弥勒佛和观音菩萨，谁的法力更厉害？
他们都是救苦救难的神，之所以是神，是因为他们用了人做不到的方法去救赎，弥勒佛笑口常开，对任何事情都能释怀，不记仇，不怨恨。观音菩萨救苦救难，用最仁慈善良的心去帮助别人！如果你也能像他们那样做到，你也就会很厉害！
按照佛经上记载，两位菩萨相当，不分高下。
1.两位菩萨修行等级，都是等觉菩萨。
2.都是“一生补处”。弥勒菩萨后补释迦牟尼佛。而观世音菩萨后补阿弥陀佛。
再次从无分别法谈佛教起源，如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
1.佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
据《佛说当来弥勒菩萨上升兜率天经》中说，弥勒菩萨虽然只是菩萨，但是佛陀说他未来成佛，也就是未来佛，佛陀说，弥勒菩萨是自己的接班人，所以弥勒菩萨事实上是准佛。佛的身份本身要高于菩萨，所以虽然《观无量寿经》里说观音法力无边，但毕竟只是菩萨，不是佛。只是经中有记载，待到阿弥陀佛入灭后，由观音菩萨代替阿弥陀佛为众生传法。应该属于净土宗。
弥勒菩萨成佛后，居于兜率天内院，左右侍分别有法苑林菩萨、大妙相菩萨，从级别上说要高于观音。而且弥勒菩萨是法相宗的主尊，佛位放在那里。
另外，所有的经书中没观音只是在经文中出现，但是并没有哪本经是观音撰写的。但是弥勒菩萨却不同，《瑜伽师地论》据传是弥勒菩萨撰写的，这位未来佛传法的记载早在唐三藏取经时就已经开始了。
观世音菩萨应该是，因为观世音菩萨在过去早以成佛，名正法明如来，她是倒驾慈航，现菩萨身度众生来的，而弥勒菩萨现在在兜率天为教主。还未成佛，弥勒菩萨是未来佛。所以观世音菩萨比较高。观世音菩萨属于古佛，实力不在佛祖之下。这叫一佛出世，千佛拥护。
「弥勒菩萨」目前尚未成佛
但他是未来将成佛的菩萨
是在未来人寿八万岁时成佛
而成为释迦牟尼佛的继任者
所以称呼他为「弥勒佛」是错误的用词
不可不慎!!
至於谁的法力厉害
这是道教的思维模式
但其实在「正信的佛教」思想裏面
佛陀与菩萨都不是道教所谓的「神」
佛陀与菩萨是对於宇宙人生的实相道理已彻底明白的人
他们是真正圆满觉悟的人
并不是神明
就因为他们不是神明
所以就没有所谓谁的「法力」厉害的这种凡人的思维问题存在
因为佛教在传入中国後
被道教吸收大量的资源及注入道教多神的思想在其中
所以民间百姓才会误以为佛陀与菩萨是神明之一
这是迷信的佛教
完全不是「正信的佛教」原本正本清源的思想
所以请修正观念之!!
弥勒佛是佛(已加过属性)
观音菩萨不度尽苦难人誓不成佛(还不是佛,没加属性)
俩个不是一级别的
所以弥勒佛厉害
个人观点,敬请参考
观音菩萨是属道教还是佛教的呢?
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观世音菩萨是正法明如来,也是一种佛,为什么未来佛不是观世音菩萨?
佛号是遍出一切光明功德山王如来。弥勒佛就是弥勒菩萨，现在还没有成佛，将来会成佛，所以又叫未来佛。其实观音菩萨也是未来佛，只是他们成佛的地点不一样，将来成佛的时间不一样。弥勒佛将来是在娑婆世界成佛，也就是我们所处的世界成佛，而观音菩萨是在西方极乐世界成佛。
如来佛祖旁边一位是观音菩萨,另一位菩萨是?
1、西方三生： 中间站的是阿弥陀佛（如来），左右两位，一位是观音菩萨，一位是大势至菩萨 。2、释迦牟尼佛（如来）两边一般是：迦叶尊者和阿难尊者。
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问：供释迦牟尼佛好，还是供菩萨好，比如供观音菩萨？如瑞法师答：佛教里有很多的佛菩萨，每个人的因缘是不一样的，有的人看见观世音菩萨就觉得很欢喜，有的看到释迦牟尼佛觉得欢喜。这就是自己与哪尊佛有缘，和哪尊菩萨有缘，你供就可以了。为什么要供释迦牟尼佛呢？作为人，我们都应该有报恩的...
佛跟菩萨,使者,罗汉有什么区别
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锻方奥扎： 按照佛经上记载,两位菩萨相当,不分高下. 1.两位菩萨修行等级,都是等觉菩萨. 2.都是“一生补处”.弥勒菩萨后补释迦牟尼佛.而观世音菩萨后补阿弥陀佛.
范县18719872700： 弥勒菩萨的精进大还是观音菩萨 - ？
锻方奥扎： 弥勒菩萨和观音菩萨都是等觉菩萨,没有谁比谁更高明的说法.其实观音菩萨早已经成佛,不过倒家慈航示现为菩萨救苦救难罢了,而弥勒菩萨只不过等在兜率宫的寿进下生做佛,其实他们都已经有佛的境界了.
范县18719872700： 佛教几大菩萨有何区别?哪位法力最大? - ？
锻方奥扎： 菩萨是“菩提萨埵”之略称.菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta.又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨.意译作:道众生、觉有情、大觉有情、道心众生.意即求道求大觉之人、求道之大心人.此外,由于菩萨是佛位的继承人,...
范县18719872700： 弥勒佛和观音菩萨谁的地位高 - ？
锻方奥扎： 佛教不是讲地位的.都是大菩萨.数学老师,和,语文老师,都是一样的哈.
范县18719872700： 观音和弥勒佛哪个狠?哪个大?哪个地位高 - ？
锻方奥扎： 这个不是佛教思想.百度看看,生命电视台,和,慧日佛教网站.慢慢就知道了!哪个菩萨的行为大愿都是赞叹不尽的!观音代表大悲心!弥勒代表大慈.
范县18719872700： 观音菩萨和弥勒佛谁大? - ？
锻方奥扎： ＂我已经不奇怪他怎么会突然问这个问题.我说:＂当然是弥勒佛大,它是有等级的,观音菩萨上面就是弥勒佛.＂儿子说:＂是佛祖啊?＂我说:＂是啊,就象如来佛祖.＂因为平时儿子较情绪化,所以我又跟了几句:＂你看弥勒佛挺着个大肚子...
范县18719872700： 弥勒佛和太上老君,谁的法力更高? - ？
锻方奥扎： 太上老君比观音菩萨的法力高!阿三的佛教的传入和发展大约在两汉之际(约在公元纪元前后).道教追根溯源是道家春秋末,老子所创.而且佛教和基督教一样,为了在中国立足,“借用”了道家的很多东西!所以不管是思想还是法力,当然是道教太上老君厉害!!!
范县18719872700： 观世音菩萨和笑佛谁更大 - ？
锻方奥扎： 十法界包括:一、地狱法界,二、饿鬼法界,三、畜生法界,四、阿修罗法界,五、人法界,六、天法界,七、声闻法界,八、缘觉法界,九、菩萨法界,十、佛法界.这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列.因此佛比菩萨要高一层!
范县18719872700： 四大菩萨哪个最厉害?？
锻方奥扎： 佛教四大菩萨并不存在谁更厉害这种说法,因为他们都是佛位的继承人,也就是大乘修行者,所以他们的法力都是差不多的.对于佛来说,佛佛道同,究竟圆满,而对于诸...
范县18719872700： 我家供奉观世音菩萨和弥勒佛 - ？
锻方奥扎： 可以的.无量寿经云:阿弥陀佛,光明善好,胜于日月之明,千亿万倍,光中极尊,佛中之王.您如果对释迦世尊信得过,他说弥陀是光中极尊,佛中之王.那我们就念弥陀就好.性上说,如《华严经》云:一即是多,多即是一,念弥陀,即念真如本性,即念所有十方三世一切佛;法上说,弥陀、观音同是西方三圣,弥陀还是观音的老师.而且念佛中之王,其他十方三世一切诸佛菩萨都会来帮你的.那就不用超度念地藏,消灾念观音,除病念药师佛,只要一心念弥陀就好.心地专心挚诚,功夫比较容易得力.所以能老实念阿弥陀佛就好.
