我很信仰佛教,请问我这初学者需要看什么样的资料和经文和视频呢?
五戒十善、三皈依的详解。三世因果经,地藏菩萨本愿经、心经、妙法莲华经观世音菩萨普门品。也可以看看陈大惠中华传统文化教育。
师兄,想信佛,这是师兄的大善前因,因缘成熟显现为当下的果报。首先,师兄要明白,信佛,信的是什么佛?佛到底是什么?这个非常重要!其次,才开始进入信佛学佛的基础。
佛,到底是什么?是我们平时在寺院里见到的光明庄严的佛像吗?我们将来成的是哪样的佛?也是这样脚踩莲花,头顶放光的佛的身相吗?佛,是指我们人人本有、个个不无的佛性本心,如来藏、真如、最根本、最究竟的本体,这才是我们要成的佛,是指佛性、本体、自性。这个明白了,我们再来说从哪里入手。首先,第一步,入解脱道的第一步就是按照佛的三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)这个是检验所学的法正邪的标准。第二步,观无常,从因果入,观诸法无我,缘起无自性、如来藏性相不二。第三步,深入细致的体悟诸行无常,一切都是无常,没有任何一个事物是一成不变的。因果的几个基本规律要掌握。1.如是因、如是果,多大的因,多大的果。2.当下即因、当下即果、当下即缘。因、缘、果三者缺一不可。3.八识田的种因,因缘成熟,显现为当下的果报。现在所有的事都是果报,现在每一个果报在进行的同时,都在消耗这个相应的前因。无论什么样的果报,前因消耗完了,这个果报一定就不会存在了。所有的一切因,要成为果报,必须要因缘具足。4.因果是无始无明的产物,没有逻辑上的结束和开始。它来自无明、梦幻、错觉、颠倒。用我们三维时空知见思维的因果状态,是不可能明白其他因果因缘的时空、逻辑的。5.一切皆为因果,五蕴十八界离不开因缘的范畴。6.你的因缘不是别人的因缘,别人的因缘不是你的因缘。7.念头无我,念头也是因果,它是因果的戏。法界所有的一切全在因缘流转当中。所有的一切,统统不是任何的逻辑、观念、知见、思维、现象状态,一切都不成立。8.涅槃寂静,直下根本。一切汝意不可信,法法不相到。
掌握了以上这些,就可以直接入佛法的真解脱道。否则,只在圈子里纠缠,没完没了。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
以戒为师
学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门?我该念佛?还是该持咒?是该参禅?还是该修止观?很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入,有人说要多方参学。有人说要系统学习,有人说这太费事,念佛足以。在这些纷杂的言论中,我们不知道该怎么学,不知道该怎么修,有人甚至经过了长年累月的时间,依然是没有感应,没有受用,感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢?
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛,迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节,我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法,不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标,手中的地图是指引我们方向,这是原则、宗旨。那么我们是坐船,乘车,这是方法。如果我们太关注于方法的区别,却忽略了所要行进的方向,那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说: 【汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则,就是我们学佛的方向。 因戒生定,因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业,奉行善业,这是戒律,由戒律的成就会出生禅定,由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行,都会有成就,都会得到益处。你想求现生的福报,想往生净土,想获得禅定,想辩才无碍,没有问题,都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行,那么结果就十分有限,甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲: 【于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说:在我离开以后,应该尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师,就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们?因为这是我们要犯的毛病!我们学佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现?靠什么实现?要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式,那是个人的因缘,也绝对没有一个固定的模式。念佛?持咒?念那本经典?这都是方法,而且也不能概括 摄心为戒 的含义,因为我们普通人,甚至出家人,在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态,把自己维护好,远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条,用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定,怎样得神通感应。因为福报也好,智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒,不知道,什么是善恶业?不知道。什么话都敢说,什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么?福报是从善业来的,不 修善哪里有福报,哪里能实现我们的愿望?一心不乱是定,定是怎么来的?是由戒生定。如果身口意的恶业不断,想得到一心,简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了,那么一切都好说。不需要特别的方法,自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中,我们无论用什么样的方法,都能轻松得益,顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生,那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么?戒律成就。没有这个条件,你念再多的佛也没有用,不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里,我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单,十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则,只要落实了,那么学佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少个头,就说明我们有修行,说明是佛弟子了,不是的。
……【摘自地藏论坛】
——
用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多,现在且约略说说:
(一) 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途也少不了他。佛云:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」又说:「假使百千劫,所造业不亡。因缘会遇时,果报还自受。」【楞严经】说:「因地不真,果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。
(二) 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,无有是处。【楞严经】四种清净明诲,告诉我们不持戒而修行三昧,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。
持戒的人,龙天拥,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。从前,在罽宾国近着僧伽蓝的地,有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那条毒龙说了一句话:「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑?他说:「我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。」我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人。
或云,六祖说:「心平何劳持戒?行直何用参禅?」我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱,人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。
(三) 坚固信心
想用功办道,先要一个坚固信心,信为道源功德母。无论做什么事,没有信心是做不好的。我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。佛说:「大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门,来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他,黄豆不会自己变成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。办道亦复如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛,更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说:「证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲,要坚固后人的信心,故发如此弘誓。
(四)决定行门
信心既具,便要择定一个法门来修持,切不可朝秦暮楚。不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,明天一样干,今年不成功,明年一样干。今世不成功,来世一样干。
沩山老人所谓:「生生若能不退,佛阶决定可期。」有等人打不定主意,今天听那位善知识说念佛好,又念两天佛。明天,听某位善知识说修禅好,又参两天禅。东弄弄,西弄弄,一生弄到死,总弄不出半点名堂,岂不是冤哉枉也。
初学者一般要看的白话一些的,比较好懂,直接看经文,恐怕有些难度,向你推荐几本:《觉海慈航》《认识佛教》《佛教的精神与特色》《法苑谈丛》《佛教科学观》《净土资粮》这基本都是小册子很好懂。几十年当中,不知启发了多少人的心灵智慧!
《学佛是怎么一回事》这是徐恒志老居士写的一篇文章,如您觉得可以,他有本著作叫《般若花》。
信仰的事情非常重要,关乎你灵魂将来的去处。应当在比较各种宗教之间的区别以后再确定!
我很信仰佛教,请问我这初学者需要看什么样的资料和经文和视频呢?_百 ...
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即...
如果你信仰佛教,请问你是半信半疑还是坚信不疑?如果你能做到坚信的话...
1 “如果你信仰佛教,请问你是半信半疑还是坚信不疑?”半信半疑和坚信不疑,我都经历过,犹如电影故事中的经典情节:主人公会遇到与主流不同的声音,听起来显然夸张和荒诞,但经历世事之后,发现自己原来所相信的居然全都是假的,而原来所不相信的夸张和荒诞,居然却被事实多次证明是真的,于是开始...
我对佛教很感兴趣,想信奉佛教。但是我一直以为佛教是一门很深奥的学问...
佛性是众生本具的,是我们本有的,理论上说那里有什么‘深奥’只要你和它相应,就开悟了。学佛就是修正自己的习性,找回自己本具的本性,所以难也不难,说不难却又难。不难因是本具的,难是习性难改。真正学佛人是要具备铁志的,没有持之以恒的坚强决心和意志,是很难修正人的习性的。宣化上人...
请问我本人对佛很敬重但是常有病我想念些去病的佛咒。
可以啊,我也是信仰佛教的,我才二十五岁,我每天都坚持念佛经.佛菩萨是很慈悲的,你可以念"南无药释王菩萨"佛佛号,听妈妈说药释佛成佛以前曾许愿,成佛以后如有人念他的佛号,他会保佑众生健康,我不是迷信啊,你也可以去大的寺院请教老师父,或是自己请经书啊!我觉得信仰佛教很好啊,不过有病还是去看看医...
我很喜欢宗教,尤其对佛教,道教感兴趣,可是怎么样才能知道我的佛缘重,还...
你喜欢什么,本是你累世的缘份因果在左右,你喜欢佛、道,那就说明你累世中,与这二教皆有缘分。佛教是纯出世间法,当然现在人们都把它弄成世间的东西了。道教的修法在开始有相当一部分是世间法的,就是先世间后出世间的修法。说一个简单的例子吧,比如你要身体好,学佛那就很慢了,但对应的道家...
我信仰佛教,但我却没法让自己的心静下来,因为我有太多的忧愁,怎么...
佛法主张一切随缘,不要执着。根据你所说的情况,建议你尽早皈依三宝,做个在家居士,每日一有空闲时间就念阿弥陀佛圣号,如果可能的话最好吃斋,但不要因为吃斋破坏了家庭的和睦,切记。基本重要佛经净土五经为:《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》《楞严经·大势至菩萨圆通章》《...
我有信仰了,是不是就有佛学常识了
信仰,是你愿意相信,也愿意按照信仰的一些要求去努力实践。佛学常识,是一个人对于佛教的理论知识的理解和掌握,是一个积累知识的过程。有佛教信仰的人未必有很多的佛学常识。一个佛学了解很多的也未必就是有佛教信仰,两者没有必然的联系。当然也有可能一个人了解佛学常识越多,然后越来越信服,最终产生...
请相信佛教的人来帮我一下,谢谢
最好不要再吃,坚持吃素。利益更大、念佛求生西方极乐世界 认真学习三辈九品的往生标准。努力去做。信愿行具足。定能往生。http:\/\/hi.baidu.com\/%C4%BE%D2%EF\/blog\/item\/9c83c618c8815d0134fa413c.html 念佛法门贵在久修。要有长远心,坚持下去不退转。如果不得已非要吃腥、一定要吃三净肉...
有信仰佛教的朋友吗?能介绍一下佛教吗,谢谢
想了解佛教,说明您很有善根哦,随喜了,阿弥陀佛!佛是佛陀的简称,是觉者的意思。觉有四种:本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性,即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”;不觉是迷惑颠倒,象迷路的人一样,不仅忘了回家的路,而且连自己迷路这件事也迷了;始觉是...
明明很信仰佛,但念经时却有怀疑的感觉,这是为什么我很苦恼。
一开始都会的,因为有妄想、分别、执着,佛教有教、有证,次第修学,不离闻、思、修,调伏内心,不断串习,一定会好的,随喜你!
说类乐亢: 若有条件,找一个法师皈依最好,他会给你介绍如何修行的. 若暂时还没有机会,想先了解.认识佛教,修行佛法从读经开始,是一条基本的路之一.中华书局出版了一套佛——《佛教十三经》,赖永海先生主编.里面大部分可以买来读一读,先对佛教、佛法有一个基本的印象.同时再读一些大德们的介绍类的书,慢慢就了解了(大一点的书店均有销售).还有一条途经,便是去大一点寺庙去请经.一般这些书都是免费结缘的,有只有原文的,也有带法师解释的.然而这仅仅知. 另外一个是要行,这是最重要的.方法很多,比较基本的方法就是念佛、念咒、读经.这些还是要读一些经或介绍,慢慢才会了解. 最终要知行合一,断烦恼(其实也就是人生的各种各样的问题了),提升自己的境界......
小金县13993514475: 我想学佛,怎么入门,需要了解和看什么书籍 - ?
说类乐亢: 根据我个人的学佛经验,推荐你看圣严法师的学佛三书:《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》. 我接触佛法看的第一本书是《佛学入门》,上面详细的介绍了佛教的起源,学佛的基础,在家居士如何学佛,修行的次第和方法等,非常适合新手学习.如果是要看佛学经典,推荐你先看《心经》和《金刚经》,圣严法师和南怀瑾大师的讲座可以看,讲解得很好.这几本书在网上都有电子版可以下载,你可以到佛学365上查看.希望能帮到你!!!!
小金县13993514475: 初学者学佛应该看哪本书? - ?
说类乐亢: 此经文,网上查不到的,所以我特地:从经文抄写下来,供修者们看:佛说往生经 “ 一拜”香赞:本来无一物,何处有众生,无中生至有,至有奠乾坤,香云随时篆,瑞气是不生,我佛宝筏 ,普度有缘因 往生经:自无至有,色相相侵,贪嗔痴...
小金县13993514475: 推荐几本入门的佛教书给我 - ?
说类乐亢: 最好不要劝说不要做多余的事……行般若需和光同尘……隐蔽修持……功夫不到就引各种是非严重你会退转……周边的事物成敌视……各种问题的!!!相上可以随大众但一定不能跟他们走……一定要在自性下功夫……你该干嘛干嘛……你修行...
小金县13993514475: 适合初学者看的佛教书是啥呢 - ?
说类乐亢: 个人倒是觉得,初学佛法者,最需要了解的,还是那些佛法基础知识、基本理论、常用名词等. 比如:六道轮回、因缘果报、五蕴、十八界、三法印、四圣谛、五根、五力、七觉支、八正道、十二因缘、禅定、般若、涅槃、真如、佛性、八识、见惑、思惑、解脱、五上分结、五下分结、四向五果...... 等等,还有比如“什么是佛?”、“什么是菩萨?”、“什么是三乘菩提?”、“什么是五乘佛法?”、“什么样的佛法才是正法?”、“菩萨五十二个阶位是什么意思?”......等等
小金县13993514475: 我想学佛,请问初学者学什么佛书比较好 - ?
说类乐亢: 书店有大学的研究者写的《佛教十三经》有翻译.可以先了解一下.有了一定的了解,然后选一个适合自己的法门去学,最好能去做皈依.有人带着,更好修.大的寺庙也都有经书免费结缘的地方,可以去结缘一些书 .那里面有佛经,也有一些大德的请释开示.多读一些经书自然会知道自己下一步要做啥.补充说明:净土法门是比较适合大部分人来修的.念佛求生净土.易上手,也易成就,修行的境界也可深可浅.
小金县13993514475: 佛教入门应该先看哪部经书?
说类乐亢: 我个人感觉 你可以先看看> 《心经》,《金刚经》,《六祖坛经》这三本经书是关联的,而且是入门的经书 初学者还是看一些比较易懂的介绍书籍,经书看了你也未必能理解,反而错误的理解会给你带来不好的影响,给你介绍个网站你看一下,也许会学到不少东西!交一些佛友对你也很有好处!有条件最好到正规的寺庙求一些初学的书籍! 参考资料 http://www.foxue.org/
小金县13993514475: 我想了解佛教请问该看哪些佛教的书?
说类乐亢: 建议您按下列顺序研读《安士全书》《了凡四训》《《佛教常识》》《正信的佛教》《学佛群疑》《菩萨普门品》《六祖坛经》《金刚经》《佛说阿弥陀经》《佛说父母恩难报经》《妙法莲华经》.然后如果觉得与佛教有缘,就选择一家正信的寺院(一般各地佛协的办公驻地都在正信的寺院内)受三皈五戒.然后逐渐的再深入的了解,在践行中体味佛法的功德.阿弥陀佛,吉祥如意.注:佛经一开始有很多看不懂的地方,这个不要紧,读不懂就先越过.然后再皈依后逐渐的深入了解,佛法是要用一生的时间去修行的.
小金县13993514475: 我是个19岁学生,向往佛家的心态和境界,但一窍不通,请问有什么书籍带我入门? - ?
说类乐亢: 佛教讲实修实证,你可先看些如佛法入门、佛陀传、佛陀十大弟子之类的基础知识.最好先多看些故事,有些感性认识,再来深入经藏. 其实,这些故事中就蕴含了大量的理论认识.但你看这些东西不会感到吃力.