“子不语，怪力乱神”啥意思？

子不语怪力乱神是什么意思~

译文：孔子不说话了，怕分心用力影响了凝神思考。
出处：《论语·述而》：“子不语，怪力乱神。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
“子不语怪力乱神”这一句，历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。

扩展资料：
《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。
它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
参考资料：百度百科-论语·述而

“子不语怪力乱神”的意思是：他曾经教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。
出处：《论语》有记载：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”朱熹曰：“祷者，悔过迁善，以祈神之佑也。”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”“祭如在，祭神如神在。”子曰：“吾不与祭，如不祭。”
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。

“子不语：怪力乱神”的意思是不要谈论鬼神，这句话由孔子所说，也是孔子对鬼神思想的一以贯之，就如同他所说的“敬鬼神而远之”，表现了他不问鬼神的思想。

在当时的社会中，鬼神可以说是一个很神秘的存在，同时也是众人所信奉祭拜的存在，一年之中，往往会有许多的祭拜活动，也有许多的鬼神被人们所信仰着。此外，那时的占卜文化也十分盛行。当时的人们将一切无法解释的现象归论于鬼神，因此产生了这种信奉鬼神的现象。与当时的人们不同，孔子始终提倡远离鬼神，不对鬼神多加谈论的态度，而这种将人事与鬼神相分开的态度，开创了历史的先河，起到了一种非常积极的态度。

此外，孔子的鬼神观让人对死得到了更为深刻与现实的认识，不会将其视为禁忌与虚幻的存在，可以让人更好地面对死，了解死，那么就能够让人学会更好地生，更好地生活，那么就能够更好地工作，更务实地完成实际地任务。

在孔子这种思想的引导下，可以说是促进了社会回归到真实之中，即便在当时没有产生多少的影响，但在之后的历史中，推崇孔子，推崇儒家的人往往会受到这种思想的影响，那么越来越多的人会将目光投回到生活之中，不再沉迷于虚幻之中，这也对促进经济发展，特别是促进文化发展起到了积极的作用。农业、商业可以得到充分地发展，不必因巫术、预言等阻碍了行程；文化也可以不断地创新，科技也可以得到发展，不会因为鬼神思想而受到阻碍。当整个社会有越来越多的实践家产生时，那么社会就能够更好地朝着积极的方向发展。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

       子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之，不可掩如此夫。”

孔子说：“鬼神对我们的功德真是宏大啊！看，看不到他；听，听不到他。但它养育万物，没有一种事物可以离开他。我要使天下的人斋戒沐浴，身穿华丽的祭服，去继承先祖的祭祀。他浩浩荡荡无所不在，好像在天之上，好像在人身旁。《诗经》上说：‘鬼神感革与我们的思想啊，不可思议，不敢对它怠慢不敬啊！’来自于隐微的显现，要用真诚的心意去对待，而不能像现在这样去有意掩盖啊。

一般认为孔子说“敬鬼神而远之”，是孔子对鬼神这种虚无缥缈的事物，采取了一种务实态度，或者说采取了一种折衷主义。

       但这其实是一种误解，因为孔子要求的“远之”是针对敬事鬼神的人来讲的，他其实是强调了必须在行为上保持距离与心中存在有距离感，才能真正体现出与保持住人对鬼神的敬畏。

       即使是针对需要尊敬的人，如果心中没有距离感，在行为举止上和他过度接近，甚至和他勾肩搭背，这种尊敬也就荡然无存，变成狎昵，而对方则可能感觉到受辱。没有距离感，就缺乏尊敬，没有礼貌，更是没有智慧的表现。

       确实，我们现代的中国人，已经很少懂得距离感这个事情了，他们排队紧靠着别人，不管对方是男是女，上车一拥而上，其实本来就没几个人。他们不知道要“远之”，要有距离感，才能保持住对他人的尊敬，才能体现出礼貌，才是有智慧的。

       中国古代的人与人之间的礼仪，都是尽量避免身体接触的，要“远之”，而“远之”才能体现对人的尊敬。

孔子不谈论怪异，暴力，变乱，鬼神。孔子大力提倡“仁德”“礼制”等道德观念，在《论语》中很少见到孔子谈论怪异，暴力，变乱，鬼神，如孔子“敬鬼神而远

子不语怪力乱神——夫子不说话并使出怪力把人打的神志不清

其实真正的意思是孔子不说话，随即施展出怪力，使鬼神都为之混乱。

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合江县15790096453： 子不语怪力乱神(《论语·述而》中的句子) - 搜狗百科？
兴呼氯氧：[答案] 加标点应为:子不语怪、力、乱、神. 《论语集注》:怪异、勇力、悖乱之事,非理之正,固圣人所不语.鬼神,造化之迹,虽非不正,然非穷理之至,有未易明者,故亦不轻以语人也.谢氏曰:“圣人语常而不语怪,语德而不语力,语治而不语乱,语...

合江县15790096453： “子不语怪力乱神”何意?出处? - ？
兴呼氯氧：[答案] “子不语怪力乱神”一句.历来都断为“子不语怪、力、乱、神.”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神.”这似乎已成定论.其实颇有可议. 传统的解释与上下文不能连贯.以笔者愚见,《论语》一书,并非杂乱无章.《述而》一章,重在记述孔子...

合江县15790096453： 子不语怪力乱神到底是啥意思?句读到底在哪?到底是那个意思呢?1:孔子从来不谈论怪异,勇力,叛乱,鬼神;2:孔子不说话了,唯恐用力分散,影响集... - ？
兴呼氯氧：[答案] 1:孔子从来不谈论怪异,勇力,叛乱,鬼神 论语·述而 译为“孔子不说(关于)怪异、勇力、悖乱、鬼神(这些邪门歪道和不能说明白)的事.”

合江县15790096453： 怪力乱神 什么意思 - ？
兴呼氯氧：[答案] 词语释义 词目:怪力乱神 发音:guài lì luàn shén 释义:指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事. 成语出处 出处:《论语·述而》:“子不语怪、力、乱、神.” 孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念,从《论语》书中,很少见到孔子谈论...

合江县15790096453： 孔子不语:“怪力乱神”,怪、力、乱、神分别指的是什么?如题 - ？
兴呼氯氧：[答案] 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事. · 成语出处 出处 :《 论语 ·述而》:“ 子不语 怪、力、乱、神.” 孔子 大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念,从《论语》书中,很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神,如他“ 敬鬼神而远之 ”等.

合江县15790096453： 怪力乱神是什么意思? - ？
兴呼氯氧：[答案] 释义:指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事. 出处:《论语·述而》:“子不语怪、力、乱、神.” 孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念,从《论语》书中,很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神,如他“敬鬼神而远之”等.

合江县15790096453： 怪力乱神 - “怪力乱神”是什么意思谁能帮我解释一下 ？
兴呼氯氧： 1:“子不语怪力乱神”一句.历来都断为“子不语怪、力、乱、神.”而译为“孔子... 而“怪力乱神”之“力”,指着力于某事,这里指说话太多,不是勇力的意思. “怪...

合江县15790096453： 子不语怪力乱神表示他是信神论还是无神论 - ？
兴呼氯氧：[答案] “子不语怪力乱神”一句.历来都断为“子不语怪、力、乱、神.”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神.”这似乎已成定论.其实颇有可议.传统的解释与上下文不能连贯.以笔者愚见,《论语》一书,并非杂乱无章...

合江县15790096453： 子不语怪力乱神是什么意思? - ？
兴呼氯氧： 孔子不谈论怪异,暴力,变乱,鬼神.孔子大力提倡“仁德”“礼制”等道德观念,在《论语》中很少见到孔子谈论怪异,暴力,变乱,鬼神,如孔子“敬鬼神而远之”等.但也不是绝对的,他偶尔谈到时,都是有条件,有特定环境的.《论语》主要以仁,智为中心回答现实中的社会问题,人生问题,他否定了传统宗法制度的神权观念,他不迷信鬼神,自然也不主张以占卜等方式向鬼神问凶吉.所以孔子是力求以实事求是的态度来否定鬼神作用的