夫人者,天地之心.天地万物,本吾一体者也.......所谓良知也 翻译 谢谢
翻译：
人是天地的灵魂，天地万物和我自己是同源一体的。看到老百姓生活在水深火热之中，难道不是觉得像痛在自已身上吗？
大家是一个学校的吧?
历史作业历史作业...= =
人这个东西，天地是其心，天地万物与其本系一体。民间疾苦，谁又不是感同身受呢？不能体察百姓的艰困，乃没有是非之心的人。是非之心，不用想就能知道，不用学就能分辨，这就是所谓的良知
译文：人，是天地的心。天地间的万物，本就和我是一体的。生存的民众的困难痛苦、所受的磨难，难道不是与我自身切身相关的疾病痛苦吗？不知道自身的疾病痛苦，就是没有是非之心的人。是非之心，不用考虑就知道，不用学习就能（体悟），（这）是所说的良知。
原文：夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
出自——明代王阳明《王阳明全集》。
扩展资料：
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。
阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。
根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”。
从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
参考资料来源：百度百科—王守仁
人，是天地的心。天地间的万物，本就和我是一体的。生存的民众的困难痛苦、所受的磨难，难道不是与我自身切身相关的疾病痛苦吗？不知道自身的疾病痛苦，就是没有是非之心的人。是非之心，不用考虑就知道，不用学习就能（体悟），（这）是所说的良知。
人，是天地的心。天地间的万物，本来和我是一体的……是所说的良知。
夫人者,天地之心.天地万物,本吾一体者也...所谓良知也 翻译 谢谢
译文：人，是天地的心。天地间的万物，本就和我是一体的。生存的民众的困难痛苦、所受的磨难，难道不是与我自身切身相关的疾病痛苦吗？不知道自身的疾病痛苦，就是没有是非之心的人。是非之心，不用考虑就知道，不用学习就能（体悟），（这）是所说的良知。原文：夫人者，天地之心，天地万物，本吾...
夫人者天地之心天地万物本吾一体者也什么意思
人，是天地的心，天地间的万物，本就和我是一体的。夫人者指人，天地万物是指天地间的万物，本吾一体者指本来和我就是一体的。
人者天地之心也出自哪里?
人者天地之心也出自《礼记》。《礼记·礼运》中云：“人者，天地之心也，五行之端也。”“天生之，地养之，人成之”。《孟子·尽心下》中云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的...
夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之...
翻译：人是天地的灵魂，天地万物和我自己是同源一体的。看到老百姓生活在水深火热之中，难道不是觉得像痛在自已身上吗？
人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也是谁说的
明代哲学家 心学创始人 王阳明 是也
人是天地的心,这句话对吗?
又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人类学上，人被定义为能够...
夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也 体现什么哲学道理
夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。体现的道理是：要有是非之心，关心民众疾苦的良知。
荀子天人相分的主要观点是什么?
天人相分论，亦即认为“天”与“人”是两个互相独立的个体，都具有客观运行的规律，但无法互相干涉。荀子肯定“天”是自然的天。自然界的变化有自己的规律，不受人的意志支配。同时天也管不了人事 天人关系是传统儒学的重要议题。这里的天有两种意义：一是指大自然，另一是指人从大自然领悟出的一些...
心者,天地万物之主也。人者,天地万物之心也。
心，是天地万物的主宰。人，是天地万物的中心。这是浅显的解释，其实还有更深刻的含义，你可去找相关书籍去看
与人者天地之心也意思相近的文言文是哪一句?
1、天人相应 【拼音】： tiān rén xiāng yìng 【解释】： 指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。【出处】： 《灵枢·邪客》：“此人与天地相应者也。”【举例造句】： 这真是天人相应的场面。【拼音代码】： trxy 【用法】： 作宾语、定语；指人与自然融合 【英文】： correspondence ...
赵熊卫昕：[答案] 王阳明 以后这种问题你可以去摆度查一下的,很简单的,呵呵
周村区15185552485： 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎……所谓良知也.翻 - ？
赵熊卫昕：[答案] 大家是一个学校的吧? 历史作业历史作业...= = 人这个东西,天地是其心,天地万物与其本系一体.民间疾苦,谁又不是感同身受呢?不能体察百姓的艰困,乃没有是非之心的人.是非之心,不用想就能知道,不用学就能分辨,这就是所谓的良知
周村区15185552485： “夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾病,无是非之心者也.是非之心,不虑而知,... - ？
赵熊卫昕：[选项] A. 要有是非之心,关心民众疾苦 B. 加强道德修养,恢复良知本性 C. 努力去掉人欲,做到知行合一 D. 进学则在致知,明白道德之善
周村区15185552485： 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?翻译 - ？
赵熊卫昕： 翻译:人是天地的灵魂,天地万物和我自己是同源一体的.看到老百姓生活在水深火热之中,难道不是觉得像痛在自已身上吗?
周村区15185552485： 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也 体现什么哲学道理 - ？
赵熊卫昕： 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.体现的道理是:要有是非之心,关心民众疾苦的良知.
周村区15185552485： ...为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其用,然莫非一理之流行也. ——《朱子语类》卷18材料四 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体... - ？
赵熊卫昕：[答案] (1)仁;克己复礼.(4分)(2)出发点:规劝统治者实行仁政.(2分)根本目的:维护封建统治.(2分)(3)见道德规范的主要内容是三纲五常;道德规范是天理,即万物的本原.(4分)历史影响:适应了统治阶级的...
周村区15185552485： ...而凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在.材料三:夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体... - ？
赵熊卫昕：[答案] 参考答案:(1)继承和发展圣人的学说,创立人世间的伦理规范、行为准则,从而达到国家强盛,人民幸福,社会安定的目的.(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性,实际上就是三纲五常这一套封建伦理规范和道德准则,因此他...
周村区15185552485： 宋朝理学家们创立理学的目的是什么? - ？
赵熊卫昕： 答案: (1)继承和发展圣人的学说,创立人世间的伦理规范、行为准则,从而达到国家强盛,人民幸福,社会安定的目的. (2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性,实际上就是三纲五常这一套封建伦理规范和道德准则,因此他实 际上是要求人们恪守三纲五常,如此天下就会太平. (3)王阳明是心学的创立者,所谓心学不过是理学的延伸和发展,理学宣扬的是理在心外,是客观唯心主 义;而王阳明则认为“心外无理,理外无心”,是典型的主观唯心主义.因此王阳明主张“致良知”,即通过 内心感悟就能“致良知”,强调道德自律,而理学则强调“格物致知”.
周村区15185552485： 夫人着天地之心是谁的观点,核心思想 - ？
赵熊卫昕： 王守仁王守仁思想:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也.生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾病,无是非之心者也.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也.”王阳明的“良知”内涵是要有是非之心,关心民众疾苦的良知.
周村区15185552485： 夫人着天地之心是谁的观点,核心思想 - ？
赵熊卫昕： 王守仁,思想:要有是非之心,关心民众疾苦的良知.
