如何理解马克思主义物质观及其意义？

如何理解马克思主义物质观及其现代意义？~

一、马克思主义物质观：
1、马克思主义认为，物质是标志着客观实在的哲学范畴，它的唯一特性是客观实在性。它不依赖于人的感觉而存在，通过人的感觉为人所感知、复写、摄影和反映。
2、物质是世界唯一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映象。
3、物质世界是联系的，发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
4、时间与空间是物质运动的存在形式。
5、不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
二、马克思主义物质观的现实意义
马克思主义物质观至今都具有丰富而深刻的理论指导意义。
马克思主义物质坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
马克思主义物质体现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。我们通过实践改造客观物质世界，就要充分认识是物质是世界的本原，人的实践活动依赖于客观物质世界，而客观世界的规律性更制约着人的实践活动。
就要在马克思主义物质观指导下，正确认识和利用客观实际的发展规律，一切从实际出发，更好地认识和改造客观物质世界，以取得社会主义实践和各项事业的胜利。

扩展资料：
马克思主义物质观，是认识社会的一个重要观念，同时又是寻找社会本原的最有特性的见解。他认为物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象。因而物质既包括一切可以从感觉感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动。
意识对物质的作用
（1）意识是物质的最高产物 ，从人类意识的自然发生过程看，意识是物质普遍具有的反应特性长期演化的产物。从意识的真正发生过程来看，意识是社会的产物。马克思说：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。”
（2）意识是物质世界的主观现象 马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”就是说，意识的真正本质是对物质世界的主观映象，这是马克思对意识本质的科学理解和规定。
（3）意识的能动作用马克思主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是意识对物质的相对独立性的最好体现。
世界是物质的，也就是说自然界、人类社会和人本身都是物质的，都是客观实在的具体形态。
第一，自然界是客观的
首先，自然界在人类产生以前就存在
无论是无机自然界的微观世界、宏观世界、宇宙世界，还是有生命的生物界，都是先于人和人的意识而产生，并客观地存在着。
天体的起源和演化理论证明，宇宙中的一切天体都是不依赖于意识而存在的物质客体，它们各有自己形成和发展的历史，决不是上帝意志的产物。
现代科学根据对宇宙射线的研究，以及对陨石和从月球上取来的岩石的分析，证明了人类居住的地球和观察到的其他天体一样，都是由同类的化学元素：氢、氧、氮、碳、磷、钙、铁等构成的。宇宙中的其它天体及周围的东西和地球一样都是物质的东西，非物质的神和上帝的世界是根本不存在的。
生命的起源和生物进化论证明，自然界中无机物和生命是统一的。生命是从无生命物质演化而来的，高级生物是由低级生物进化而来的。
生命的基础是以蛋白质和核酸为主的生物大分子系统。现代复杂的生物界是由以前少数原生生物通过遗传和变异的交互作用，由于自然选择、适者生存，经过上亿年的漫长演化而逐渐形成的。
其次，生产劳动使自然界发生巨变
其次，人类产生后，生产劳动使自然界发生了巨大的变化。人类所到之处，都留下了人有意识地改造自然的印记。但是，自然界的存在和发展仍然是客观的，不以人的意志为转移的。
人利用和改造自然物，自然物必须客观存在着，并且具有可以被人们利用和改造的属性。也就是说，人们利用和改造的自然物，不能是凭空想象的自然物，也不能凭空想象它有什么属性。例如，人们要燃烧取暖，必须有燃料存在。
煤可以燃烧取暖，石头却不能。人们不能用想象出来的一种根本不存在的燃料来取暖，也不能想象石头具有可燃烧的属性。
人利用和改造自然物，必须依据自然物本身的属性，遵循自然物的客观规律，不能随心所欲。例如，由于缺水，我们实行“南水北调”工程。长江的水具有满足工农业和人畜用水的属性，而渤海里的水没有满足工农业和人畜用水的属性。
我们就是依据长江水的属性，才把它调来。水有自己的运动变化规律，实施“南水北调”必须遵循它的规律，否则，就不能成功。
第二，人和人类社会是客观的
自然界不依人的意识而转移，是客观实在的。这比较容易理解，因为自然界的事物没有意识。但是，对于人类社会是不依人的意识而转移的，是客观实在的，就比较难以理解。
因为，社会是由人组成的，社会的变化发展离不开人的活动，而人的活动总是在一定的思想动机支配下的。尽管如此，人和人类社会仍然是物质世界的一部分，是客观实在的。
首先，人和人类社会由客观世界发展而来
首先，人和人类社会的产生和形成是由客观世界发展而来的。作为“万物之灵”的人类，不是上帝或神创造的，而是在自然界长期发展的过程中，由类人猿进化而来的。人类社会是物质世界发展的一个高级阶段。人类起源和社会发展的理论证明，人和人类社会同自然界一样，是整个物质世界的一部分。
其次，人类社会的存在和发展是客观的
其次，人类社会的存在和发展是客观的。社会存在是由一定物质资料的生产方式以及人口因素、地理环境等条件构成的复杂的物质体系。生产力是人们改造自然界的一种物质力量。构成生产力的劳动者、劳动资料和劳动对象都是物质实体。
生产力既是前人创造的客观结果，又是人们现实活动的产物，是不依人的意识而转移的。生产关系是人们之间的经济关系，是不依人的意识而转移的物质关系。
社会的一切关系，归根到底都是物质或物质派生的关系。社会的精神生活也不能脱离社会的物质生活而独立存在，它是社会物质生活的反映。
再次，人类社会发展的规律也是客观的
再次，人类社会发展的规律也是客观的。人类社会历史是人们自觉活动的结果。但是，人们不能随心所欲的创造历史，支配人们自觉活动的思想意识，归根到底是由物质生活条件决定的。人类社会从低级到高级的发展，同自然界的发展一样，是由客观规律决定的。
生产关系一定要适应生产力发展要求的规律，上层建筑一定要适应经济基础发展状况的规律，是不依人的意识而转移的。人类社会必然要经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会，这种社会发展的总趋势是任何人不能改变的。
参考资料：百度百科——马克思主义物质观

物质范畴是唯物主义世界观的一块基石。从古到今，唯物主义对物质概念的理解，对物质与意识关系的把握，经历了一个从素朴到科学、从片面到比较全面的认识过程。马克思主义以前的唯物主义哲学，虽然在人类对物质的认识史上做出了重大的贡献，但是它终究未对世界的物质性、对物质范畴做出科学的解释。马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，吸收了其物质观中的正确论点和思想，对具体科学关于物质世界研究的最新成果进行了哲学的概括和总结，形成了科学的物质观。
马克思主义物质观集中体现在列宁的经典论述中，即“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
这一种物质观的确立，具有重大的意义：
首先，它指出“物质不依赖于我们的感觉而存在”，明确了物质对意识的独立性、根源性和意识对物质的依赖性、派生性，坚持了彻底的唯物主义一元论的基本原则，同唯心主义和二元论划清了界限。其次，它指出物质“是通过人的感觉感知的”，能“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同不可知论划清界限。第三，它指出“物质是标志着客观实在的哲学范畴”，突出了“客观实在”性是一切物质的共性，阐明了哲学物质范畴与具体物质形态和自然科学物质结构理论之间的联系和区别，克服了古代唯物主义的朴素性、直观性，以及近代唯物主义的形而上学性和不彻底性。
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从物质和意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。列宁对物质做出了最本质的规定，指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。由于科学技术条件的限制，目前人类还有很多未知事物和难题，但这并不意味着它们不可认识。未知世界与已知世界之间的区别只是未知与已知，它们都是客观存在的，它们的存在都是不以人的实践与意识为转移的，随着实践和科学的发展，它们迟早会为人们所认识。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。不管物质的形态、属性、结构多么特殊、复杂和多变，它们都永远保持着客观实在这一共同的根本属性。从个性中看到共性，从相对中找到绝对，从有限中掌握无限，这是唯物辩证法的精髓。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。在此基础上，马克思主义哲学建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则。
辩证唯物主义之所以能够正确地解决物质和意识的关系，建立科学的物质观，关键在于它是从实践出发去理解现实世界的，而“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动。”这就是说，旧唯物主义只是从受动方面去理解世界，不理解实践对物质的作用，结果导致其在社会历史观上的唯心主义，以及认识论上的不可知论和怀疑论。辩证唯物主义对世界物质本原的理解，不仅从客体方面去理解，而且从主体方面去理解，从人的感性活动，从实践处去理解，把人的活动本身理解为一种客观实在。这种理解进一步揭示了世界的物质统一性。

【识记】辩证唯物主义的物质定义
恩格斯说：物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义之中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁是从物质和意识的关系上给物质下定义的。
【领会】辩证唯物主义物质观的基本思想：其基本思想包括(1)物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的惟一特性是客观实在性；(2)物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象；(3)这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。
【运用】辩证唯物主义的物质范畴具有重大的意义：第一，它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限。这个定义从物质和意识的关系中规定物质，指出物质是不依赖于人的意识的客观实在，说明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性，体现出马克思主义哲学科学地解决哲学基本问题的彻底的唯物主义观点。这一定义还表明，物质和意识的对立，只有在本体论的范围内指出它们何者为第一性、何者为第二性才具有绝对的意义；超出这个范围，物质和意识的对立便是相对的。(此知识点2002年文科多选题第16题考查过)因为意识根源于物质，意识可以转化为物质，意识不过是物质的反映，二元论是错误的。第二，它坚持和揭示了物质世界的可知性。它指出，物质的客观实在性是通过人的感觉感知的，即能够被人们的意识所反映和认识。这就坚持了唯物主义可知论，批判了不可知论，坚持了本体论和认识论的统一；第三，它把哲学的物质范畴同自然科学的物质概念区别开来，克服了旧唯物主义的局限性和缺陷，体现了唯物论和辩证法的统一。哲学上的物质范畴和自然科学的物质概念既有区别，又有联系。前者是对一切具体物质形态的共同本质的抽象概括，是共性，有绝对性，适合于解释自然界和人类社会。后者则只反映自然界具体的物质形态、结构和属性，是个性，有相对性，只适用于解释自然现象。后者证明和丰富前者；前者对后者具有世界观和方法论的指导意义；第四，它坚持了自然界和人类社会的物质统一性，体现了自然观和历史观的统一。辩证唯物主义的物质范畴不仅可以解释自然的物质性，而且能够解释人类社会的物质性，它不仅是对旧唯物主义物质观缺陷的进一步克服，而且是坚持唯物史观的重要前提；第五，它为科学的发展和一切实际工作提供了科学的世界观和方法论。
2物质与运动，运动与静止、物质运动与时间、空间
(1)物质与运动
【识记】物质是运动的承担者，运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化和过程。物质和运动具有不可分性。物质和运动的不可分性表现在：一方面，物质是运动的物质，没有离开运动的物质。这是因为，任何物质都包含内在矛盾，矛盾必然引起运动；物质通过运动而存在。另一方面，运动是物质的运动，没有离开物质的运动。这是因为，物质是一切运动的承担者。物质运动形式是多样的， 它们互相区别，又在一定条件下相互转化。设想没有运动的物质，是形而上学唯物主义世界观：设想没有物质的运动，是唯心主义世界观。(2000年文科多选题第17题考查过)
(2)运动与静止
【领会】运动和静止的关系：唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的。其一，运动和静止是有区别的。运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化。静止指事物的位置或性质未变的状态。承认相对静止的存在有重要意义：只有承认相对静止，才能区分事物，才能理解物质的多样性；静止是运动的量度和环节，不承认静止，运动无法衡量，也无法理解运动。其二， 运动和静止是相互渗透的。动中有静，静中有动。其三，静止是相对的，运动是绝对的。静止是一定时间、一定范围的静止，是运动的特殊状态，而运动是无时、无所不在的，永恒的。否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义、诡辩论。它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。
【运用】在社会主义现代化建设中，要把运动和静止、变革和稳定辩证统一起来，正确处理改革、发展和稳定的关系，在稳定中实现变革，通过变革实现稳定。
(3)物质运动与时间、空间
【识记】时间和空间的含义和特点
时间和空间是物质运动的存在形式。时间是物质运动的持续性，它的特点是一维性，即时间的一去不复返性和不可逆性。空间是运动着的物质的广延性，它的特点是三维性，即可以从长、宽、高三个方面加以度量。时间和空间具有不可分性。
【领会】物质运动和时间、空间的不可分性。表现在：一方面，物质运动离不开时间和空间。物质运动总要经历久暂不同的时间，占有一定的空间或位置。另一方面，时间和空间离不开物质运动。时间和空间以物质运动为内容，它们的性质、计量都依赖于物质的运动，由物质运动所决定。时间和空间具有绝对性和相对性、无限性和有限性。爱因斯坦的狭义相对论揭示了时空特性随物质运动速度变化而变化，非欧几何和广义相对论揭示了时空特性随物质的形态不同而不同，进一步证明了时空和物质运动的不可分性及其相对性、绝对性。要反对否认时间、空间客观性的唯心主义时空观和形而上学的“绝对时空”观。
【运用】一切以时间、地点、条件为转移；抓紧利用时间，充分利用空间

注重实践，实事求是，在变化中求发展。

最近所有的主义都渐渐的向钱看齐~可以说是都变成资本主义了(大家心知肚明)~~(除了北朝鲜少数例外~还在死守xx主义~除了有核弹外~却是穷死了~)~~~~许多的主义都变成理论派了'(当初创主义的时候'忘了考虑人性的弱点:自私贪婪,so最后变成了理论派)~~

马克思从始至终是位虔诚的教徒。17岁时他还是一名基督徒，他在高中毕业作中写道：「如果没有对于上帝的信仰，没有和基督的一致，人类无法具备真正完美的德行，和满足对于真理与光明的追求。」「只有上帝才能够拯救我们。」
遗憾的是，马克思18岁上大学遭遇一件非常灵异的事之后，他变成了一位虔诚的撒旦教徒，这从他的自白诗歌、家人对他的称呼（亲爱的魔鬼、牧师）、他周围的撒旦教朋友，他的发型、祈祷方式，他同意的撒旦教女婿、他选择的撒旦教徒墓地等，都充分说明了这点。

文中还指出，马克思所信仰的撒旦教举行仪式时很特殊，不仅黑色蜡烛被颠倒放置在烛台上，祭师也反穿着长袍，手持经书但完全颠倒过来读。撒旦教的所有教徒都发誓：“要犯天主教义中的七宗罪，永远不做好事！”。

马克思不是无神论~他是对抗正神的~(属于邪神)~~(正神'邪神都是有神论)~~

祝福您!

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大城县17794301547： 马克思主义物质观(哲学名词) - 搜狗百科？
扈味蓓隆： 马克思主义哲学认为物质就是在人的意识之外,不依赖于人的意识,并能被人的意识所反映和正确反映的客观实在.客观实在性是物质的唯一特性. 辨唯的物质定义具有重要的理论意义.①它指出特质的唯一特性是客观实在性.这就是在物质观上坚持了唯物主义,而同唯心主义划清界限.②它指出特质是可以被认识的.这就是在物质观上坚持了“可知论”和“一元论”,而是和“不可知论”、“二元论”划清了界限.③它指出物质是个哲学范畴.这就在物质观上正确地处理了哲学的物质概念,同世界本身的物质现象以及具体科学物质结构和属性理论关系,它们之间是共性和个性的关系.从而克服了形而上学唯物主义物质观的错误,它的错误在于用个性来取代共性.

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