔，皆得除灭。置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗刹、富单那、毗舍阇等，恶兽、恶龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水、火、霜雹、饥馑，横死噩梦，不祥苦恼之事。于彼国土若有诸恶先相现时，其塔即便现于神变出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄灭，若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类，欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗，恶贼见已自然退散，常有一切诸天善神守护其国，于国四周各百由旬结成大界，其中男女乃至畜生，无诸疫疠、疾苦、斗争，不作一切非法之事，其余咒术所不能坏，是名根本陀罗尼法。

（二）《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。塔及形象所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风、雷电、霹雳所害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤，不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害，亦无药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。
若人暂见是塔能除一切灾难，其处亦无人马六畜、童子童女疫疠之患。不为横死非命所夭，不为刀杖、水火所伤，不为盗贼、怨仇所侵，亦无饥馑、贫乏之忧，厌魅咒咀不能得便。四大天王与诸眷属昼夜卫护，二十八部大药叉将，日月五星幢云彗星昼夜护持。一切龙王加其精气，顺时降雨，一切诸天与忉利天，三时下来亦为供养，一切诸仙三时来集，赞咏旋绕、礼谢瞻仰，释提恒因与诸天女，昼夜三时来下供养，其处即为一切如来护念加持，由纳经故，塔即如是。

（三）《缁门崇行录》
《缁门崇行录》中记载一个礼塔得福生天的故事：唐朝有一个叫子邻的人，是范氏之子，他的母亲王氏，生前不信三宝，子邻于是偷偷逃至东都，依广受寺庆修律师出家。
出家后，有一年他忽然思亲归宁，回家只见其父已失明，母已亡故三载。子邻因而至岳庙展敷坐具，诵持《法华经》，誓见岳帝，求问其母生处。
此夜果然感得岳帝告诉他：“你母亲现在正在地狱受诸苦毒。”闻言，子邻悲泣请求，祈问如何免除其母罪障？
岳帝告诉他：“可往鄮山朝礼育王塔，方可救之。”
子邻即往诣此塔，不断哀泣礼拜，至于四万拜时，忽然听闻空中有呼子邻之声，子邻望向空中，只见其母欢喜地说：“承蒙你礼佛塔的功德力，我已得生忉利天。”说完之后，倏然不见。

（四）《譬喻经》中有个造塔、供塔得以随心满愿的故事
古印度阿育王时期有一人名为迦罗越，具大福德。但有何需求愿望，应念即至。其家舍为七宝所成，快乐无极。其人敬信三宝，常供养两万多僧众。阿育王闻国中有此异人，便招来问曰：“听闻贵府大福贵，家有何宝物？”迦罗越答道：“一无所有。”王不信，谴人往其家中察看。使者至其家中，但见门阁七重，舍宅堂宇，七宝庄严，巍巍无量，入于室中，不见其余诸物，只见其妇女端庄年少。使者回来禀明国王，以手东指，空中无量七宝即时雨下，再指南、西、北三方，也是如此，王乃确知是大福德所致。
后国王问寺中得阿罗汉三明六通的上座和尚：“迦罗越往昔种何福田，所需能自然应念而至？”上座答曰：“久远劫前，毗婆尸佛入灭后，时迦罗越本生与其他四人共造塔，其造塔非常用心，塔成后，又以七宝及取好花置于塔顶，从四面散下，作为供养，并发愿‘愿我生生世世食福自然，常不断绝。’由于此功德，迦罗越从是以来九十一劫不堕恶道，天上人中食福自然，快乐无极。但也因其当时发愿为食福无尽，而非发愿渡脱苦恼，所以直至今日，只受种种胜福，却未得道迹。”

放生的时候 给 这些众生多念念咒 比如 六字大明咒 或者 听闻解脱咒 六道金刚咒 这两个咒超度特好使 畜生道能听闻 这个 也消除业障

您这个情况 光 放生效果慢 必须的直接跟远亲债主 鬼众们 打交道
根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》和《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》
中的经文：
“若人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七

遍，於旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得

除愈”

说个我自己的真实事情，我曾经就用这个 “施面粥三器法” 给一个 医院宣判死刑的 肺癌晚期患者 用过 那老头 浑身浮肿 说话别人都听不见 跟蚊子一样 天天就躺床上 能喝点水 家里 寿衣都准备好了 就等老人 咽气呢。 我就给他用了这个方法 加念 疗治病经 三天后浑身的肿就下去很多了 七天的时候 已经能下床走路。 现在这个老头 回老家喝中药呢 他女儿跟我说 她父亲现在 跟没事人一样 天天外边溜达 玩 （我只给他做了七天 就这个法 威力极大）

方法如下：
准备三个干净的碗 煮好米粥里面加入面条 放在这三个容器中
走到外边 野外 最好是人少的旷野 实在没有 就在附近 安静的 树下 或一些角落 也可以

一、对着食物念诵 变食咒七遍：
那摩萨瓦 旦它耶多 瓦卢之帝 嗡 桑巴勒 桑巴勒 吽

二、然后念四如来名三遍：
那摩多宝如来 那摩妙色身如来 那摩广博身如来 那摩离怖畏如来

三、弹指七下：右手拇指捻中指 弹出声 （刚开示肯定弹不好 经常练就行了 刚开始 弹得声音小 鬼神不会计较 放心吧 ） 这意思就是告诉他们开饭了

四、把食物泼在干净地上。当然恭敬的方法 是直接 吧碗面粥 恭敬的摆放在地上 第二天再过来收拾


可以回向 也可以不回向 反正连续这么做 半个月肯定有效果 经中说是十四天

http://www.folou.com/thread-426035-1-1.html
还不明白就看看其他师兄的 帖子 有相关介绍

学佛是自利利他。但是佛告诉我们，只能从利他入门，不能从自利下手！因为凡夫之所以成为凡夫，就是一个“我执”，人我执破除了，就证阿罗汉果。法我执也破除了，就成佛了。如果从自利下手，“我执”不但不能破，还天天增长，最后就学成魔了。利他才能真正自利！
榙是供佛舍利之处，寺院是教学的场所，就像学校一样。因此，建榙寺是有大福报的。
佛以一大事因缘应化在世间。何为大事因缘？开佛知见、示佛知见，俾得众生悟佛知见、入佛知见。换句话说佛应化世间就是帮助众生成佛的！建榙寺并不是佛的意思。
《大宝积经》云：弥勒。若有菩萨。多营众务造七宝塔。遍满三千大千世界。如是菩萨。不能令我而生欢喜。亦非供养恭敬于我 。
佛告诉我们，你造七宝榙，造多少呢？遍满三千大千世界。这样的人，也不能令佛欢喜，也不是供养恭敬佛。
在我们中国有个梁武帝，造寺院四百八十座。达摩祖师来了，梁武帝问达摩祖师，他有没有功德。达摩说了一句实话“并无功德”。那么梁武帝修的是什么？福德而已。功德可以了生死，福德不能，只能享人天福。
为什么造榙寺没有功德？世界尚且要坏，何况榙寺呢！造榙寺是为了帮助人学佛，帮助人成佛。如果一个人也没有成就，这些设施就没有意义了。

世间没有好也没有坏，只有因果在；世间没有对也没有错，只有分别在；世间没有是也没有非，只有执著在；愿有缘人能深信因果，放下妄想、分别、执著，放下贪、嗔、痴、慢，放下五欲六尘，放下人我是非，恩恩怨怨，纯净纯善，老实念佛，往生西方极乐世界。

信佛小为己大为众生。弘法利生

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