无根之木无源之水、/&

“无源之水，无本之木”出自什么典故？~

出自先秦·左丘明《左传·昭公九年》。
原文：
周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张趯率阴戎伐颖。王使詹桓伯辞于晋曰：「我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。
及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。吾何迩封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦而因以敝之？
先王居檮杌于四裔，以御螭魅，故允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公归自秦，而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？
伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有馀一人？」
叔向谓宣子曰：「文之伯也，岂能改物？翼戴天子而加之以共。自文以来，世有衰德而暴灭宗周，以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，子其图之。」宣子说。
翻译：
周朝的甘地人和晋国的阎嘉争夺阎地的土田。晋国的梁丙、张趯率领阴戎进攻颍地。周天子派詹桓伯去谴责晋国说：“我们在夏代由于后稷的功劳，魏国、骀国、芮国、岐国、毕国，是我们的西部领土。
到武王战胜商朝，蒲姑、商奄，是我们的东部领土。巴国、濮国、楚国、邓国，是我们的南部领土。肃慎、燕国、亳国，是我们的北部领土。我们有什么近处的封疆领土？
文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的国家，用来护卫周室，也是为了防止周室的毁坏衰落，难道只是像不用的东西因而就抛弃了它？先王让梼杌住在四方边远的地方，来抵御山中的精怪，所以允姓中的坏人住在瓜州。
伯父惠公从秦国回去，就引诱他们前来，让他们逼迫我们姬姓的国家，进入我们的郊区，戎人于是就占取了这些地方。戎人占有中原，这是谁的罪责？
后稷缔造了天下，现在为戎人割据，不也很难吗？伯父考虑一下，我们对于伯父来说，犹如衣服之有帽子，树木流水之有本源，百姓之有谋主。
伯父如果撕毁了帽子，拔掉树木塞断水源，专断并抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪里会有我这天子？”
叔向对宣子说：“文公称霸诸侯，难道能改变旧制？他辅佐拥戴天子，而又加上恭敬。从文公以来，每一代都是德行衰减，而且损害、轻视王室，用来宣扬它的骄横，诸侯有三心二意，不也是应该的吗？而且天子的辞令理直气壮，您还是考虑一下。”宣子心服。

扩展资料：
“无源之水，无本之木”本意是是没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
理论应与实践相结合倘若理论脱离实践，就成了〔无源之水，无本之木〕了。
毛泽东在《实践论》中引用过这个成语：“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”
参考资料来源：百度百科——无源之水，无本之木

翻译：现如今整天庸庸碌碌，就像没有根的树木，没有源头的水，虽然也有采摘、引水灌溉的劳动付出，但是充盈或是干涸、繁荣或是枯萎却没有规律，难以预料。

此句出自《象山集》卷一《与曾宅之书》。

作品与作者简介：
《象山集》由南宋陆九渊（1139-1193）撰。九渊曾结茅讲学于今江西贵溪象山，故学者称其为象山先生，此编之名，即源本于此。九渊一生不喜著书，故此编所收，多为往来书信及短篇杂著等，共三十二卷。
陆九渊是宋代理学中心学一派的代表人物，其学与其兄九韶、九龄并称“三陆于之学”，此编即包含了他的全部学说。在此书卷一《与曾宅之书》、《与侄孙□书》，卷十一《与李宰书》，卷二十二《杂说》，卷十九《敬斋记》，卷三十四《语录》中，提出了著名的“心即理”说，断言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，千万世同此心此理”。

源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。词目： 无源之水，无本之木 发音： wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù 出处 ：先秦·左丘明《左传·昭公九年》：“犹衣服之有冠冕，木水之有本原。

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