我最近觉得佛和仙说说可以，但是事实上他们什么都做不成！真是求人不如求自己呀！

我想学佛，可是听他们信佛人一边说善有善报恶有恶报，不是不报时候不到。总而言之，就是必报无疑了，可又~

一定受报的，但可以改变，也就是说结果是可大可小的！
佛教不是宿命！
各大宗教的祈祷忏悔等，可以将心底的恶业提前释放，受报等，以免去日后的大恶报。

"师兄小孩白血病，他初信佛，为了小孩，每天仍发心读三部地藏经。但读经过程中，儿子病况不但没好转还更加严重，最后不到半年离开人世。师兄却说：读经后病反严重，应该更庆幸，是去除业障表现，更应诚心读下去。猕猴献蜜供佛，开心失足下堕山谷丧命，后生三十三天，表象不一定是真相。这师兄慧根极深！ ​
有位师兄的先生并不信佛，但人生中很多事情都顺意，遇过几次灾劫都化险为夷，相反师兄本人就诸多不顺。他先生上一世救了一条蛇，今世那蛇修练，在背后帮他，所以办事情得到顺意。那师兄自己并非佛菩萨不帮她，而是前半生她杀业太重，必要身体受一些苦来抵罪，其实已经帮她将重报转为轻受，因果错不了！ ​
请问常老师，耶稣是真的为世人被钉死吗？听说被一个印度的上师救走了，还在印度结婚生子？答：没有这回事，耶稣的确被钉在十字架上而圆寂的，三天后肉身再复活升天。耶稣将当时很多犯戒犯罪人的业转到自己身上代受，被钉在十字架上圆寂抵消了众人的因果业报，这是佛菩萨大慈大悲精神的实际体现。 ​
有位师兄终日抱怨，说长期找不到工作，生活压力太大，有苦无处诉。我告诉他，怨有何用？积极修善改变命运，用功学习充实自己才是办法。在五胡乱华时代，这位师兄做山贼打劫官家救济民间的粮食；现在由于精进持戒，报应已转重为轻。我们再看看《不空绢索咒经》，发心持咒修行，重报轻受会出现什么情况。 ​"～常观世音师父
请参考

南无阿弥陀佛梦参老和尚---求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。佛印禅师问他说：你明白了什么？求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。

你自己要修行啊，佛菩萨是给你指明了一条可以获福报，得智慧，了却生死，摆脱轮回的菩提路啊。
以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。

这道理很简单，你信佛、信人的说法，目的是为了什么？你没搞明白。
你说你欲望不多，可是你现在却有非常强的执着和欲望，因为你想办的事没办成，你就不舒服，这就是欲望。
你靠着别人的一面之词，就盲目的相信，那必然导致很大的失望，你现在也已经感觉到了，所以你这不是信佛什么的，而是被骗了。
什么是信佛？是你对佛的信心、对佛理的追求。你靠着自己读经，不听大师给你解释，怎么会明白呢？须知这点点的挫折，是佛在考验你的信是否虔诚，每个人都可以说自己信佛，那是嘴上信，心里不信，受到一点点挫折，就觉得神佛委屈了自己，神佛不保佑了、不灵验了，唐僧去取经，佛祖为什么给他设下九九八十一难？佛祖那么厉害，为什么不直接把经书给他？那是在考验他，看他是否有资格承受福报，修佛不是读点经那么简单的事情，而是要磨练、要经历，就像一场选拔赛，很多人参加、很多人读经，但是一到了冲锋陷阵了、遇到强敌了，大多数人都缩头乌龟趴下了，只有拥有信心的人，拥有优秀品质的人才能经历考验，立下功绩，才有资格接受神赐予的福分。
这位朋友，不要灰心，这是神对你有更大的期望，才会给你考验，神要赐更大的福分给你，所以才要先来看看你有没有资格承受，坚定你的信心，做得不好我们就改正，将来你一定比普通人获得的福报更大！

所谓说仙，与佛法不符，至少也是外道，如果您真要修习佛法，最好远离。
求人当然不如求己，修行佛法，总的来说就是自利利他，而没有求人度的说法，释迦牟尼在经中说他并不曾渡一人，正是说明最终得度的人都只能自渡，而所谓渡众生，也不是说你能够把众生渡到彼岸，而只是教会众生觉悟的方法，如果自己不发心，不修行，不精进，那什么佛都拿您没办法。
佛弟子发愿要有所成就，但是不能执着着这个成就，如果您一心就想着念这几声佛能在功夫上加几分，做件好事能在功德簿上加几笔，那就永远无法有成就。如果有执着，那么随便念佛念咒，做无量无边善事，都只能是修人天福报，而无法在佛法的修行上有什么进步。佛说要离相生心，就是告诉我们不可从私欲的角度去行事。

还在“看仙的说我怎样怎样”？诵得什么经?听着像是外道

正是因为求人不如求己，才要踏实修行，止恶修善。
您现在充满邪见，属十恶中的“痴”，何曾求己？

佛不止说 还做了
你看不是很多佛教徒吗?
那么多人 大概都不是笨蛋吧>.< 如果他说得没有什么道理

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昆明市19184632106： 我能感觉佛祖有时候会和我说事还挺准的这是什么原因 - ？
栋姚灵辰： 出现这种情况,有两种情况,一种是修行中出现的五十阴魔现象,不必理会,更不要以为自己修证很高,有佛菩萨来给我说话了.这时候,如果与所见的佛形像讲话,相信他的话,就会很容易入魔.修行界有句话叫:魔来魔斩、佛来也斩,为什么?都是自心所化,可以把它当做一种幻觉,不理不睬就行了,绝对不能信.可以学习楞严经关于五十阴魔的论述. 另一种情况,就是附体.附体也会化现佛说话的.这样就更不能信了. 总之,遇到这种情况,如果对话,其实是很危险的,这时候可以念六字大明咒,一般就会烟消去散.

昆明市19184632106： 保家仙和佛同时信可以吗 - ？
栋姚灵辰： 仙道是道家所修,欲求天仙者,当立一千

昆明市19184632106： 我自己对佛的看法.？
栋姚灵辰： 我不信佛,不信佛教、道教、基督教,不信任何教,但是我信神.我认为佛、神、上帝指的一个人,所以我又既信神,也信佛,也信上帝.对我来说,济公、菩萨、如来、释迦牟尼都是佛,一句话,只要是比人厉害的都是佛,都是神,都是上帝...

昆明市19184632106： 我认为佛教的神通在现实世界中是不能实现的,这对吗? - ？
栋姚灵辰： 佛教的神通就是他印证了现实的不可改变性.佛教是不能改变现实世界的因果的,这也不是佛教设立的目的.你所为的神通,可能是你认为佛、菩萨等大显神通吧.我要告诉你的是,他们大显神通的结果都不是他们作的.都是人类自己或大自然所为的结果.

昆明市19184632106： 科学怎么去解释人们所说的仙?如果是迷信那为什么可以治病还真有效那?而且还快这是很多事实已经证明 .. - ？
栋姚灵辰： 现代的科学手段证实不了的就划到迷信一方去了.科学无法解释.仙佛不过是修炼的层次达到的果位.看不见摸不着的不一定没有,像声波之类.

昆明市19184632106： 佛教中说的轮回是真的吗? - ？
栋姚灵辰： 事实上是真有六道轮回——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱,因为现实生活中的确有很多科学无法解释的事情发生.对于那些不相信六道轮回的人来说,积德行善也是大有益处的,只要人人一心向...

昆明市19184632106： 我家保家仙原来和佛供奉在一起~总是感觉压气可以给分开么 - ？
栋姚灵辰： 分开也可以.但一切神仙与佛祖没有冲突.佛经中记载,一切神仙都恭敬佛祖,自然是相安和睦的.我们看电影也是如此,各路神仙对佛祖都是恭敬的,对观世音菩萨也是恭敬的,而佛祖也是大慈大悲,护佑一切众生,所以供奉在一起完全没有问题.

昆明市19184632106： 佛和道中的佛跟仙还有魔是古人虚构吗 - ？
栋姚灵辰： 佛法真实不虚,佛经中记载的都是真实存在的.比如佛经有一段记载,千万个恒星的中心是黑洞,因为引力太大(原文用大德力描述),光线照射进去就不见了.原文(“此千世界.中间闇冥.日月光照.有大德力.而彼不见.”)这些都在慢慢的被人类用科学手段所证实.佛经典包罗万象,有缘请学佛吧.

昆明市19184632106： 我很郁闷啊,一个算命的说我与神佛有缘这是什么意思?但是我本人确实喜欢那种佛教生活,一直向往那种清净 - ？
栋姚灵辰： 我个人觉得其实信佛学佛的人很多,没人觉得自己奇怪或不正常,愚昧是走向光明的最大障碍.您只是喜欢、向往佛门里的清净生活,还没真正了解佛教呢.这个时代是有很多人不信佛,但我们可以悄悄的学佛,网上佛经很多,有白话版的,有带法师讲解的.没真正学好佛,也最好别让人知道自己学佛,因为我们学得不够好,没考试及格哪敢说自己是莘莘学子啊.与佛有缘是好事,敬请您先了解了解佛学知识吧,学佛好处多多啊,起码对人生对社会不会感到迷闷啊,哪怕以后不想学了也没有关系,当作学点知识也挺好的.南无阿(a)弥陀佛.祝您开心顺意每一天!

昆明市19184632106： 为什么我觉得佛菩萨不可靠,是我自己认识错误了吗?我总感觉有一个魔,存在于我们和佛菩萨之间,每当我们 - ？
栋姚灵辰： 佛菩萨是可信可靠的,这点毋庸置疑!佛菩萨觉悟的是“真性”,就是宇宙实际,并做到与之相应,融入不二.宇宙实际普遍存在于一切处,任何人都没有缺少.所以求佛菩萨也正是求自己,只要怀着十分相信的心真诚祈祷并踏实践行,没有不如意.信心加努力就是成功保障.你所谓的那个魔没有,那些干扰纯属自己的不觉悟和怀疑及妄想.