《孔子家语》困誓原文及译文

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　　困誓

　　子贡问於孔子曰：「赐倦於学，困於道矣，愿息於事君，可乎?」孔子曰：「诗云：『温恭朝夕，执事有恪.』事君之难也，焉可息哉!」曰：「然则赐愿息而事亲.」孔子曰：「诗云：『孝子不匮，永锡尔类.』事亲之难也，焉可以息哉!」曰：「然赐请愿息於妻子.」孔子曰：「诗云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.』妻子之难也，焉可以息哉!」曰：「然赐愿息於朋友.」孔子曰：「诗云：『朋友攸摄，摄以威仪.』朋友之难也，焉可以息哉!」曰：「然则赐愿息於耕矣.」孔子曰：「诗云：『昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷.』耕之难也，焉可以息哉!」曰：「然则赐将无所息者也.」孔子曰：「有焉，自望其广，则睾如也，视其高，则填如也，察其从，则隔如也，此其所以息也矣.」子贡曰：「大哉乎死也!君子息焉，小人休焉，大哉乎死也!」

　　孔子自卫将入晋，至河，闻赵简子杀窦，犨鸣犊，及舜华，乃临河而叹曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不济，此命也夫.」子贡趍而进曰：「敢问何谓也?」孔子曰：「窦犨鸣犊，舜华，晋之贤大夫也，赵简子未得志之时，须此二人而後从政，及其已得志也，而杀之.丘闻之刳胎杀夭，则麒麟不至其郊;竭泽而渔，则蛟龙不处其渊;覆巢破卵，则凰凰不翔其邑，何则?君子违伤其类者也.鸟兽之於不义，尚知避之，况於人乎.」遂还息於邹，作槃琴以哀之?

　　子路问於孔子曰：「有人於此，夙兴夜寐，耕芸树艺，手足胼胝，以养其亲，然而名不称孝，何也?」孔子曰：「意者身不敬与，辞不顺与，色不悦与.古之人有言曰，人与己与不汝欺，今尽力养亲而无三者之阙，何谓无孝之名乎.」孔子曰：「由，汝志之，吾语汝，虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣.夫内行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入则笃行，出则交贤，何谓无孝名乎.」

　　孔子遭厄於陈蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌.子路入见曰：「夫子之歌，礼乎?」孔子弗应，曲终而曰：「由来，吾语汝，君子好乐，为无骄也，小人好乐，为无慑也，其谁之子，不我知而从我者乎?」子路悦，援戚而舞，三终而出，明日免於厄.子贡执辔曰：「二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣.」孔子曰：「善，恶何也?夫陈蔡之间，丘之幸也，二三子从丘者，皆幸也.吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始，於是乎在?」

　　孔子之宋，匡人简子以甲士围之.子路怒，奋戟将与战.孔子止之曰：「恶有修仁义而不免世俗之恶者乎?夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也，若以述先王，好古法而为咎者，则非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.」子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢.孔子曰：「不观高崖，何以知颠坠之患;不临深泉，何以知没溺之患;不观巨海，何以知风波之患，失之者其在此乎?士慎此三者，则无累於身矣.」

　　子贡问於孔子曰：「赐既为人下矣，而未知为人下之道，敢问之.」子曰：「为人下者，其犹土乎.汨之之深则出泉，树其壤则百谷滋焉，草木植焉，禽兽育焉，生则出焉，死则入焉，多其功而不意，<弓几>其志而无不容，为人下者以此也.」

　　孔子适郑，与弟子相失，独立东郭门外.或人谓子贡曰：「东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自腰已下，不及禹者三寸，纍然如丧家之狗.」子贡以告，孔子欣然而叹曰：「形状永也，如丧家之狗，然乎哉!然乎哉!」

　　孔子适卫，路出于蒲，会公叔氏以蒲叛卫而止之.孔子弟子有公良儒者，为人贤长有勇力，以私车五乘从夫子行，喟然曰：「昔吾从夫子遇难于匡，又伐树於宋，今遇困於此，命也夫，与其见夫子仍遇於难，宁我斗死.」挺剑而合众，将与之战.蒲人惧，曰：「苟无适卫，吾则出子以盟.」孔子而出之东门，孔子遂适卫.子贡曰：「盟可负乎?」孔子曰：「要我以盟，非义也.」卫侯闻孔子之来，喜而於郊迎之.问伐蒲，对曰：「可哉?」公曰：「吾大夫以为蒲者，卫之所以恃晋楚也，伐之，无乃不可乎?」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不过四五人矣.」公曰：「善!卒不果伐.」他日，灵公又与夫子语，见飞鴈过而仰视之，色不悦.孔子乃逝.卫蘧伯玉贤而灵公不用，弥子瑕不肖反任之，史鱼骤谏而不从，史鱼病将卒，命其子曰：「吾在卫朝不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也，生而不能正君，则死无以成礼，我死，汝置屍牖下，於我毕矣.」其子从之.灵公吊焉，怪而问焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之过也.」於是命之殡於客位.进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之.孔子闻之曰：「古之列谏之者，死则已矣，未有若史鱼死而屍谏，忠感其君者也，不可谓直乎.」

　　译文

　　子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗?”孔子说：“《诗经》里说：‘侍奉君王从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，怎么可以休息呢?”

　　子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“《诗经》里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，怎么可以休息呢?”

　　子贡说：“我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的事，哪能够得到休息呢?”

　　子贡说：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘朋友之间互相帮助，使彼此举止符合威仪。’和朋友相处也是很难的，哪能够得到休息呢?”

　　子贡说：“我希望去种庄稼来得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘白天割茅草，晚上把绳搓，赶快修屋子，又要开始去播谷。’种庄稼也是很难的事，哪能够得到休息呢?”

　　子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗?”孔子说：“有的。你从这里看那个坟墓，样子高高的;看它高高的样子，又填得实实的;从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方了。”

　　子贡说：“死的事是这样重大啊，君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊!”

　　孔子将要从卫国进入晋国，来到黄河边，听到晋国的赵简子杀了窦犨鸣犊和舜华的消息，就面对黄河叹息着说：“黄河的水这样的美啊，浩浩荡荡地流淌!我不能渡过这条河，是命中注定的吧!”

　　子贡快步走向前问道：“请问老师您这话是什么意思啊?”

　　孔子说：“窦犨鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫啊，赵简子未得志的时候，依仗他们二人才得以从政。到他得志以后，却把他们杀了。我听说，如果对牲畜有剖腹取胎的残忍行为，那么麒麟就不会来到这个国家的郊外;如果有竭泽而渔的行为，蛟龙就不会在这个国家的水中居住;捅破了鸟巢打破了鸟卵，凤凰就不会在这个国家的上空飞翔。为什么呢?这是因为君子也害怕受到同样的伤害啊!鸟兽对于不仁义的事尚且知道躲避，何况是人呢?”

　　于是返了回来，回到邹地休息，作了《槃操》一曲来哀悼他们。

　　子路问孔子说：“这里有一个人，早起晚睡，耕种庄稼，手掌和脚底都磨出了趼子，以此来养活父母。然而却没有得到孝子的名声，这是为什么呢?”

　　孔子说：“想来自身有不敬的行为吧?说话的言辞不够恭顺吧?脸色不温和吧?古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力养亲，如果没有上面讲的三种过错，怎么能没有孝子的名声呢?”

　　孔子又说：“仲由啊，你记住，我告诉你：一个人即使有全国著名勇士那么大的力量，也不能把自己举起来，这不是力量不够，而是情势上做不到。一个人不很好地修养自身的道德，这是他自己的错误;自身道德修养好了而名声没有彰显，这就是朋友的过错。品行修养好了自然会有名声。所以君子在家行为要淳厚朴实，出外要结交贤能的人。这样怎会没有孝子的名声呢?”

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霸州市13258909965： 非力之少,势不可矣的意思? - ？
蓟筠复方： 出自《孔子家语·困誓第二十二》原文如下: 子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕芸树艺;手足胼胝,以养其亲.然而名不称孝,何也?”孔子曰:“意者身不敬与?辞不顺与?色不悦与?古之人有言曰:人与己与不汝欺.'今尽力养...

霸州市13258909965： 《孔子疑颜渊偷饭》译文 - ？
蓟筠复方： 原文】 79·4 颜渊炊饭,尘落甑中①,欲置之则不清,投地则弃饭,掇而食之 ②.孔子望见,以为窃食③.圣人不能先知,三也.【注释】 ①甑(zèng 赠):古代蒸饭用的瓦器. ②掇(duō多):拾,捡. ③以上事见《吕氏春秋·任数》、《孔子家语·困誓》.【译文】 颜渊饶火做饭,灰尘掉到饭甑里,想放开它不管饭就不干净了,想把有 灰的饭倒掉就要糟踏一些饭,所以就把它挑出来吃了.孔子远远地看见了, 认为颜渊是在偷饭吃.圣人不能先知,这是第三条证据.

霸州市13258909965： 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文.文言文高手来!~孔子厄于陈、蔡,从者七日不食.子贡以所斋货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉.颜回、... - ？
蓟筠复方：[答案] 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装...

霸州市13258909965： 天井关的孔子回车 - ？
蓟筠复方： “孔子回车”的优美传说的故事就发生在天井关前不远的星轺驿(当时属卫国),即现在的拦车.《孔子家语·困誓第二十二》载:“鲁哀公二年(前493年),赵简子使使骋,孔子自卫将入晋,至河,闻赵简子杀窦犨鸣犊及舜华,乃临河而叹...

霸州市13258909965： 《孔子家语》卷五“困厄”,求译文.文言文高手来!~ - ？
蓟筠复方： 孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮,饭菜全无,七天粒米未进,体力不支,白天也只能躺着休息.颜回不知道从哪里讨来一些米,回来后就煮起了饭,快要熟了.孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃.一会儿,饭熟了,颜回请孔子吃饭.孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事,起身说:“我刚才梦见了先父,这饭很干净,我用它先祭过父亲再吃吧.”(用过的饭是不能祭奠的,否则就是对先人不尊重——成杰注)颜回回答道:“使不得!刚才煮饭的时候,有点炭灰掉进了锅里,弄脏了米饭,丢掉不好,我就抓起来吃掉了.”孔子叹息道:“人应该相信自己的眼睛,但即便是眼睛看到的仍不一定可信;人依靠的是心,可是自己的心有时也依靠不住.学生们记住,了解一个人是多么不容易呀.”大致的意思就是这样.

霸州市13258909965： 孔子为何哭颜渊? - ？
蓟筠复方： 用现在的话说,颜渊是一个比较理想的弟子,应该是孔子学问道德最好的接班人.吊丧时,孔子哭颜渊最恸.颜渊,怀着梦想,英年夭折,离开人世,给世人留下不知多少悲痛?也不知多少思念?让人们的泪水哭成了河,让人们哭声感动了天,...

霸州市13258909965： 激愤的心情是什么短语 - ？
蓟筠复方： 激愤,指激励发愤;谓情绪激动,心情郁结.语出《孔子家语·困誓》:“吾闻之,君不困不成王,烈士不困行不彰,庸知其非激愤厉志之始於是乎在.”

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蓟筠复方： 孔子家语》: “芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道立德,不以困穷而改节.故曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以...

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蓟筠复方： 孔子看到张网捕鸟的人,捕到的都是黄口的小鸟.夫子问捕鸟人:“唯独大鸟捕不到,为什么呢?”捕鸟人说:“大鸟容易警觉,所以不易捕到;小鸟贪吃,因此容易捕到.如果小鸟跟从易警觉的大鸟,就捕不到;如果大鸟跟从贪吃的小鸟,也能捕到.”孔子回头对弟子说:“容易警觉就远离了祸害,贪吃就忘记了灾患,这是出自它的本性啊.但是因为所跟随的不同就变成了福或者祸.因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人,靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借,跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患.”

霸州市13258909965： 孔子家语·六本 古文翻译？
蓟筠复方： 孔子家语·六本 第十五 【原文】 孔子曰:“行己有六本焉①,然后为君子也.立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣②为本;生财有时矣,而力为本.置本不固,...