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“观”字在文言文中句子里的解释是什么？~

观，[guān]，看，察看：视觉。对事物的看法，分为心观与眼观。观(guàn)：道教徒的活动场所
《说文》曰：“观，谛视也。”。
《庄子·人间世》：“观者如市。”。
《易·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地。”
形声。从见，雚（guàn）声。本义：仔细看
同本意
观，谛视也。——《说文》
观，视也。——《广雅·释诂一》
观者如市。——《庄子·人间世》
观于大海。——《庄子·秋水》
曹共公闻其骈胁，欲观其裸；浴，薄而观之。——《左传·僖公二十三年》
仰则观象于天，俯则观法于地。——《易·系辞下》
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。——《史记·孙子吴起列传》
以人民往观之者三二千人。——《史记·滑稽列传》启窗而观，雕栏相望焉。——明·魏学洢《核舟记》
因得观所谓石钟山中者。——宋·苏轼《石钟山记》
又如：观觑（观看）；观占（观瞻，观看）；观玩（观看赏玩）；观涛（观赏浪潮）；观成（观看成果）。
观察、审察
由此观之，王之蔽甚矣。——《战国策·秦策》
吾观晋公子之从者，皆足以相国。——《左传·僖公二十三年》
故为之说，以俟夫观人风者得焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
试之刑以观其（袁可立）德，其平在额。—— 明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》
君子观王约告仁宗之言，可谓不负厥职者矣。然而仁宗之善政屡见于史册者，谓非王约辅导于其始可乎。——四库全书《御批续资治通鉴纲目》卷二十四
又如：参观（实地观察）；综观（综合观察）；坐井观天；观过知仁（观察一个人所犯错误的性质，就可了解他的为人）；观时（察看时机）
示范：显示
诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》
嘉量既成，以观四国。——《周礼·冬官》
飨赐单于，观以珍宝。——《汉书·宣帝纪》
又如：观治（显示治绩）；观民（显示于民）；观世（向世人显示）；观示（示范）
游览。如：观游（观赏游览）；观池（供游观的池沼）；观山玩水（游山玩水）
玩赏；观赏
公将如棠观鱼。——《左传·隐公元年》
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。——宋·苏轼《超然台记》
又如：观风（亦作“关风”。观赏风光；望风）；观乐（观赏玩乐；欣赏音乐）；观玩（观赏玩味）
佛家语。如：观心（佛家语。指内观自己的心性）；观法（佛家语。指探究真理于一心）；观照（佛家语。用智慧来照明真理）
通“劝”。如：观王（劝说帝王）。
阅读
余因得遍观群书。——明·宋濂《送东阳马生序》
姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》
参考资料
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◎ 观

观 guān

〈动〉

(1) (形声。从见,雚( guàn )声。本义:仔细看)

(2) 同本义[observe;watch]

观,谛视也。——《说文》

观,视也。——《广雅·释诂一》

观者如市。——《庄子·人间世》

观于大海。——《庄子·秋水》

曹共公闻其骈胁,欲观其裸;浴,薄而观之。——《左传·僖公二十三年》

仰则观象于天,俯则观法于地。——《易·系辞下》

吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。——《史记·孙子吴起列传》

以人民往观之者三二千人。——《史记·滑稽列传》

启窗而观,雕栏相望焉。——明· 魏学洢《核舟记》

因得观所谓石钟山中者。——宋· 苏轼《石钟山记》

(3) 又如:观觑(观看);观占(观瞻,观看);观玩(观看赏玩);观涛(观赏浪潮);观成(观看成果)

(4) 观察,审察 [observe]

由此观之,王之蔽甚矣。——《战国策·秦策》

吾观晋公子之从者,皆足以相国。——《左传·僖公二十三年》

故为之说,以俟夫观人风者得焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(5) 又如:参观(实地观察);综观(综合观察);坐井观天;观过知仁(观察一个人所犯错误的性质,就可了解他的为人);观时(察看时机)

(6) 示范;显示 [display;show]

诸侯之师观兵于郑东门。——《左传·哀公十一年》

嘉量既成,以观四国。——《周礼·冬官》

飨赐单于,观以珍宝。——《汉书·宣帝纪》

(7) 又如:观治(显示治绩);观民(显示于民);观世(向世人显示);观示(示范)

(8) 游览 [go sightseeing;visit]。如:观游(观赏游览);观池(供游观的池沼);观山玩水(游山玩水)

(9) 玩赏;观赏 [play]

公将如棠观鱼。——《左传·隐公元年》

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。—— 宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(10) 又如:观风(亦作“关风”。观赏风光;望风);观乐(观赏玩乐;欣赏音乐);观玩(观赏玩味)

(11) 佛家语 [study]。如:观心(佛家语。指内观自己的心性);观法(佛家语。指探究真理于一心);观照(佛家语。用智慧来照明真理)

(12) 通“劝” [advise]。如:观王(劝说帝王)

(13) 阅读 [read]

余因得遍观群书。——明· 宋濂《送东阳马生序》

姑俟异目观。——清· 袁枚《黄生借书说》

汉字 之
释义 zhī
①<动>到……去。《为学》：“吾欲～南海。”
②<代>指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均～二策，宁许以负秦曲。”
③<代>第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生～有时而用～无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立～。”
④<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生～乎？”
⑤<代>第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书?蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊～。”
⑥<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民～口，甚于防川。”
⑦<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”
⑧<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
⑨<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸～甚也。”
⑩<助>用宾语前置的标志。《师说》：“句读～不知。”
⑾<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷～，烟炎张天。”
⑿<助>用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年～后，甲兵顿弊。”

汉字 为
释义 wéi
①<动>做；干。《为学》：“天下事有难易乎？～之，则难者亦易矣。”
②<动>发明；制造；制作。《活板》：“庆历中，有布衣毕升，又～活板。”
③<动>作为；当作。《公输》：“子墨子解带～城，以牒～械。”
④<动>成为；变成。《察今》：“向之寿民，今～殇子矣。”
⑤<动>是。《出师表》：“宫中府中，俱～一体。”
⑥<动>治；治理。《论积贮疏》：“安天～天下阽危者若是而上不惊者？”
⑦<动>写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自～其名。”
⑧<动>以为；认为。《鸿门宴》：“窃～大王不取也。”
⑨<动>叫做；称做。《陈涉世家》：“号～张楚。”
⑩<动>对待。《鸿门宴》：“君王～人不忍。”
⑾<动>算作；算是。《肴之战》：“秦则无礼，何施之～？”
⑿<动>担任。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴～相。”
⒀<动>对付。《鸿门宴》：“今者出，未辞也，～之奈何。”
⒁<介>表示被动。《韩非子?五蠹》：“兔不可复得，而身～宋国笑。”
⒂<连>如果；假如。《战国策?秦策》：“秦～知之，必不救矣。”
⒃<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：“何以汝～见？”《鸿门宴》：“如今人方～刀俎，我～鱼肉。”

汉字 以
释义 yǐ
①<动>用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必～。”
②<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何～哉？”
③<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆～美于徐公。”
④<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿～十五城请易璧。”
⑤<介>起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不～城予赵，赵亦终不予秦璧。”
⑥<介>表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾～捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且～强秦之故逆强秦之欢，不可。”
⑦<介>表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武～始元六年春至京师。”
⑧<介>表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策?周策》：“天下有变，王割汉中～楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲～客往赴秦军，与赵俱死。”
⑨<连>表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷～近，则游者众；险～远,则至者少。”
⑩<连>表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火～入。”
⑾<连>表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，～先国家之急而后私仇也。”
⑿<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣～向荣，泉涓涓而始流。”
⒀<连>表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》～贻之。”
⒁<连>表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯～下，莫不逾侈。”
⒂<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。～言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
⒃<副>通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固～怪之矣。”

汉字 观
释义 guān
①<动>观看；看。《信陵君窃符救赵》：“市人皆～公子执辔。”
②<动>观察；考察。《信陵君窃符救赵》：“直上载公子上坐，不让，以～公子。”
③<动>观赏。《观沧海》：“东临碣石，以～沧海。”
④<名>景物；景象。《游褒禅山记》：“而世之奇伟，瑰怪，非常之～，常在于险远。”
⑤<动>游览；游赏。《张衡传》：“因入京师，～太学，遂通五经贯六艺。”
⑥<动>阅览；阅读。《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍～群书。”
guàn
①<名>宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。《礼记?礼运》：“游子～之上。”
②<名>宫廷中高大华丽的建筑物；台榭。《廉颇蔺相如列传》：“大王见臣列～。”
③<名>道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观戏赠看花诸君子》：“玄都～里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

汉字 其
释义 qí
①<代>第三人称代词相当于“他们的”。《生于忧患，死于安乐》“必先苦～心志，劳～筯骨。”《<论语>十则》“有如周公之才之美，使骄且吝，～余不足观也已。”《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”②<代>第三人称代词。相当于“他（她）”、“它”、“他们”。《子鱼论战》：“及～未既济也，请击之。”《齐桓晋文之事》：“王若隐～无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
③<代>第一人称代词，相当于“我”、“我的”。《游褒禅记》：“余亦悔～随之而不得极夫游之乐也。”《赤壁之战》“品～名位，犹不失下曹从事。” 【又】自己的。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“亦各言～志也。”
④<代>第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。《触龙说赵太后》：“故以为～爱不若燕后。”《资治通鉴》：“坚默然良久，曰：‘诸君各言～志。’”
⑤<代>指示代词，相当于“那”、“那些”。《孙膑减灶》：“读～书未毕，齐军万弩俱发。”《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专～利三世矣。”《游黄山记》：“～松犹有曲挺纵横者。” 【又】那样。《冯婉贞》：“吾村十里皆平原，而与之竞火器，～何能胜？”
⑥<代>指示代词，相当于“其中”，“当中”。《<论语>十则》：“多闻，择～善者而从之。”《为学》：“蜀之鄙有二僧，～一贫，～一富。”《石钟山记》：“于乱石间择～一二扣之。”
⑦<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”《祭十二郎文》：“～信然邪？～梦邪？～传之非其真邪？（最后一个“其”为助词，无意义。）”
⑧<副>难道， 岂。表示反诘、反问。《马说》：“～真无马邪？”《游褒禅山记》：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，～孰能讥之乎？”
⑨<副>还是。表示委婉地商量。《肴之战》：“攻之不克，围之不继，吾～还也。”《烛之武退秦师》：“吾～还也。”《唐雎不辱使命》：“安陵君～许寡人！”⑩<副>可要。表示期望。《伶官传序》：“尔～无忘乃父志！”⑾<连>如果；假如。表示假设。《齐桓晋文之事》：“～若是，孰能御之？”《狱中杂记》：“～极刑，曰：‘顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。’”
⑿<助>无实义，起调节节奏、舒缓语气等作用。《涉江》：“霰雪纷～无垠兮，云霏霏～承宇。”《答李翊书》：“俨乎～若思，茫乎～若迷。”jī
①<助>用于句未。《诗经?小雅?庭燎》：“夜如何～，夜未央。”
②用于人名。汉代有“郦食（yǐ）其”“审食（yǐ）其”

汉字 于
释义 yú
①<介>介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。《子鱼论战》：“宋公子及楚人战～泓。”《出师表》：“受任～败军之际。”
②<介>介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。《进学解》：“业精～勤，荒～嬉。”
③<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”《捕蛇者说》：“余将告～莅事者。”
④<介>介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。《伶官传序》：“而智勇多困～所溺。”《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺～王而负赵。”
⑤<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
⑥<词缀>用在动词前，无义。《诗经?葛覃》：“黄鸟～飞。”【注】“于”和“於”二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用“于”，其他书多作“於”；有些书(如《左传》)“于”“於”并用，“于”常用于地名前，其余写作“於”。但是，古书中用作人名和语气词的“於”不能写作“于”，参看“於(wū)”。用作人名和词缀的“于”不能写作“於”。此外，其他场合两者可互换，汉字简化后都写作“于”。

汉字 时
释义 shí
①<名>季节；时节。《寡人之于国也》：“不违农～，谷不可胜食也。”
②<名>天气；气候。《狱中杂记》：“今天～顺正，死者尚稀。”
③<名>时辰；时刻。《寡人之于国也》：“斧斤以～入山林，林木不可胜用也。”
④<名>过去或将来的某个时间；某一事情发生的时候。《两小儿辩日》：“我以日始出～去人近。”
⑤<名>时代。《察今》：“世易～移，变法宜矣。”
⑥<名>时事；时势。《春望》：“感～花溅泪，恨别鸟惊心。”
⑦<名>时俗；时尚。《师说》：“不拘于～，学于余。”
⑧<名>时机；机遇。《葫芦僧判断葫芦案》：“大丈夫相～而动。”
⑨<名>时运。《垓下之战》：“～不利兮骓不逝。”
⑩<副>按时。《论语》：“学而～习之，不亦说乎？”
⑾<副>当时。《兰亭集序》：“故列叙～人，录其所述。”
⑿<副>时常；经常。《项脊轩志》：“小鸟～来啄食，人至不去。”

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其一，代词 1.用作第三人称，表示领属关系，相当于“他（们）、她（们）、它（们）（的）。” 例： ①其子曰：“不筑，必将有盗！”（其：他的。）——《智子疑邻》 ②恐前后受其敌。（其：代词，指狼。）——清·蒲松龄《聊斋志异》卷六，<狼> ③其夫呓语。（其：她的。）——《口技》 ④吾有卿之名，而无其实。（其：它的） ⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的。）——《师说》 ⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。（其：她们的。） 2.其中，其中的。 例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。——《为学》 ②于乱石间择其一二扣之。——宋·苏轼《石钟山记》 ③其不率教者常有一二。 ——清·洪亮吉《治平篇》 ④其一犬坐于前。——清·蒲松龄《聊斋志异》卷六，<狼> 3.活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。” 例：①并自为其名。——《伤仲永》 ②舍其文轩。 ③既其出。（其：我们） ④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。——《游褒禅山记》 ⑤品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的） ⑥将不胜其忿而蚁附之。 ⑦不敢以其富贵骄士。 ⑧遂前其足。 ⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。 ⑩亦各言其志也！ 4.那（些），指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。 例：①其不设色者：曰水墨。（其：那。） ②怀其璧。（其：那块） ③则或咎其欲出者。——《游褒禅山记》 ④不嫁义郎体，其往欲何云？——《孔雀东南飞》二，副词 1.在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。 例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——《愚公移山》 ②其孰能讥之乎？——《游褒禅山记》 ③且行千里，其谁不知？ ④其为死君乎？ 2.在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。 例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）——《唐雎不辱使命》 ②依新已五岁，转眼成人。汝其善抚之。（其：可要。一说表示期望。）——《与妻书》 ③攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是） ④与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味。） ——《伶官传序》 3.在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 例：①其自桓叔以下，嘉吾子之赐。 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？——《师说》 ③则齐国其庶几乎？三，连词 1.表示选择关系，相当于"是......还是......". 例：①其真无马邪？其真不知马也？——《马说》 ②汝其知也耶？其不知也耶？ ③天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极邪？——《逍遥游》 2.表示假设关系，相当于“如果”。 例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。——《送东阳马生序》 ②其若是，孰能御之？ ——《孟子见梁襄王》生僻含义 1.句中助词,无义,只增加一个音节 例：虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《楚辞·屈原·离骚》 2.助词，附着于形容词前、后,起加强形容的作用 例：北风其凉,雨雪其雰。——《诗·邶风》 3.名词，用于姓，如其木德，其方然。 4.念jī，语气词，表示疑问。 例句：夜如何其？夜未央。——《诗.小雅.庭燎》 以 1、因为，由于： 例： ⑴此独以跛之故，父子相保。 ⑵臣是以无请也。 ⑶惟三保勇而多艺，推为长。 2、而，来。 例： ⑴有好事者船以入。 ⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。 3、把，拿，用。 例： ⑴贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。） ⑵以钱覆其口。 ⑶屠惧，投以骨。 4、以为，认为。 例： ⑴我以日始出时去人近。 ⑵臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 ⑶老臣以媪为长安君计短也。 5、凭，靠。例： ⑴以我酌油知之。 ⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。 ⑶域民不以封疆之界。 ⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 。 6、按照，依照。 例： ⑴策之不以其道。 ⑵今以实校之。 ⑶余船以次俱进。 ⑷何必更以多寡为差？ 8、通“已”，已经。 例： ⑴固以怪之矣。 ⑵日以尽矣。 9、作语助，表示时间、方位和范围。 例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 10、在。 例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 ⑵以八月十三斩于市。 ⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 11、作语助，起调整音节作用。 例： （1）逆以煎我怀。 12、为。 例： ⑴如或知尔，则何以哉？（以：做） ⑵要以不能免。（以：是） 13、通“已”，止。 例： 无以，则王乎？ 14、任用。 例： 忠不必用兮，贤不必以。 15、此，这。 例： 以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。） 于一、介词 “于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。 1．引进与动作行为有关的处所。 ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。 A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。 例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（西汉?司马迁《报任安书》） B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。 例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（晋?陈寿《三国志?魏书?吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。 例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。 例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2．引进与动作行为有关的时间。 ⑴表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。 例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。 例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3．引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。 例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书?盘庚下》） 4．引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。 例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5．引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。 例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6．引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“给”，或仍作“于”。 例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋?内篇?杂下》） 7．引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。 ⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。 例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。可译为“对”“对于”。 例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志?张居士》） 8．引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“跟”“同”“与”等。例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记?齐太公世家》） 9．引进用来比较或比拟的对象。一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。可译为“跟”“与”等。 例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10．引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。 例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11．在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。 例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12．引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。可译为“为”。 例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传?昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。 二、连词连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。 例：告汝德之说于罚之行（《尚书?康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。 三、助词 1．用于句中，标志宾语前置。 例：四国于蕃，四方于宣（《诗经?大雅?崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。 2．用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。 例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经?秦风?无衣》） 3．用于句首，有时并列用于动词前。 例：于疆于理，至于南海（《诗经?大雅?崧高》） 四、语气词用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。 例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋?审应》） 五、动词 (1) (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过) (2) 往;去 [go] 之子于归,宜其室家。——《诗?周南?桃夭》。毛传:“于,往也。” 予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书?大诰》 (3) 取 [take] 昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗?豳风?七月》 (4) 如;好像 [look] 《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易?系辞下》 (5) 又如:于何(如何) 六 名词（1）钟唇，即钟口两角之间。 （2）草名 而 (1) 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 (2) 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐? 柳宗元《捕蛇者说》 (3) 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。——《荀子?劝学》 (4) 表示承接关系 余方心动欲还,而大声发于水上。——宋? 苏轼《石钟山记》 (5) 表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子?劝学》 (6) 表示假设关系 诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清? 徐珂《清稗类钞?战事类》 (7) 表示修饰关系,连接状语 吾恂恂而起。——唐? 柳宗元《捕蛇者说》 〈代〉 (1) 你;你的 予岂不知而作。——《诗?大雅?桑柔》 余知而无罪也。——《左传?昭公二十年》 子归,殁而父母之世。——《国语?吴语》 尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子?徐无鬼》 而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异?促织》 (2) 又如:而翁(你的父亲) (3) 这样,此 同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》 (4) 又如:而夫(此人;这人) 〈助〉 (1) 表示偏正关系,相当于“之”,“的” 虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子?人间》 (2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以” 形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易?系辞上》 〈语气〉 (1) 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” 为仁由己,而由人乎哉?——《论语?颜渊》 (2) 用于句末,相当于“耳”,“哪” 已而已而,今之从政者殆而。——《论语?微子》 〈动〉 (1) 如,好象 溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》 为 ⑴成为，变成。例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。④卒相与欢，为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者，君而已矣。⑥冰，水为之，而寒于水。⑦汉之为汉，几四十年矣。⑧因而化怒为悲。⑨有鬼，非人死精神为之也。⑩宁知此为归骨所耶？ ⑵做。例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。③温故而知新，可以为师矣。④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升，又为活板。⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。⑩然得而腊之以为饵。(11)陈胜、吴广皆次当行，为屯长。(12)为坛而盟。(13)亮躬耕陇亩，好为<<梁父吟>>?(14)相如度秦王特以诈佯为予赵城。(15)赵王窃闻秦王善为秦声。(16)谁为大王为此计者。(17)唐僧贯休为《诺矩罗赞》。(18)非为织作迟，君家妇难为。(19)使齐军入魏地为十万灶。(20)今日嬴之为公子亦足矣！(21)今为宫室之美为之。(22)南取百越之地，以为桂林、象郡。(23)为民诬太守者视此！(24)愿为小相焉。(25)莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 ⑶作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？③子墨子解带为城。④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。 ⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。③赖肤觉之助，而后见为体。④中峨冠而多髯者为东坡。⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本，未为简易。⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。⑩为天下理财，不为征利。(11)在药则未为良时也。(12)如今人方为刀俎，我为鱼肉。(13)非为织作迟，群家妇难为。(14)乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。 ⑸以为，认为。例：①孰为汝多知乎！——《两小儿辩日》②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！ ⑹被。例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。③吴广素爱人，士卒多为用者。④国险而民附，贤能为之用。⑤恐为操所先。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。⑧不者，若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。⑩则为深谷林莽所蔽。(11)当是为谷中大水冲激。(12)为仲卿母所遣。(13)而为秦人积威之所劫。(14)为国者无使为积之所劫域！(15)遂为猾胥报充里正役。(16)身死人手，为天下笑者。(17)身死国灭，为天下笑，(18)竟为秦所灭。(19)若是物特为天之所厚而择焉以存也者。 ⑺句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。 ⑻指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉? ——《岳阳楼记》 我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？ ⑼有。例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。 ⑽将来，将。将来，将。例：①众谓予一行为可以纾祸。——宋?文天祥《指南录?后序》 大家认为我去一趟将可以缓解国家的祸患。 (11)治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。④为国以礼，其言不让，是故晒之。 (12)装作。例：为除不洁者，引入。 ——方苞《左忠毅公逸事》 装成清扫垃圾的人，把史公带进去。 (13)为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。③慎勿为妇死。④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之。 (14)给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。④为天下理财，不为征利。⑤于是秦王不怿，为一击缶。⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。⑩保为将军破之！(11)我固为子孙创业也。(12)谁为大王为此计者？(13)君为我呼入。(14)公为我献之。(15)为君翻作《琵琶行》。(16)而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。(17)阿母为汝求。(18)臣请为王言乐。(19)即解貂覆生，为掩户。(20)为复守黜藏使者。(21)汝来床前，为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢。 (15)对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。③为之奈何？④如姬为公子泣，⑤怵然为戒。⑥为长者折技。 (16)因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。②非不贤也，为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者，为君也。 (17)则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。 「为市」谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖） 「为人」做人处世的态度。例：⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人，仁而下士。⑶原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。 （18）即“伪”,伪装、假装。《礼记?檀弓下》：“夫子为弗闻也者而过之。”意谓：夫子假装听不见而过之。为即“伪”(伪装、假装)。(（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》 要是觉得还不够的话，就去查百度百科。解释也是很详细的。希望这个答案对你有帮助。请采纳。 很不错哦，你可以试下
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沂水县18889622543： 一曰问之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰 - ？
历具石榴： 问之以是否而观其志----关于本性的探讨,在他的心中是如何定义曲直正邪的?大而广之,人生观,价值观,世界观 穷之以辞辩而观其变----关于容量的探讨,变者---或兔子急了咬人或笑而纳之或表面温温,心中愤愤…… 容量决定气量,决定视野...

沂水县18889622543： 一曰:问之以是非,而观其志.二曰:穷之以词辩,而观其变.三曰:咨之以计谋,而观其识.四曰,告之以祸难,而观其勇.五曰:醉之以酒,而观其性.六曰:临之以利,而观其廉.七曰:期之以事,而观其信.是什么意思 - ？
历具石榴： 诸葛亮识人七法 一是要“间之以是非而观其志”,在是非曲直之间观察他的志向,看他是否有一个远大理想; 二是要“穷之以辞辩而观其变”,与他深入辩论来判断他的应变能力如何,是临危不惧,还是惊慌失措; 三是要“咨之以计谋而观其识”,向他询问计谋,来了解他的谋略与见识,看他是运筹帷幄,还是胸无点墨; 四是要“告之以祸难而观其勇”,告诉他大难临头,看看他的胆量,是威武不屈,还是束手就擒; 五是要“醉之以酒而观其性”,让他喝醉酒,看看他是不是酒后无德,小人得志; 六是“临之以利而观其廉”,用利禄去打动他,看看他是不是为利所动,利欲薰心; 七是“期之以事而观其信”,让他去完成一件事情,看看他是否能言行一致,讲求信义.

沂水县18889622543： 求《老子*第一章》翻译 - ？
历具石榴： 第一章 众妙之门道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙,有欲以观其窍.此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门.朱子云:“道犹路也,人之所共同也”.其实生天生地生人生物之...

沂水县18889622543： 《种树郭橐驼传〉〉的翻译 - ？
历具石榴： 《种树郭橐驼传》译文/钟湘麟译校 [ 2006-4-3 16:57:00 | By: xlsy ] 原文译文对照,重点彩色标识,网上全新体例,教学更添便利.〔原文〕郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”.驼闻之曰:“甚善,名我固当...

沂水县18889622543： 爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣. - ？
历具石榴： 意思:用指甲划破树皮来检验它活着还是枯死,摇晃树干来看它是疏松还是密实,然而树木的本性就一天天的偏离了. 出处:唐代文学家柳宗元的《种树郭橐驼传》. 原文节选:郭橐驼,不知始何名.病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号...

沂水县18889622543： “故恒无欲也,以观其眇”应该怎样理解 - ？
历具石榴： 这是出自老子道德经,故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所噭. 意思是:以无为来观察世间的奥妙(运行规则),以有为来观察世间的规则是如何运行的打个比方 :一杯清水, 你滴一滴墨水下去 无欲就是不去动它 观察它是如何自然扩散变化 你用手指一划动 想去引导时则为有欲 就观察它如何与你的有欲的行为产生作用 之所以用墨水而喻因为在清水里便于你观察 其实水也是在动的 不过是颜色透明一致你看不到而已 道也是一样在动 人本由道而演化 万物皆来源于道 人与万物本来就于道中 所以格外难见道

沂水县18889622543： 常无欲以观其妙.常有欲以观其徼什么意思? - ？
历具石榴： 本句自古有两种断句的争论.第一种是:常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.解释为:常无,意欲观察其深渊高妙.常有,意欲观察其所归趋.第二种是:常无欲,以观其妙.常有欲,以观其徼.解释为:常没有欲(欲可理解为人的情欲和志欲),才能观察到其至小至微.常有欲,才能观察到其规律及目的.自从马王堆汉墓出土《老子》帛书甲乙本后,大家更趋于第二种断句.你想怎么 断都 可以,看 个人体会.盲人摸象,各取其道啦,

沂水县18889622543： 这个“徼”念什么 ?具体来讲是在道德经里看见的. 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼... - ？
历具石榴：[答案] 徼jiǎo 部首笔画 部首:彳 部外笔画:13 总笔画:16 五笔86:TRYT 五笔98:TRYT 仓颉:HOHSK 笔顺编号:... 徼候(巡察守候);徼捕(巡捕) 3. 激发,激励 [arouse] 今王诚发士卒佐之以徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也.——《...

沂水县18889622543： 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼(jiao). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. - ？
历具石榴： “道可道,非常道.”前一个“道”同于后一个“道”,都是名词“道路”的意思,但前一个“道”特指圣人之道.中间的“道”,是名词用作动词,为“行走”的意思.“常道”,指没有体道的平常人行走的道路,亦即追求外在的名利之道. “名可名,非常名.”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”(二十五章);中间的“名”,是名词用作动词,即“求得”、“占有”的意思;后面的“名”,指功利之名.“常名”,指常人所追求的名也即功利之名. 开头一句,揭示的是人们的价值观问题,价值观不同,人生追求和所遵循的道路就不同.不同的追求,不同的道路,必然造就不同的人生和社会.圣人内求,所得之名,虽虚而实;常人外求,所得之名,虽实而虚.

沂水县18889622543： 次读《孟子》,以观其发越.... 后句求翻译 - ？
历具石榴： 再次(或接着)读《孟子》,来观察他的..........能不能说完啊,没语境