思汝如明烛，煎心且衔泪的含义是啥
前一句是比喻，后一句是形象的描述明烛的样子。蜡烛燃烧的是烛芯，对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬；衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠，蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子。
诗词原文
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
译文
自从你走之后，我日渐憔悴，对你的思念犹如白天的蜡烛，心备受煎熬，泪流满面。
自从你走之后，我我不再梳妆打扮，对你的思念就像夜间的蜡烛，留下许多眼泪。
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简介
陈叔达（573—635）字子聪，吴兴长城（今浙江长兴）人人，陈宣帝顼之第十六子。约生于宣帝太建五年，卒于唐太宗贞观九年，年约六十三岁。（两唐书本传均不载年岁。此依陈书推得其兄叔慎生年，再由其兄生年约推而得）太建十四年（582），封义阳王。接着任仁武将军，置佐史。祯明元年（587），封丹阳尹。三年入关。叔达善容止，颇有才学。年十余岁，尝侍宴，赋十韵，援笔便成。仆射徐陵甚奇之。
隋大业中，拜内史舍人，官至绛郡太守。以郡归李渊，授丞相府主簿，封汉东郡公，与温大雅同掌机密。后拜侍中，进封江国公、初唐宰相。尝赐食御前，得蒲萄执而不食。高祖问故，以‘母患口渴，求之不能致。欲归以遗母’对。高祖喟然流涕，因赐物三百段。贞观中，拜礼部尚书。后坐阁庭不理，为有司所劾。朝廷不欲彰其罪，听以散秩归第。卒，初谥缪，后改谥忠。
叔达著有文集十五卷，（旧唐书志作五卷。此从旧唐书本传及新唐书志）传于世，今存诗九首。
参考资料：百度百科-自君之出矣（一作贾冯吉诗）
出自《自君之出矣》（唐代陈叔达诗作，又一作贾冯吉诗）。
全诗原文如下：
自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
白话文释义：自从你离开家乡远行，红颜也变得憔悴了，思念你就像明亮的蜡烛一样，煎熬着内心且含着泪；自从你离开家乡远行，也不愿对着明亮的镜子梳妆了，思念你就像夜间的蜡烛，煎熬的眼泪流下了千行。
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作品赏析
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。
这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”
以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。
除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：
第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；
第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；
第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。
李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
这句话就厉害了。
"我像蜡烛似的烧心含泪的想念着你"
用比喻的手法,将蜡烛燃烧的形态与思念之情,把凄苦的感觉表现的淋漓尽致,入木三分,给读者非常直观和深刻的感.
有才,有才!
自君之出矣<唐-陈叔达>
自君之出矣，红颜转憔悴。
思君如明烛，煎心且衔泪。
自君之出矣，明镜罢红妆。
思君如夜烛，煎泪几千行。
全诗翻译如下：
自从夫君外出，思妇独守空闺，成日价相思怀念，娇好容颜因而憔悴。
思念夫君，就像火焰高涨的蜡烛，剧烈的想念煎熬我，让我心痛饮泣不能自已。
自从夫君外出，思妇独守空闺，成日价相思怀念，夫君不在何必梳妆。
思念夫君，就像火光一朵的蜡烛，夜深的孤独吞噬我，真叫人肝肠断绝感伤悲泣。
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干?《室思》诗句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋代刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代(入唐)陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋郭茂倩《乐府诗集》。凡所拟作，不仅题名取自徐诗，技法也仿照徐诗。
思汝如明烛,煎心且衔泪的含义是啥
思汝如明烛，煎心且衔泪的含义是思念你如同燃烧的明亮蜡烛一般，备受心灵的煎熬并且还衔着热泪（此为比喻），表达了热恋中的人对另一半的极度思念之情
翟勉海超：[答案] 这句话就厉害了. ＂我像蜡烛似的烧心含泪的想念着你＂ 用比喻的手法,将蜡烛燃烧的形态与思念之情,把凄苦的感觉表现的淋漓尽致,入木三分,给读者非常直观和深刻的感. 有才,有才!
隆化县19726488980： 思君如明烛,煎心且衔泪什么意思 ？
翟勉海超： 前一句是比喻,后一句是形象的描述明烛的样子.蜡烛燃烧的是烛芯,对应思妇的心因为思念情人而备受煎熬;衔泪指蜡烛燃烧时滴下的蜡珠,蜡珠滚落如同思妇因思念情人而泪流的样子.总的来说蜡烛这一意向是古诗词中常用的比喻和寄托相思、思乡等情感的意向.诗词名:自君之出矣(一作贾冯吉诗) 作者:陈叔达 朝代:唐 自君之出矣(一作贾冯吉诗)自君之出矣,红颜转憔悴.思君如明烛,煎心且衔泪.自君之出矣,明镜罢红妆.思君如夜烛,煎泪几千行.
隆化县19726488980： 思重人稠含义是啥 - ？
翟勉海超： 主要用于表现当今社会清明扫墓时的一种现状,以及对故人的思念.“斯人已去经年,墓前依然思重人稠”.
隆化县19726488980： 思君如百草,缭乱逐春生,这首的含义是什么? - ？
翟勉海超： 思君如流水,何有穷已时.思君如陇水,常闻呜咽声.思君如明烛,煎心且衔泪.思君如孤灯,一夜一心死.思君如夜烛,煎泪几千行. 思君如百草,缭乱逐春生思君之情就像河中的流水,滚滚滔滔,无穷无已;思君之意就像路边的青草,蓬蓬勃勃,越远越青;思君之心就像夜晚的孤灯,荧荧之火,一夜一死
隆化县19726488980： 陈叔达《自君之出矣》全文思君如明烛,煎心且衔泪. - ？
翟勉海超：[答案] 自君之出矣,红颜转憔悴. 思君如明烛,煎心且衔泪. 自君之出矣,明镜罢红妆. 思君如夜烛,煎泪几千行.
隆化县19726488980： 思君如明烛,煎心且衔泪. - ？
翟勉海超： 反向诗什么意思,意思相反么看若鱼处涸泽,天涯两相忘.
隆化县19726488980： 思君如百草,缭乱逐春生,是什么意思、? - ？
翟勉海超： 相君之苦,又如春光中疯长的百草不可抑止 君自然是夫君的意思,虽然是妻子思念离家丈夫的诗,可是表达的感情都差不多啦.其实思君诗很多朝代的诗人都有写,看来每朝都有别家千里的丈夫和独守家中妻子,而且她们思念丈夫的感情都这么深.古时的女子的用情专一真是现代人的典范.
隆化县19726488980： 思君如明烛,煎心且衔泪 出自哪 - ？
翟勉海超： 诗词名:自君之出矣(一作贾冯吉诗) 作者:陈叔达 朝代:唐 自君之出矣(一作贾冯吉诗) 自君之出矣,红颜转憔悴.思君如明烛,煎心且衔泪.自君之出矣,明镜罢红妆.思君如夜烛,煎泪几千行.
隆化县19726488980： 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干的意义 - ？
翟勉海超： 自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休.“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样.思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途...
隆化县19726488980： 诗经中有那些经典的句子 - ？
翟勉海超： 1衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.-柳永《凤栖梧》 2死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.-佚名《诗经·邶风·击鼓》 3两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.-秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日?此时此夜难为情.-李白《三五七言》 ...
