诸子百家有哪些失传了

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“诸子百家”有上千家，但流传较广、影响较大、较为著名的不过十二家而已。而到现在十二家中也仅流传下来几家而已，大部分的像名家、杂家、方技家等皆已失传。

名家

该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。

所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。

所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。

合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。

阴阳家

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》 ，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作， 《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》 、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。代表人物：邹衍。

纵横家

纵横即合纵连横。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。

韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。最后苏秦失败了，张仪胜利了。在张仪、苏秦之后，齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连，人称布衣丞相，布衣之士，在后期最后一次操纵和六国抗秦，不过还是以失败告终。主要代表人物是苏秦、张仪等。

杂家

杂家，中国战国末至汉初的哲学综合学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。

战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。代表人物：吕不韦。

农家

农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。

《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食”，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 “所重民食”也正是农家的特点，尊神农氏。

农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。代表人物：许行

小说家

小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。先秦九流十家之一。

在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。

方技家

方技家代表人物，远古有岐伯、俞拊，战国有扁鹊、秦和，汉初有仓公，其中以扁鹊最为知名，写出了《难经》。

《汉书·艺文志》录有“方技三十六家，八百六十八卷”，今大多亡佚，只有《黄帝内经》流传下来，现分为《素问》、《灵枢》二书。

方技家以医学为理论基础，但研究范围远宽于医学，当包括后世之医家与方士。房中、神仙二家后世多归入道家。方技家甚至还由治身及治国，《艺文志》指出其有“论病以及国，原诊以知政”的特点。后世“方技”一词则泛指医、卜、星、相之术。

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乌拉特后旗19289697037： 诸子百家中至今已失传的有哪些？
兆昆戴华阳： 在罢黜百家,独尊儒术之后 墨家,阴阳家,法家,名家,兵家....总之除了道家后起之秀和儒家“正统”外,都失传了

乌拉特后旗19289697037： 诸子百家存在了多少年? - ？
兆昆戴华阳：[答案] 从战国开始,到现在已经2000多年了 不过很多小派别的典籍早就失传了 焚书坑儒少了一部分,五胡乱华,衣冠南渡,靖康之变,都有大量损失,后来永乐大典少了一部分,四库全书又少了一部分

乌拉特后旗19289697037： 诸子百家中的墨家为什么在历史中失传了 - ？
兆昆戴华阳： 墨家是唯一正面对抗儒家的周代知识群体,由于墨家的仁义上无法驳斥儒家的仁义,只能从操作性,实用性,与功利性来否定儒家的仁义道德.因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的官学勾结政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础,墨家思想在中国逐渐灭绝,以至于《墨子》一书几度散失,至今仍有多篇失佚.直到清末民初,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家,并发现其进步性.近年来经过一些新墨者的努力,墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野.

乌拉特后旗19289697037： 诸子百家189家各有哪些 - ？
兆昆戴华阳：[答案] 墨家、儒家、道家、兵家、法家、纵横家、阴阳家、医家、农家、名家、杂家、小说家、炼丹家、铸家、商家、明辨家、公... (百家很多都是不入流的,主要的有:道,儒,墨,法,名,阴阳,五行,杂,农,杨朱,兵几家,其他的大多失传.表忘了...

乌拉特后旗19289697037： 诸子百家如今又剩几家? - ？
兆昆戴华阳： 道家,儒家,释家.其实现今的道,儒,释家都吸收了诸子百家的精华,凝聚了阴阳五行等等的元素,取其精华,去其糟粕,批判继承,古为今用,(这是我个人想法)

乌拉特后旗19289697037： 《诸子百家》除了孔子还有谁啊? - ？
兆昆戴华阳： 学派 人物 著作 儒家 孔子、孟子、荀子、董仲舒、周敦颐、朱熹、王夫之、陆象山、王阳明 《四书》、《五经》、《十三经》 法家 管仲、子产、韩非、商鞅、李斯、申不害、吴起、李悝 《商君书》、《韩非子》 墨家 墨子、禽滑厘、孟胜、田...

乌拉特后旗19289697037： 诸子百家现在都有哪些书流传下来呀 - ？
兆昆戴华阳： 一、道家: 代表人物:老子、庄子、列子.作品:《道德经》、《庄子》、《列子》二、儒家: 代表人物:孔子、孟子、荀子.作品:《论语》、《孟子》、《荀子》 三、墨家: 代表人物:墨子.作品:《墨子》 四、法家: 代表人物:韩非...

乌拉特后旗19289697037： 诸子百家是哪几家在什么朝代? - ？
兆昆戴华阳： 1、儒家 代表人物:孔子(春秋)、孟子(战国)、荀子(战国) 作品:《论语》、《孟子》、《荀子》2、道家 代表人物:老子(春秋末)、庄子(战国)、列子(战国) 作品:《道德经》、《庄子》、《列子》3、墨家 代表人物:墨子(春...

乌拉特后旗19289697037： 诸子百家有哪些 - ？
兆昆戴华阳： 一、道家:老子、庄子 二、兵家:孙武 三、墨家:墨子 四、法家:韩非、李斯 五、名家:邓析、惠施、公孙龙和桓团 六、阴阳家:邹衍 无作品 七、纵横家: 苏秦、张仪 八、杂家: 吕不韦 编《吕氏春秋》

乌拉特后旗19289697037： 先秦有诸子百家,为什么现在留下著作的只有几家而已?那些家呢? - ？
兆昆戴华阳： 1. 符合统治者需要的思想被传承下来,比如韩非的法家,在秦朝的改革,其余思想很难发展2. 秦始皇专制统治,焚烧诸子百家书籍经典,失传了一些思想3. 年代久远,不容易东山再起4. 封建王朝2000年,基本沿用儒家思想,其余只是辅助,其他的就更不用说了,没有使用价值.思想上的追求需要物质基础,一般都是士大夫搞的,士大夫为统治阶级服务.平民百姓忙于农业生产,没时间,经历和教育环境.