我很信仰佛教，请问我这初学者需要看什么样的资料和经文和视频呢？

信仰佛教的初学者要看什么样的经文？~

五戒十善、三皈依的详解。三世因果经，地藏菩萨本愿经、心经、妙法莲华经观世音菩萨普门品。也可以看看陈大惠中华传统文化教育。

师兄，想信佛，这是师兄的大善前因，因缘成熟显现为当下的果报。首先，师兄要明白，信佛，信的是什么佛？佛到底是什么？这个非常重要！其次，才开始进入信佛学佛的基础。
佛，到底是什么？是我们平时在寺院里见到的光明庄严的佛像吗？我们将来成的是哪样的佛？也是这样脚踩莲花，头顶放光的佛的身相吗？佛，是指我们人人本有、个个不无的佛性本心，如来藏、真如、最根本、最究竟的本体，这才是我们要成的佛，是指佛性、本体、自性。这个明白了，我们再来说从哪里入手。首先，第一步，入解脱道的第一步就是按照佛的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）这个是检验所学的法正邪的标准。第二步，观无常，从因果入，观诸法无我，缘起无自性、如来藏性相不二。第三步，深入细致的体悟诸行无常，一切都是无常，没有任何一个事物是一成不变的。因果的几个基本规律要掌握。1.如是因、如是果，多大的因，多大的果。2.当下即因、当下即果、当下即缘。因、缘、果三者缺一不可。3.八识田的种因，因缘成熟，显现为当下的果报。现在所有的事都是果报，现在每一个果报在进行的同时，都在消耗这个相应的前因。无论什么样的果报，前因消耗完了，这个果报一定就不会存在了。所有的一切因，要成为果报，必须要因缘具足。4.因果是无始无明的产物，没有逻辑上的结束和开始。它来自无明、梦幻、错觉、颠倒。用我们三维时空知见思维的因果状态，是不可能明白其他因果因缘的时空、逻辑的。5.一切皆为因果，五蕴十八界离不开因缘的范畴。6.你的因缘不是别人的因缘，别人的因缘不是你的因缘。7.念头无我，念头也是因果，它是因果的戏。法界所有的一切全在因缘流转当中。所有的一切，统统不是任何的逻辑、观念、知见、思维、现象状态，一切都不成立。8.涅槃寂静，直下根本。一切汝意不可信，法法不相到。
掌握了以上这些，就可以直接入佛法的真解脱道。否则，只在圈子里纠缠，没完没了。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 【汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……【摘自地藏论坛】

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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。


初学者一般要看的白话一些的，比较好懂，直接看经文，恐怕有些难度，向你推荐几本：《觉海慈航》《认识佛教》《佛教的精神与特色》《法苑谈丛》《佛教科学观》《净土资粮》这基本都是小册子很好懂。几十年当中，不知启发了多少人的心灵智慧！

《学佛是怎么一回事》这是徐恒志老居士写的一篇文章，如您觉得可以，他有本著作叫《般若花》。

信仰的事情非常重要，关乎你灵魂将来的去处。应当在比较各种宗教之间的区别以后再确定！

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小金县13993514475： 我想学佛,开始学习,应该看什么书 - ？
说类乐亢： 若有条件,找一个法师皈依最好,他会给你介绍如何修行的. 若暂时还没有机会,想先了解.认识佛教,修行佛法从读经开始,是一条基本的路之一.中华书局出版了一套佛——《佛教十三经》,赖永海先生主编.里面大部分可以买来读一读,先对佛教、佛法有一个基本的印象.同时再读一些大德们的介绍类的书,慢慢就了解了(大一点的书店均有销售).还有一条途经,便是去大一点寺庙去请经.一般这些书都是免费结缘的,有只有原文的,也有带法师解释的.然而这仅仅知. 另外一个是要行,这是最重要的.方法很多,比较基本的方法就是念佛、念咒、读经.这些还是要读一些经或介绍,慢慢才会了解. 最终要知行合一,断烦恼(其实也就是人生的各种各样的问题了),提升自己的境界......

小金县13993514475： 我想学佛,怎么入门,需要了解和看什么书籍 - ？
说类乐亢： 根据我个人的学佛经验,推荐你看圣严法师的学佛三书:《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》. 我接触佛法看的第一本书是《佛学入门》,上面详细的介绍了佛教的起源,学佛的基础,在家居士如何学佛,修行的次第和方法等,非常适合新手学习.如果是要看佛学经典,推荐你先看《心经》和《金刚经》,圣严法师和南怀瑾大师的讲座可以看,讲解得很好.这几本书在网上都有电子版可以下载,你可以到佛学365上查看.希望能帮到你!!!!

小金县13993514475： 初学者学佛应该看哪本书? - ？
说类乐亢： 此经文,网上查不到的,所以我特地:从经文抄写下来,供修者们看:佛说往生经 “ 一拜”香赞:本来无一物,何处有众生,无中生至有,至有奠乾坤,香云随时篆,瑞气是不生,我佛宝筏 ,普度有缘因 往生经:自无至有,色相相侵,贪嗔痴...

小金县13993514475： 推荐几本入门的佛教书给我 - ？
说类乐亢： 最好不要劝说不要做多余的事……行般若需和光同尘……隐蔽修持……功夫不到就引各种是非严重你会退转……周边的事物成敌视……各种问题的!!!相上可以随大众但一定不能跟他们走……一定要在自性下功夫……你该干嘛干嘛……你修行...

小金县13993514475： 适合初学者看的佛教书是啥呢 - ？
说类乐亢： 个人倒是觉得,初学佛法者,最需要了解的,还是那些佛法基础知识、基本理论、常用名词等. 比如:六道轮回、因缘果报、五蕴、十八界、三法印、四圣谛、五根、五力、七觉支、八正道、十二因缘、禅定、般若、涅槃、真如、佛性、八识、见惑、思惑、解脱、五上分结、五下分结、四向五果...... 等等,还有比如“什么是佛?”、“什么是菩萨?”、“什么是三乘菩提?”、“什么是五乘佛法?”、“什么样的佛法才是正法?”、“菩萨五十二个阶位是什么意思?”......等等

小金县13993514475： 我想学佛,请问初学者学什么佛书比较好 - ？
说类乐亢： 书店有大学的研究者写的《佛教十三经》有翻译.可以先了解一下.有了一定的了解,然后选一个适合自己的法门去学,最好能去做皈依.有人带着,更好修.大的寺庙也都有经书免费结缘的地方,可以去结缘一些书 .那里面有佛经,也有一些大德的请释开示.多读一些经书自然会知道自己下一步要做啥.补充说明:净土法门是比较适合大部分人来修的.念佛求生净土.易上手,也易成就,修行的境界也可深可浅.

小金县13993514475： 佛教入门应该先看哪部经书？
说类乐亢： 我个人感觉 你可以先看看> 《心经》,《金刚经》,《六祖坛经》这三本经书是关联的,而且是入门的经书 初学者还是看一些比较易懂的介绍书籍,经书看了你也未必能理解,反而错误的理解会给你带来不好的影响,给你介绍个网站你看一下,也许会学到不少东西!交一些佛友对你也很有好处!有条件最好到正规的寺庙求一些初学的书籍! 参考资料 http://www.foxue.org/

小金县13993514475： 我想了解佛教请问该看哪些佛教的书？
说类乐亢： 建议您按下列顺序研读《安士全书》《了凡四训》《《佛教常识》》《正信的佛教》《学佛群疑》《菩萨普门品》《六祖坛经》《金刚经》《佛说阿弥陀经》《佛说父母恩难报经》《妙法莲华经》.然后如果觉得与佛教有缘,就选择一家正信的寺院(一般各地佛协的办公驻地都在正信的寺院内)受三皈五戒.然后逐渐的再深入的了解,在践行中体味佛法的功德.阿弥陀佛,吉祥如意.注:佛经一开始有很多看不懂的地方,这个不要紧,读不懂就先越过.然后再皈依后逐渐的深入了解,佛法是要用一生的时间去修行的.

小金县13993514475： 我是个19岁学生,向往佛家的心态和境界,但一窍不通,请问有什么书籍带我入门? - ？
说类乐亢： 佛教讲实修实证,你可先看些如佛法入门、佛陀传、佛陀十大弟子之类的基础知识.最好先多看些故事,有些感性认识,再来深入经藏. 其实,这些故事中就蕴含了大量的理论认识.但你看这些东西不会感到吃力.