梁武帝萧衍孝思赋原文 要快呀 谢谢了

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梁武帝萧衍的儿子~


长子昭明太子 萧统
次子豫章王 萧综
三子梁简文帝 萧纲
四子南康简王 萧绩
五子庐陵威王 萧续
六子邵陵携王 萧纶
七子梁元帝 萧绎
八子武陵王 萧纪

永兴公主 萧玉姚
永世公主 萧玉婉
永康公主 萧玉嬛

喜欢做和尚的皇帝--南朝梁武帝萧衍
在南北朝时期的南朝,梁的开国皇帝是个马上皇帝,也是个喜欢做和尚的皇帝。这就是有名的梁武帝萧衍。

萧衍,字叔达,南兰陵中都里人,就是现在的江苏武进县,生于公元464年。他原来是南朝齐的官员,后来逼齐的皇帝"禅让",自己建立了梁。萧衍做皇帝时间长达四十八年之久,在南朝的皇帝中列第一位。



博学将军屡建功勋、运筹帷幄灭齐建梁

少年英才
在血缘上来看,萧衍和齐关系很密切。他的父亲萧顺之就是齐高帝的族弟,曾经做过侍中、卫尉等高官。萧衍后来之所以能建立功勋,并最终建立梁朝,他的家族背景起了很大作用。

萧衍小时候就很聪明,而且喜欢读书,是个博学多才的少年,尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个好友被称为"八友",其中包括历史上有名的沈约、谢眺、范云等。沈约后来写了《宋书》、《齐纪》等书,而谢眺则是这时期有名的诗人。不过,这八个人当中,萧衍的胆识却是其他七个人无法相比的。

在隋朝隋炀帝正式创立科举制度之前,中国的官吏基本上是世袭加推荐两种形式,所以,家族的背景尤其重要。而且在三国两晋南北朝时期,更注重门第观念,不是名家大族的人,如果想做官是非常难的。萧衍因为有先天的家族背景,所以刚做官时就是在卫将军王俭手下,升官的机会比其他人要多。

果然,王俭见萧衍很有才华,言谈举止也很出众,于是就提拔他做了户曹属官。因为他办事果断机敏,和同事以及上司关系融洽,不久又提升为随王的参军。后来因为父亲去世,他回去守丧三年,然后复官,升任太子庶子和给事黄门侍郎。在封建时期,官吏遇到父亲去世,必须回家奔丧守孝三年,否则要受到法律处罚。当时的法律制度和伦理道德是结合在一起的,叫做"礼律合一",也就是道德,即"礼教"要求的也就是法律所要求的。其他的要求也有很多,例如自己所做的官职有和父亲名字同字或者同音的不能做官,要报告有关部门,进行调整。做官的当地的地名也不能触犯父亲的名讳。

出众的谋略

到公元493年,齐武帝病重时,当时的大臣王融想在武帝去世后立自己喜欢的皇帝,以便控制,掌握政权。后来事情败露,王融被入狱赐死。对于王融的如意算盘和悲惨结局,萧衍原来就已经推算出来了,他的好友范云由此对他异常敬佩。

齐武帝去世后,新皇帝只知道吃喝玩乐,根本不理政务,对大臣的劝谏也不接受。掌权的大臣萧鸾很生气,打算把他废掉,另立皇帝。在和萧衍他们商议时,萧衍表示反对,他说:"废立皇帝是大事,不能轻率从事,现在废立难免会遭到众王爷的反对。"

萧鸾则说:"现在的众王爷没什么才能,只有随王萧子隆文武兼备,而且占据荆州。如果把他召回来,就万事大吉了。但怎么才能让他回来呢?"

萧衍说:"这个随王其实徒有虚名,并无什么真才干。他的属下也没有出色的人,只是依赖武陵太守卞白龙和另外一个,这两个也是无能之辈,贪图金钱富贵,到时候只要一封书信许诺高官厚禄,就可以把他们轻易地召回来。没有了左膀右臂,那个随王到时候也会跟着回来的。"

萧鸾对萧衍的分析很赞同,于是照他们商议的执行。先是废立了皇帝,自己掌握朝政大权。三个月之后,这个萧鸾又干脆自己做了皇帝,这就是齐明帝。萧鸾做皇帝之后,没有忘记萧衍的谋划之功,把他提拔为中书侍郎,后来又升为黄门侍郎。萧衍的地位开始显赫起来。

孝思赋(并序)

想缘情生,情缘想起,物类相感,故其然也。每读《孝子传》,未尝不终轴辍书悲恨,拊心鸣咽,年未髫龀,内失所恃,馀喘竛竮,奶媪相长。齿过弱冠,外失所怙,限职荆蛮,致阙晨昏,江途辽敻,家无指信,仿佛行路。先君体有不安,昼则辍食,夜则废寝,方寸烦乱,容身无所,便投刺解职,以遵归路。于时齐隋郡王子隆镇抚陕西,频烦信命,令停一夕,明当早出。江津送别,心虑迫切,不获承命,止得小船,望星就路,夜冒风浪,不遑宁处,途次定陵,船又损坏。于时门宾周仲连为鹊头戍主,借得一舸,奔波兼行,屡经危险,仅而获济。及至戾止,已无逮及,五内屠裂,肝心破碎,便欲归身山下,毕志坟陵。长兄哀愍,未说独行。续有北问,狡虏寇边,朝廷以先君遗爱结民,咸思在昔,故旧部曲,犹有数千,武庆宗将领留防彼镇,时便有旨,使扞寿春。王事靡鉴,辞不获免。刺史崔慧景,志怀翻覆,远招逋逃,多聚奸侠,大猾凶丑,莫不云集,至如彭盆、韩元孙等,不可称数。倍道电迈,奄至淮、淝,凶徒疑骇,相引离散,台军主徐玄庆、房伯玉等,欲袭取慧景,乃固禁之,方得止息。是岁齐明作相,疑论未决,密驰表疏,劝征慧景,折简而召,必不违拒,即重遣还,以安其心。奸渠既出,缘边无虞。旬朔之间,慧景反镇,即便解甲,以归京师。因尔驱驰,不获停息,数钟百六,时会云雷,拨乱反正,遂膺四海。念子路见於孔丘曰:“由事二亲之时,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲殁之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食。愿食藜藿之食,为亲负米,不可复得。”每感斯言,虽存若亡,父母之恩,云何可报?慈如河海,孝若涓尘。今日为天下主,而不及供养,譬犹荒年而有七宝,饥不可食,寒不可衣,永慕长号,何解悲思?乃於钟山下建大爱敬寺,於青溪侧造大智度寺,以表罔极之情,达追远之心。不能遗蓼莪之哀,复於宫内起至敬殿,竭工匠之巧,尽世俗之奇,水石周流,芳树杂沓。限以国事,亦复不能得朝夕侍食,唯有朔望亲奉馈奠。虽复荐珍羞,而无所瞻仰,内心崩溃,如焚如灼。情切於衷,事形於言,乃作孝思赋云尔.

感四气之变易,见万物之化成。受天和而异命,禀地德而齐荣。察蟭螟於蚊睫,观鲲鹏於北溟。

彼含识而异见,同有色而殊形。虽万类之众多,独在人而最灵。礼义别於飞走,言语异於鹦猩。

念过隙之倏忽,悲逝川之不停。践霜露而凄怆,怀燧谷而涕零。掩此哀而不去,亦靡日而弗思。

仲由念枯鱼而永慕,吾丘感风树而长悲。虽一志而舍生,奉二亲而何期。

思因情生,情因思起。导情源以流澍,引思心而无已。既怀忧以终身,亦衔恤而没齿。

当闲居以永念,独拊膺而自伤。徒升岵而靡瞻,空陟屺其何望。涕纵横以交流,血沸涌而沾裳。

览地义以自咎,惧灭性之乖方。仰太极以长怀,乃告哀於昊苍。冀皇天之有感,何报施之茫茫。

晓百碎於魏阙,夜万断於中肠。心与心而相续,思与思而未央。晨孤立而萦结,夕独处而徊徨。

气塞哀其似噎,念积心其若狂。至如献岁发晖,春日载阳。木散百华,草列众芳。

对乐时而无欢,乃触目而感伤。朱明启节,白日朝临。木低甘果,树接清阴。

不娱悦於怀抱,但罔极而缠心。兼葭苍苍,白露为霜。凉气入衣,凄风动裳。

心无迫而自切,情不触而独伤。若乃寒冰已结,寒条已折。林飞黄落,山积白雪。

旅雁呜而哀哀,朔风鼓而颲颲。目触事而破碎,心随感而断绝。无一息而缓念,与四时而长切。

年挥忽而莫反,时瞬睒其如电。想慈颜之在昔,哀不可而重见。痛生育之靡答,顾报复而无片。

悲与恨其俱兴,涕杂血如霰。燕青春而差池,鸿素秋而翱翔。去来候於节物,飞鸣应於阴阳。

何在我而不尔,与二气而乖张。常茹酷而轮回,历日夜而不忘。既视丹而成绿,亦见白而为黄。

扰性情以翻覆,汨神虑而迷荒。想鸣鹤而魂断,听孤雏而心死。恸终天而无怙,号毕世而靡恃。

观休屠之日磾,岂教义之所及?见甘泉之画像,每下拜而垂泣。忽心动而不安,遽入侍於帝室。

值何罗之作难,乃舍之以投瑟。超王臣之称首,冠诚勇而无匹。士行己之多方,见石他之有权。

身虽死而名扬,乃忠孝而两全。顾丁兰其何人,家河内之野王。时舞象而方及,始成童而亲亡。

刻木母以供事,常朝夕而在傍。刘镇就养而不暇,常远汲而力寡。苦节感於幽灵,醴泉生於灶下。

顾长沙之临湘,有古初之道始。时父殁而末葬,遇邻火之卒起。乃伏棺而长号,雨暴至而火死。

又何琦其亦然,独柩屋而全止。至如王祥黄雀入帐,隗通横石特起。盛彦之开母目,邢渠之生父齿。

览斯事而众多,亦难得而具纪。灵蛇衔珠以酬德,慈鸟反哺以报亲。在虫鸟其尚尔,况三才之令人。

治本归於三大,生民穷於五孝。置天地而德盈,横四海而不挠。履斯道而不行,吁孔门其何教。


梁武帝萧衍孝思赋原文 要快呀 谢谢了
孝思赋(并序)想缘情生,情缘想起,物类相感,故其然也。每读《孝子传》,未尝不终轴辍书悲恨,拊心鸣咽,年未髫龀,内失所恃,馀喘竛竮,奶媪相长。齿过弱冠,外失所怙,限职荆蛮,致阙晨昏,江途辽敻,家无指信,仿佛行路。先君体有不安,昼则辍食,夜则废寝,方寸烦乱,容身无所,便...

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