日本国民童话桃太郎与恶鬼温罗的故事中隐含了什么秘史?

~ 桃太郎的故事，作为日本国民童话，以其丰富的情节和深刻的寓意，深受日本人喜爱。故事讲述了老夫妇在河边捡到一个巨大的桃子，切开后发现里面有一个小孩，这就是桃太郎。桃太郎长大后，联合猴子、狗和雉鸡，前往鬼岛打败恶鬼，并获得宝藏。
然而，这个看似简单的童话故事，却隐藏着更深层次的秘密。首先，这个故事的文学性非常高，情节丰富，几乎达到了神话小说的水平。这样的文学水平，让人怀疑千年前的童话是否真的如此复杂。其次，故事中的“鬼”，并非一般的坏人或妖怪，而是属于另一个世界的“灵物”。他们如何能在人类社会的“岛”上生活呢？
这两个问题，如果仔细研究，可能会得出一个令人震惊的结论：日本流传的“桃太郎”神话，可能体现了1000多年前日本和朝鲜半岛之间的一段隐秘历史。
回到桃太郎的故事本身，我们可以发现，这个故事的原型出现在室町时代初期，大约是14世纪中期。然而，在传播过程中，故事出现了分化，有的版本是老夫妇吃了桃子后，返老还童，生下了孩子；而有的版本则是桃子中生出了孩子。在江户时期的文献中，吃桃子恢复年轻的夫妇生孩子的“回春型”是主流，直到明治维新后，“果生型”才成为主流。
“桃子”这种水果在日本和中国神话中都有一种特殊含义，可以驱鬼辟邪。这可能意味着，桃太郎故事与中国古代的“桃文化”有关。古人对桃子的敬畏，可能与远古时期人类的生殖崇拜有关。
然而，此时的“桃太郎”传说，无论从哪个角度来看，都和“日韩秘史”没有直接关系。最多只能说，由于当时日本和明朝、朝鲜的贸易发达，使得很多日本人对于大海有了一种幻想，于是出现了“勇士出海寻宝”的传说。
然而，在明治维新后的1887年，桃太郎的故事被标准化，并被编入日本的小学教科书中。故事的重心发生了变化，从“海外寻宝”变成了“征伐鬼岛”，桃太郎也由童话人物向着理想化、英雄化方向发展。同时，日本各地方也纷纷争夺“桃太郎”故乡的地位，以提高地方知名度。
在这个过程中，一个叫做“吉备津彦命”的地方传说被提了出来。吉备津彦命是日本历史中孝灵天皇的第三个皇子，属于“阙史八代”。这八位天皇在日本史书上自第二代绥靖天皇到第九代开化天皇之间的八代天皇，虽然各有年表，但没有任何治理事迹的记载，很可能是神话传说。
吉备津彦命与一个“吉备温罗妖鬼传说”有关。据说，日本的吉备国突然来了一个异国的妖怪，名叫“温罗”，他在山顶筑城，以劫掠过往行人和船舶为生。当地人称“温罗”据点为鬼城，于是吉备津彦命带领犬饲健、乐森彦、留玉臣三个随从征伐恶鬼滑中温罗，并取得了胜利。
然而，“温罗”真的是鬼怪吗？根据考证，此人很可能是百济的遗民。百济是古代朝鲜半岛西南部的一个国家，属于大和王朝的盟国。百济和日本的交流一直很密切。公元660年，百济被唐朝和新罗联军灭亡，部分百济遗民便流亡到了日本。而吉备国当时处于日本西部，和百济联系很紧密，百济遗民流亡到这里，如果形成盗贼团伙，也是有可能的。
因此，“吉备讨伐恶鬼温罗”的传说，很可能反映的事实上是7世纪某时期，日本朝廷派军队征讨了流亡过来，且和朝廷作对的百济流亡的盗贼团伙。由于时代久远，这个故事传着也变了，时间也转移到了日本的“传说时代”。
虽然无法证明流传在以冈山县为中心的“吉备津彦命在吉备讨伐了恶鬼温罗”这一传说和日本的国民传说“桃太郎”之间有关系，但在明治维新后，在日本官方和民间的有意推动下，现在大部分日本人基本都已经认同了这两者之间存在着继承关系。
二战时期，日本海军省为军国主义张目的宣传动画《桃太郎.海之神兵》，也将桃太郎描绘成掠夺他人财富的一个侵略者，无端的侵略“鬼岛”，打扰完全无辜的“鬼”的正常生活。这实际是一个有良知的作家对当时日本侵略成性的做法进行了尖锐讽刺。
二战结束后，日本军国主义被清算，但“桃太郎”传说由于影响太广，所以已经不可能恢复到原有的剧情了。尽管美国占领当局曾经禁止了这个传说一段时间，但毕竟这是日本数百年流传的国民童话，这个禁止不可能成功。
于是，现有版本的桃太郎就成了一个“隐藏着日韩关系秘史的童话”。然而，也许是二战的教训过于深刻，又或者是芥川这些有识之士的努力有了成效，现在日本也经常会出现“桃太郎实际上是侵略鬼岛的坏人”的辩论。

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