佛教六祖慧能的那句佛歇：“普提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”是什么意思？

佛教六祖慧能的那句佛歇：“普提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”是什么意思？~

你好；简单解释一下；如在梦中。种种万象。无量苦恼无量无边。皆由吾人当下一念所现。其性真空。本无烦恼。知幻则见真。此世间与梦相近。实乃吾人一念无明而起惑业。由识心变现的种种境相。本无实体。同一真心。无有分别。如水成冰。结成万象。融还成水。如是众生。虽有万象。其性本佛。同一体性。当体即空。不住于空。苦海即菩提。本是如来藏。 红尘本来不曾有。贪爱之心生红尘。尘不迷人人自迷。迷悟只在一念间。犹梦中班班有。醒后才知假当真。人生一世空悲喜，生死何曾带一文。无常二鬼司其便。一气不来悔痛心。劝君早日梦中醒。成佛作祖是自心。

出自：
《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
作者：
慧能
释义：
菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

扩展资料
典故：
在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。
弘忍渐渐的老去，他计划在弟子中寻找一位可以继承衣钵之人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就把衣钵传给谁。
神秀有意继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违反了佛家的无为而作的意境。
所以他半夜爬起来，在院墙上写下一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的释义是：要让自己时时刻刻注意修行，不去沾惹世俗尘埃。
这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不相互吻合的，所以当第二天早上弘忍大师看到这个畿子以后没有做任何的评价，因为他明白神秀还没有彻底顿悟。
当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，（这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。）让别人念给他听，他听别人念完这个畿子，当时就说这个写畿子的人还没有领悟到禅宗的真谛啊。
于是他自己又在神秀的畿子的旁边央求别人写下一个畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人这个畿子是谁写的，边上的人就说是慧能写的。
于是他找人叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子，然后在慧能的头上打了三下便走了。
这时在场的只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传给他衣钵。
弘忍为了防止神秀派人伤害到慧能，让慧能连夜收拾行装逃走，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
参考资料：百度百科——慧能

首先，要说与这首诗对应的一首诗“身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃”这首诗的意思是，一个修佛的人他的身体就是智慧的象征，心如同明镜一样透析万物，但是我还需要不断的修行（学佛经 坐禅等等）不要让我的身心染到俗世的尘垢。
再看慧能这首诗，本来就没有所谓的智慧象征。也不需要像明镜一样去透析玩物。如果你的心中根本就没有尘垢，那哪里来的尘垢去污染我们的身心呢？也就是说如果你是为了修行而去修行，纵然你有在高的智慧，读过再多的佛教也是枉然。当你的心中没有了修行，没有了佛没有了万物。你就成佛了

这就是六祖开悟的境界，虽是百界千如，但当体即空。了不可得！这是一切法（精神与物质）的真实相！虽然毕竟空，不可得。但能生妙有！极乐世界，华藏世界，即是万德庄严，胜妙境界！

慧能大师在讲什么是佛。

《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。

菩提树是相；明镜台亦是相；既然是相，即是梦幻，即是虚妄；
相既破尽，则本无一物，谁惹烦恼（此处尘埃暗喻烦恼）。

你要是问，为什么相是虚妄？

sorry，这是下一问题了；

需要再问哦。

好的完毕，谢谢观赏。

这是祖师开悟后的境界，只有过来人能体会。言语无法说清的。

心如明镜。不对。明镜也空掉了。

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南漳县19371295935： 佛教六祖慧能的那句佛歇:“普提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”是什么意思? - ？
啜孔胆舒： 慧能大师在讲什么是佛.《金刚经》云:凡所有相,皆是虚妄.菩提树是相;明镜台亦是相;既然是相,即是梦幻,即是虚妄; 相既破尽,则本无一物,谁惹烦恼(此处尘埃暗喻烦恼).你要是问,为什么相是虚妄?sorry,这是下一问题了;需要再问哦.好的完毕,谢谢观赏.

南漳县19371295935： 六祖慧能说的菩提本无树,明镜亦非台四句是什么意思 - ？
啜孔胆舒： 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非...

南漳县19371295935： 六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗 - ？
啜孔胆舒： 原文如下:菩提本无树,明镜亦非台.佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台.明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!个人观点,修行悟道,身无杂念,红尘皆是空

南漳县19371295935： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自( ). A.慧思 B.慧能 C.神秀 D.玄奘 - ？
啜孔胆舒： 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” B.慧能

南漳县19371295935： 菩提本无树,何来无一物.是谁的诗句? - ？
啜孔胆舒： 南北朝 慧能

南漳县19371295935： “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”是什么意思啊? 0分 - ？
啜孔胆舒： 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非...

南漳县19371295935： 本来无一物 何处惹尘埃是首什么歌 - ？
啜孔胆舒： 这个不是歌,是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的其中两句,原文可唤作《菩提偈》“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”意思是“菩提原本比喻智慧,明亮的镜子比喻清静心.本来清静,哪里会染上什么尘埃?”意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提.慧能大师用原本是用这《菩提偈》来反驳神秀的《无相偈》的,《无相偈》原文是“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”意思是“弟子就如同是菩提树(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就像一座明亮的台镜.要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性.如果是歌的话,龚玥唱过《菩提偈》

南漳县19371295935： “菩提本无树那段话是什么意思呀菩提本无树......”这段话 ？
啜孔胆舒： ＂菩提本无树＂: 菩提在经中说本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道的.但实际上菩提不是树,而是觉悟与智慧. ＂明镜亦非台＂: 明镜是指我们清净禅定的心境,何＂台＂之有? ＂本来无一物＂: 清净的心,原本是什么都没有的, ＂何处惹尘埃＂: 回应了上一句,问为何众生有如此多的烦恼? 就是不觉悟,不开慧,

南漳县19371295935： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.是那个小说里的或是诗.急求!!!! - ？
啜孔胆舒： 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成.因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢? 菩提偈_古诗文网 [作者] 惠能 [全文] 菩提本无树,明镜亦非台. 佛性常清净,何处有尘埃! 心是菩提树,身为明镜台. 明镜本清净,何处染尘埃! 菩提本无树,明镜亦非台. 本来无一物,何处惹尘埃! 菩提只向心觅,何劳向外求玄? 听说依此修行,西方只在目前!

南漳县19371295935： “菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃”出自何处?是什么意思? - ？
啜孔胆舒： 出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,...