王夫之的循天下之公什么意思

“以天下论者,必循天下之公”是什么意思？~

“以天下论者,必循天下之公”的意思是：
从天下的角度考虑事情的人,一定会遵循天下的公理,

【作者】：王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
【点评】：思想主张：
第一，政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法，如批判秦朝的暴政：横征暴敛、人民疾苦+君主专制：君臣之道丧失+法制之弊：政治腐败；第二，哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

主张民主反对专治

“循天下之公”意思是遵循天下的公理。

出自明末清初王夫之的《读通鉴论》。

原文：

以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。

译文：

从天下的角度考虑事情的人，一定会遵循天下的公理，那么天下就不是夷狄蛮夷盗匪篡逆所能够私自夺取的，这才是天下不是一个人的私利的解释。

王夫之表达的政治思想主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法，如批判秦朝的暴政。认为国家不应是帝王一人的财产，应当遵循天下之公理，是对专制制度的深刻批判。

扩展资料

《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。

全书约60余万字，分为50卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，议论纵横，新见迭出，论点精到，堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，同时也全面地反映王夫之进步的历史观和政治思想倾向。

王夫之自幼从学于父兄，聪敏好学，博览群书，十四岁即考入衡阳县学，成为秀才，但继续科举仕进的梦想在农民大起义的冲击下破灭。王夫之目睹明末的腐朽统治和东北满族贵族势力的不断扩张，与许多有识之士一样感到危机日深，主张改革弊政。他十分关注国家社会政治时局，格外用心研究历史。

王夫之壮年时，明清两朝交替，他曾积极参加抗清斗争，经受过坎坷的政治流亡生活的考验和锻炼，同时有机会广泛接触社会，使他的进步思想趋于成熟。迫于抗清形势逆转，王夫之遁迹林泉，近四十幽居穷乡僻壤，荒山野岭，苦其心志，联系社会现实，总结历史经验，以全部精力从事著述，力图回答时代所提出的各种问题，寻找挽救危局的革新之路。

王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》等。著述流传至今的，还有70余种、401卷、470多万字。这些著述构成船山先生精深缜密而又博大的学术体系，多方面地发展了中国传统学术思想。

其思想，尤其在历史观和政治思想方面，表现在《读通鉴论》和《宋论》两部书里。

在哲学上的造诣极为精深绵密，不但能批判地继承前人学说中合理的部分加以发展，并且善于也勇于创新；唯物主义哲学思想极富战斗的批判精神，对中国两千年来各种唯心主义的思潮如老庄哲学、魏晋玄学、佛教哲学等，进行了总结式的清算，以深入批判和揭露宋明理学的唯心主义理论基础，从而建立起他的朴素唯物主义哲学体系。

王夫之的这一体系堪称前无古人，达到了当时的最高峰、在世界唯物主义哲学流派中也居于领先地位。

王夫之不仅对后世的传统哲学、传统文化进行了系统的总结，同时开创了有清一代的崭新学风。随着国内“船山学”的研究和深入，“船山学”正逐步走向世界，日本、前苏联、美国、法国、德国、加拿大、英国、新加坡、马来西亚等地涌现一批又一批“船山学”的研究者，成立了学术团体，“船山学”不断植入世界文明之林。

参考资料来源：百度百科--读通鉴论

王夫之的循天下之公意思是从天下的角度考虑事情的人，一定会遵循天下的公理。

王夫之认为政治制度的设计应该“循天下之大公”，而秦汉以后的帝王视天下为私产，所设计的政治制度无不是为了“遂一己之私”，对于这类不良政治制度，王夫之直斥为“孤秦”、“陋宋”。黄宗羲在《明夷待访录》中曾论及明朝的政治制度，认为“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始”。

扩展资料：

王夫之的循天下之公思想中有着深厚的人道主义精神，他时时能深刻地感受到人民的痛苦，并以自己锋利的笔触为这些生活在绝望深渊中的人们发出呐喊和呼号。

宋代以来，理学家高谈仁义，在法律领域内却日益实行严刑峻法，甚至不断有恢复“肉刑”的呼声。针对这种反人道的说法，王夫之直率地指出，主张严酷刑罚的人其本意并不是痛恨罪恶（“恶恶之甚”），而是为了愉悦自己那见不得人的阴暗心理（“欲快其怒”），提出这些主张的所谓“儒者”已经背离了儒家“仁者爱人”的基本原则，是披着儒家外衣的申韩法家（“申韩之儒”）。

王夫之循天下之公的民本思想对后世也有着重大影响。

清末维新派志士谭嗣同称王夫之的思想“纯是兴民权之微旨”；梁启超认为王夫之的《黄书》和黄宗羲的《明夷待访录》具有同等价值，都蕴涵有“裁抑专制”之意；当代新儒家学者熊十力也在早年的著作《心书》中推许王夫之为“东方之孟德斯鸠”，认为“儒者尚法治，独推王船山”。这里当然存在着有意无意的“误读”，但不可否认的是，王夫之的民本思想，对清末民初这批意图打破封建专制主义“铁屋”，为中华民族“凿壁偷光”的仁人志士有着重要的推动作用。

参考资料来源：百度百科-王夫之

参考资料来源：人民网-王夫之是如何阐发孟子民本思想的

意思是从天下的角度考虑事情的人,一定会遵循天下的公理。

王夫之说“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。表达政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法，如批判秦朝的暴政。认为国家不应是帝王一人的财产，应当遵循天下之公理，是对专制制度的深刻批判。

除此之外，王夫之还表达均天下、反专制、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。

扩展资料：

王夫之的史学观：

1、比较法。王夫之运用这一方法，纵论古今历史变迁、人物沉浮，由表及里，去伪存真，得出了许多富有新意的结论。如前人对秦、隋灭亡进行了很多相似性比较，而王夫之通过比较，指明秦、隋亡国既有相同点，也有不同点。

2、历史主义的方法。王夫之论史，气势恢弘，虽于上下千余年中自由出入，但从不任意评说，王夫之论史充分考虑历史背景，不执一慨而论。如论西域时，他认为汉和唐历史背景不同，导致西域地位在这两个朝代的差异。

参考资料来源：百度百科-王夫之

循天下之公；按照天下的公理办事。循；遵循、按照。公：公理。

政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法如：批判秦朝的暴政：横征暴敛：人民疾苦+君主专制：君臣之道丧失+法制之弊：政治腐败
哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
循天下之公；按照天下的公理办事。循；遵循、按照。公：公理。

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宜川县18764539619： 必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私 怎样翻译 - ？
亥贴环尔：[答案] (只要)必须要遵循天下的公理,那么天下就不是夷狄蛮夷盗匪篡逆所能够私自夺取的.-----------语出王夫之《读通鉴论》.

宜川县18764539619： 王夫之的主张.就是说说王夫之的政治经济思想主张,比如循天下之公,孤秦陋宋指什么 - ？
亥贴环尔：[答案] 王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学,专精於经、史、文学.批评程朱理学的唯心主义,总结古代唯物主义思想.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”,以为“气”是物质实体,而“理”则是客观规律.又用“絪蕴生化”说明“气...

宜川县18764539619： 如何理解王夫之的“天下大公”? ？
亥贴环尔： 面对山河破碎的现实,王夫之沉思历史,思考现实,提出了“天下大公”的社会政治主张.这既是传统的“天下为公”大同理念的传承,也同时注入了他所处的那个时代的历史内容.在王夫之心目中,天下者天下人之天下,是大公之天下,“天下大公”突出的是社会民主.他所理解的民主,不是近代意义的人民当家做主.而主要是指身负“天”命的君主,应该更多地考虑人民的意愿.王夫之一方面讲“天子”要更多地给天下以自由自主;另一方面,这种自由自主又是几千年文明史的传承的结果,对于君主专制制度尚没有根本性的突破.

宜川县18764539619： 六经则我开生面什么意思?还有循天下之公, - ？
亥贴环尔： “六经责我开生面,七尺从天乞活埋”,这是王夫之自题画像的堂联.“六经”指儒家的六部经典:《诗经》《尚书》《礼》《易经》《乐经》《春秋》,泛指儒家学说.“七尺”指身躯,生命.对联的意思是:儒家的学说需要我来打开新的局面,我的生命微不足道,可任由老天把我活埋了.表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感.以天下论者,必循天下之公什么意思 就是 从天下的角度考虑事情的人,一定会遵循天下的公理.语出 清·康有为《礼运注叙》天下为公,就是一切都按公理办事.

宜川县18764539619： 以天下论者,必循天下之公什么意思 - ？
亥贴环尔： 就是 从天下的角度考虑事情的人,一定会遵循天下的公理. 语出 清·康有为《礼运注叙》天下为公,就是一切都按公理办事.

宜川县18764539619： 王夫之的政治主张是什么,比如“循天下之公”“以一人疑天下,以一人私天下”等怎么理解,除此之外还有什 - ？
亥贴环尔： 主张民主反对专治

宜川县18764539619： 王夫之的主要思想主张 - ？
亥贴环尔： 船山先生主要的贡献是唯物论的重提,反对理学心学,认为气在理先其次他的政治思想是“循天下之公”.在这个主旨下,他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”,深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法.他的思想并不是彻底的反封建,只是中国自古的公有思想的集中体现,但还是具有伟大的创新意义

宜川县18764539619： 以天下论者,必循天下之公 什么意思 - ？
亥贴环尔： 谈论天下事,要站在一个旁观者的角度来看、来想、位于中间,不偏袒,做到公证

宜川县18764539619： ＂天下论者,必循天下之公＂是谁的诗句? - ？
亥贴环尔： 答:是王夫之的诗句.

宜川县18764539619： 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也.”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也.”对上述论述理解... - ？
亥贴环尔：[选项] A. 触及到君主专制制度的要害 B. 提出了民主政治的基本构想 C. 将民本思想发展到新的高度 D. 对清代制度产生深刻的影响