假如世上根本就没有上帝，那么信仰还有用吗？或者说还会有信仰吗？

神到底存不存在？如果存在，是以什么方式存在？不存在，那世界上那么多人的信仰到底为什么？~

佛陀是什么？
佛陀，这是印度古代梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。
佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
佛陀是创世主吗？
不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。
佛教称为无神论的意思是什么？
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如∶中国民间的神，分作地方的、国家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。
我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其它众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。
佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当作众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。
生活与信仰
每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!
正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。



(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。
(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。

我来说几句吧，或许会破开你的迷雾。
信仰其实没有那么神秘，信仰其实就是圣人大德佛陀们给人指引了一条走向光明的人生的路，人们相信沿着这条路走下去就可以得到永远的快乐，就这么简单。
没有了信仰，生命永远生活在苦痛与烦恼当中，因为你没有一条路让自己出离痛苦与生死病死。
所谓的教，分为很多种，其最初并不是所谓的宗教，而是圣人为世人讲解走向光明的方法，是一种教育，而不是迷信。后来由于统治者与狂热分子，把这种圣人的教育进行神化与扭曲，形成了迷信的后果。
你认为信仰的不应是人，这种说法，本就种一种迷信，信仰的对象可以是人，也可以是神，甚至是仙、魔，这要看个人的选择。信仰的为什么不能是人呢？圣人如老子，觉者如佛陀，都是曾经生活在地球上的活生生的人啊，只是圣人与佛陀找到了远离生老病死的方法，自身达到了永恒宁静，平和快乐、无生无死的完美境界，我们凡夫俗子要想超脱，就要相信圣人、佛陀等，因为这样才能学习他们成就的方法。在圣人与佛陀的世界里，没有对与错。
神是全知全能的，人通过修行，也可以达到神的境界，因为每个人都是神，只是每个人的神性被世俗的观念所迷失。
以上皆是专业见解，是对或错，你自己参悟。

1.世界上根本没有上帝。这不是“假如”。而是本来如此。

2.但信仰上帝，有着极大的作用。
信仰可以使我们，认真的遵循着上帝的旨意：爱神，爱人如己。
从而可以使我们，走向天国的道路。

3.如果直接说：根本没有上帝。那么，
人类又如何才能真实的做到：爱神，爱人如己呢？
如果完全没有了爱。只留下了：贪婪，妒嫉，傲慢，仇恨，愤怒。那么，
人类岂不是都去了地狱。

4.诸佛菩萨，以无尽的方便，去度化众生。
注意：菩萨度化的，是“众生”，不仅仅是“佛教徒”。
如果没有“各种方便”，那么，如何实现普度众生呢？

5.法华经说：“应以梵王身得度者，菩萨即现梵王身，而为说法”。
这里的“梵王”，也就是：上帝。

6.所以，根本不存在上帝，那仅仅是：菩萨的化身而已。
当佛教徒否定上帝的时候，实际也就是在，否定菩萨。
当基督徒否定菩萨的时候，实际也就是在，否定上帝。

7.有人说，上帝只有1个，是独一的真神。
怎么会有那么多菩萨，去做化身呢？那不是矛盾吗？

回答：圣经创世纪中，说的非常清楚：
1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

这里说的是“我们”，是复数形式，而不是单数。
所以，化身为上帝的菩萨，不是一个，而是无数的。

为什么要假如呢？其实每个生命都是上帝的孩子，换句话说，我们跟上帝是一样的，我们就是上帝！！这是科学，是事实，不是迷信！！因此，有没有上帝与信仰无关（因为信仰很大程度上说只是一种主观的愿望，带有一定的迷信成份，而有没有上帝是客观的事实，有就是有，没有就是没有，上帝不会因为你信就有，不信就没有）。

这个世界没有上帝。
但这个世界有宗教。

宗教产生信仰。
上帝只是其中一个宗教里面的一个信仰目标而已。

所以，这个世界少了上帝，还会有千千万万个上帝站出来的。因为宗教不灭，信仰不灭。

再说，信仰。
信仰是个好东西。它产生于宗教，却没有宗教里那么迂腐。
宗教里的信仰，有它的好处。它能帮人解决人生活中的很多问题。哪怕是自己受了欺负，在宗教里面也有一个说法，能让你安心地受欺负。
信仰的力量是伟大的，至于如何伟大，我说不出来，但是你如果多注意一些宗教方面的事就会发现，信仰有时比生命更加强大，它能让人克服死亡的恐惧。

上帝，只是权宜方便说。不知道我这么讲，楼上是否认可？
信仰，根本上讲到底是什么？或许探讨一下比较好。信仰，有多种相，每种信仰都反映了一定时期内不同状态群体的意志的共性，是经过时间沉淀的。此处，只聊经过审察后值得信的信仰吧。如果一个信仰值得信，那么信众必然是在通达其中道和理之后自愿地接受并信之奉行之，如果带有任何催眠的色彩则不能称其为信仰。
上帝有与没有，不影响人类的位次，天道不息，但是人类发展向何方，则跟信仰关系密切。恩格斯关于人类社会发展的向量说法讲“社会中每个个体都可以看做是历史发展的分向量，每个个体的分力组成的合力方向决定最终的历史发展方向”，综合之，是否可以预见每个人的信仰的重要性，多数人的信仰的重要性呢? 多数人信仰一个值得信仰的信仰，必然将人类社会带向一个光明的未来，反之，多数人若都被蒙蔽心智，都在盲目信仰，那么是否将人类社会带向一个比二战时期还要黑暗的境地呢？？？

信仰真理还是信仰上帝？
上帝是存在的，真理也是存在的。
但是上帝不是万能的，上帝是圣人，圣人应当顺其自然，看破放下的智慧之人，并非创造万物的主宰。天地繁衍万物，却不主宰万物是最高的德。水滋养万物却不与万物相争，是德。
所以上帝是存在的，但是他的思想被传道者一传十，十传百给歪曲了。什么不信我下地狱，我觉得那不可能是上帝那般仁慈的人说出口的。
传播思想的途径，不该口传，而是用文字记载，这就是中国古人的智慧了。
所以上帝是圣人，凡人也能成为圣人，圣人便是看穿万物的大智慧者。即使是上帝，也要顺着自然的规律。
天堂地狱，一念之差。是上天还是入地，还是靠自己能否看得破，放得下了。

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巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 假如世上根本就没有上帝,那么信仰还有用吗?？
苑向瑞可： 神有百万,又不是只有一个,信仰能起到约束和升华精神(灵魂)的作用,没有神也可以有信仰的,君子之道,骑士道,武士道,家族的荣耀,基本上也有同样的功效.

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 如果世界上没有神,那我们为什么还信佛. - ？
苑向瑞可： 神不等同于佛,神是本土的,佛是外国传过来的

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 有些人明知道世界上没上帝,为什么还要信奉耶苏呢?？
苑向瑞可： 那是一种信仰,一种精神的寄托

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 上帝不存在是不是一切还存在 - ？
苑向瑞可： 上帝本来就是不存在的,而一切却存在.所以上帝不存在,一切还存在

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 世上没有神为什么还拜神? - ？
苑向瑞可： 一种宗教信仰…世上又无上帝咯…西方人有信有上帝

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 世界上到底有没有上帝?有无神 - ？
苑向瑞可： 你好,如果你有信仰,那么神和上帝是一定存在的,但如果你没有信仰,那么就没有.

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 如果没有上帝,人就甚么事都可以做 - ？
苑向瑞可： 是啊,什么都可以做了,可以吸烟了,被烟鬼控制住了,可以喝酒了,被酒鬼控制住了,可以无法无天了,被邪灵控制住了......这是多么悲惨的事情,看是自由了,其实却没有真正的自由,真正的自由是让上帝自由的真理运行在心里,这样就能制服己心,胜过内心的邪恶,达致真正的自由,翱翔在自由的天空.

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 世界上根本就没有神 佛 上帝 ,还想着烧香拜佛 求上帝 人就是愚蠢... - ？
苑向瑞可： 您指的世界可能就是地球,地球以外的有没有您当然不知道!至于愚蠢这个词的意思您明白吗?南无阿弥陀佛

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 你们相信世界上有神的存在吗?？
苑向瑞可： 看看你眼中的神指代什么了.如果你说它是现实的,也许不存在. 但是作为一种信仰,它是存在的. 很多时候我们要的只是一种信仰的存在.就像伏尔泰说的,“如果没有上帝,也要创造一个出来.”

巴音郭楞蒙古自治州17118138074： 世界上有上帝吗?？
苑向瑞可： 世界上没有上帝,人们每天都在信仰神,其实只是他们心灵上的一种寄托,上帝在人们的心中从几百年前到现在,慢慢的形成了一种概念.穷人在困难的时候,希望上帝会帮助他们,也只是一种欺待.所有,世界上没有神,不管遇到什么困难,只要自己努力,一定会解决的,而不是要期望上帝会帮你解决.