古人说说的“道”是什么？

说说古代那些古人最有“正义感”？~

　　1、“舍生取义”：
　　【出处】《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
　　【大意】生命，是我所喜欢的；正义，也是我所喜欢的。这两样（如果）不能同时得到，我宁愿舍去生命而去求得正义。

　　2、“杀身成仁”：
　　【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
　　【大意】志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

　　3、南宋末年，民族英雄文天祥抗击元兵入侵，兵败被俘，拒降不屈，殉难于燕京。就义前在衣服上留下这样的绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧。”

　　4、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”：
　　【出处】《吕氏春秋·诚廉》。
　　【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
　　【提示】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。司马迁著《史记》，将《伯夷列传》列为七十列传的首篇，表现出对气节的推崇和赞美。

　　5、“宁可玉碎，不能瓦全”：
　　【出处】唐·李百药《北齐书·卷四十一·列传第三十三·元景安传》：“景皓云：‘岂得弃本宗，遂他姓？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。’”
　　【宁为玉碎，不为瓦全】原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生，常用此语。
　　【用例】（林语堂《中国人之聪明》） ：“使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，‘宁为玉碎，不为瓦全’，与日人一战。”
　　【解说】南北朝时，东魏大将军高洋废魏孝静帝元善见，自立为王，遂为北齐。翌年，复鸩死帝与其三子。天保十年，彗星出现，天有日食，洋忧其王位不保，问彭城公元韶曰：“王莽既取刘氏天下，何汉光武复得中兴？”韶竟然曰：“王莽不将刘氏家族斩尽杀绝，致留后患。”洋因下令，捕戮元姓直系亲属等二十五家，拘禁元韶等十九家。韶幽禁于地牢，数日不得一食，后至饿死。洋乃尽诛诸元，无论老少长幼，一律斩首，共杀三千人，弃尸漳水。水中之鱼食人尸骸，百姓取鱼剖腹，得人甲指，遂相诫不食，几月无人网鱼，使鱼苟活数月。洋残暴屠杀元氏家族，大力扶植高氏宗室，使元氏宗亲无不惊恐万分。将军元景安为求自保，召其家族商议，拟改高姓。堂兄元景皓不服曰：“焉能轻易离宗改姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”景安上白高洋，洋便杀景皓，并将其家属远徙彭城。后人将“宁可玉碎，不能瓦全”之句，改为“宁为玉碎，不为瓦全”。
　　宁为玉碎不为瓦全（景皓）——
　　公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子，来个斩草除根。
　　高洋当皇帝第10年6月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”
　　残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。
　　消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。
　　元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！”
　　元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。
　　但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。

　　6、“不降其志，不辱其身”：
　　【出处】《论语·微子》。 相关故事：穷达行藏各有志。
　　【原文】 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
　　【译文】 古今被遗落的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下 惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身个分，是伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份；但他们言语合乎法度，行为合乎思虑。他们不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，弃官合乎权变。我则跟这些人都不同，没有什么是非这样不可的，也没有什么是非不这样不可的。”
　　【读解】一般说来，逸民隐士是指那些志向高洁，确立了一个信念就抱定不放，不肯和现实妥协的人。
　　比如说伯夷、叔齐，由于不满于周武王用武力推翻殷朝的做法，“义不食周粟”，饿死于首阳山而不肯苟且偷生。所以，孔子 说他们是“不降其志，不辱其身”。是典型的逸民风范。
　　但也有次一等的情况，比如说柳下惠和少连。少连的情况今天已不可考证，但柳下惠的情况却是清楚的。他三次做法官，又三次被罢兔。当有人劝他离开鲁国时，他却不以为然，还是要坚持下去。在孔子看来，他和少连已不像伯夷、叔齐那样“不降其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不过，他们的言语合乎法度，行为合乎思虑，具有中正的精神。虽然忍辱负重，但其内心志节还是没有改变的。
　　还有一种情况是像虞仲、夷逸那样，完全避世隐居，放言高论孔子认为他们的特点是做到了清高，舍弃做官也符合通权达变的思想。
　　至于孔子自己，则是与上面这些逸民都有所不同，主张以积极用世为前提的灵活态度，“无可无不可”，没有什么是非这样不可的也没有什么是非不这样不可的，当然并不是不讲原则，在《里仁》篇里他已说过一次：“君子之于天下也，无适也，无莫也， 义之与比。”“无适也，无莫也”就是“无可无不可”，衡量标准只 有一个，那就是“义之与比”，只要是符合正义的就行。说得具体 一点，也就是“用之则行，含之则藏”。或者用孟子的话来说， “应该做官就做官，应该罢官就罢官，应该做得久就久做，应该马 上走就马上走。”（《孟子·公孙丑上》所以孟子称孔子为“圣之 时”，圣人中的识时务者。
　　总起来说，逸民隐士也罢，圣人也罢，虽然他们穷达行藏各 有不同，但都有自己立身处世的原则和志向，这一点却是相同的。他们的原则和志向的具体内容各有不同，这是在上面已看得很清楚，因而不言而喻的了。

　　7、“粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间”：
　　正统十四年（1449）七月，蒙古首领也先对明朝的都城北京发起进攻。皇帝朱祁镇在太监（死太监）王振的建议下亲征蒙古。由于王振对兵法一窍不通，导致二十万明军在土木堡（北京附近的地名）被两万蒙古军队全歼，王振本人被明军自己打死。此战中，蒙古军俘获明皇帝朱祁镇，并以其为人质与明朝交涉。而这时明朝内部已经混乱，在大臣的讨论中，“主退派”（主张撤退的）明显比“主战派”占上风，正当大明朝准备搬家时，于谦站了出来，在朝中大喊了一句：“建议南迁（向南方迁都）之人，该杀！”于谦的兴起就此开始。
　　此后，于谦以他绝佳的政治天赋和军事天赋说服了大臣并排兵布阵。在仅有的几个月中，从全国各地调来了十余万军队防守京城。最后，他以坚定的意志和决心率领部队奇迹般的战胜了蒙古军队，并迫使他们交出皇帝朱祁镇。
　　但是皇帝回京时京城还有一个临时的皇帝（在朱祁镇不在时临政的），也就是朱祁镇的弟弟。不过显然，这位临时皇帝并不想交出皇位。而这时于谦既不支持朱祁镇登基，也不支持临时的那位登基，站在了中间。而这正给了一些人机会。徐有珍等人组建“还乡团”并支持朱祁镇登基，最后发动政变使朱祁镇登基。
　　登基之后，“还乡团”中的徐有珍与于谦有仇（因为徐有珍曾经是“主退派”，遭受过于谦的训斥从而被大臣们排斥），于是诬陷于谦谋反，使于谦被杀。就是在这时，于谦做下了这首《石灰吟》。
　　最后，于谦死后被抄家。抄家的官吏发现于谦家里没有一分钱可以抄走，可见一个有如此高的官位的人一生有多么清廉。（详尽版见http://zhidao.baidu.com/question/22124095.html?si=4）

1，怀子礼
又叫“胎教礼”。母亲怀子后，目不视恶色，耳不闻恶声，口不出恶言，身不行恶事，心不起恶念。洁居洁食，处美行美，常与亲子对话。可以参加当地礼馆举行的讲座，听音乐，读《论语》。（来源于周礼）
2，接子礼
母亲在医院里生下孩子，出院那天，父亲和家里的其他亲人去接孩子。母抱子端坐，父对子行接子礼。
父亲要先对孩子行礼，接着说几句欢迎和感谢孩子的话。其余的人不必对孩子施礼，但都要对孩子说一句爱和祝福的话。男孩女孩平等。（来源于周礼）
3，命名礼
孩子出生后，按各地的习俗日，家人会集亲朋庆贺，要给孩子举行命名礼。
父亲先给孩子命名。
接着认定孩子的生命来自天地、祖先、父母。为孩子指认天地，指认祖先牌位或先辈照片、画像，指认长辈、父母。
可以父亲主持命名礼，也可以亲戚朋友主持命名礼，也可以由礼仪师主持。
（来源于周礼、民间礼）
4，进学礼
孩子上小学的第一天，进入校门的时候，学校要组织老师和高年级学生，举行欢迎仪式，迎接新同学到来。形式和内容由学校自己设计。
当地有孔庙、文庙，学生要到那里举行“认师礼”。
在家里先拜祖先牌位，而后上学。
（来源于周礼，民间礼）

道就是黄经道，太阳运行一周天对地球造成的这种，生长，生发，收敛，收藏的这么一个过程，这种规律，老子曰：吾不知其名，强名曰道。

古人求道，就是求的这种规律！

明白了这种规律，可以自称自己“知道”，知道这个词在古代就是形容自己明白什么叫道了，在现在人才把这个词形容成晓得的意思。

知道的人，在古代被人称为得道之人！

古代求道之人数不胜数，得道之人，少之又少！

道有三千，指的就是种种规律，阴阳有道，五行有道，地支有道，天干有道，六十甲子有道，河图洛书也有道！

阴阳是什么？阴阳有什么用？明白了根源，算是入了道门！

太阳运行到黄经0度，和黄经180度的时候，也就是春分和秋分时候，那么赤道带附近，就会经常下雨，如果这时候月亮也运行到这附近，下面又有金星或者水星配合，那么赤道一带，就必然下大雨，而此时，北温一带，必然刮大风。赤道的雨越大，北温的风就越大，这就是月之从星，有降雨之处，便有刮风之处的必然结果。

也是古人认为毕星是雨星，箕星是风星的原因。我们现在也可以说，南温带的人可能认为箕星是雨星，毕星是风星；热带上的人可能认为箕星与毕星是风星，壁星与轸星是雨星，由此可知，并非是毕星能降雨，而是对应区的问题，太阳、月亮、行星在某一对应区时，就是某对应区的雨星，同时也是两邻地带的风星。

当月亮运行到胃宿时，黄河流域南部，便开始降大雨，至昴星时，北部便降大雨，当月亮离毕后，黄河流域不但不降雨，反而会出现明朗天气，这时，我国的东北一带则降大雨。

这种规律，就叫道。

日出而作日入而息，白天工作，晚上休息，此谓道也。

阴阳颠倒，白日睡而夜劳作，此行为逆自然之道，自然之道即天道，故为逆天，君不闻逆天而亡？

世间有龙耶？有麒麟耶？有貔貅耶？有鲲鹏耶？

上古之时，有财神？有门神？神从何来？历代天子册封，民间以前贴桃符，现在贴门神（尉迟恭，秦叔宝）无论贴什么，目的均是为辟邪。

尉迟恭，秦叔宝，唐太宗时将军，死后封神，百姓信其可防邪祟，天子认可，此法理就刻于宇宙，此规律，曰神道！由天子册封，故神道源于人之道！

有专家曰：辟邪之门神，由道家真人或高僧大德亲笔所画，效用无边，普通几块钱买的能有几分效用？

鄙人认为此言大谬！街头那几块钱的门神，和某高僧大德亲笔画的门神，效果一模一样，无有孰高孰低之分，天子册封，百姓认可，即为天地法理！

有些人认为道是玄之又玄的，是不可言说的，其认为能讲出的道，就不是道！

鄙人认为，讲不出来，只能说明你还不懂，你懂，你就能讲出来让任何人都懂，所以老子曰：大道至简！

老子曰：天地不仁以万物为刍狗！

上文解释了什么是道，日月五星运行对地球造成的生长，生发，收敛，收藏的这么一个过程，一种规律，就叫道！

知道了什么是道，老子讲这句话，一目了然，我另一篇文章详细解释过什么是天，天就是太阳。

诸位想了，日月五星，他有什么想法？他是没有善恶是非观念的，他也没有仁慈等想法，他只是遵循了宇宙的规律，他的运行速度，轨迹，从一万年前就可以计算出来一万年之后！

所以占卜也叫算卦，算，就是计算的意思，什么时候刮风，什么时候下雨，计算一下日月五星行度，就可以精确知道了嘛。

再有古代的烧饼歌，推背图，梅花诗等预测上千年事情的方法，其实也是用的这个，无非就是计算日月五星行度，就知道什么时候打仗，什么时候换皇帝，什么时候改朝换代，什么时候地震，天灾！

所以，大道无情，他根本就没有想法，也没有什么仁慈，是非，善恶，等概念！

系词有言：数往者顺，知来者逆！

这句话就是讲了古人预测后世千年用的方法，太阳是逆时针运行的，所以你只要逆着计算太阳行度，就能知道未来，反过来，你顺着计算太阳行度，就能知道以前发生的事情！

系词曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有馀殃！

诸位，什么是善，什么是恶？前一段和一个陌生人聊天，我就问到这个问题，他答：什么是善，什么是恶，我应该还是能分清的！

我如是回：兄弟，恐怕什么是善，什么是恶，你还真分不太清楚！能分清楚的，就算入了大道的门了！

道是无情，无仁义想法的，仁义二字，是人定的，不是天定的！

什么是道理呢？一种规律，说法，必须是从五千年前到五千年后，亘古不变的，才是道，才是道理！为什么叫道？因为这种规律，放之四海皆准，亿万年后不变，才能被称为道！

了解宋朝历史的朋友，应该知道那时候士大夫以互换小妾为雅，最出名的就是苏东坡把怀了他孩子的小妾换了一匹马，世人称颂，苏东坡是谁大家都知道，文才如大日，照耀整个亚洲千年，他这种行为，在当时，没有人会认为他在为恶，这为善！

那么此事换成现在，苏东坡当初的地位，在现在来讲，就好比那些名满全国的教授，学生满天下，文学宗师，古代的小妾，和现在的小三地位是差不多的，如果现在网上曝光某知名教授拿怀了自己孩子的小三，送给某土豪，换了一辆法拉利。

试问诸位，民众会如何评价此人，此事？是一片称颂，夸他行事有古人之风，还是纷纷骂他人渣？

问题出来了，同样的事情，在以前是善，到现在怎么就是恶了呢？

孔子讲这个：积善之家必有余庆！里面的善字，不会这么狭隘吧？这个善，应该是过一万年都不会变的，必有余庆是什么意思呢？就是家里肯定会越来越好，也就是改运的方法！

这句话，就是教人如何增加自己的运气，让家里越来越好，运气越来越旺，家庭和睦，身体健康，财源广进！那么想如此，就必须行善事，问题回到最初，什么是善？诸位真的明白了吗？

《道德经》中的道是指：“——道乃规律道理的意思”。——耿阁（鸣天士君）著

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萨尔图区19858535724： 古人说的“道”是什么意思? - ？
栾萍双黄： 道,无形无象,无声无嗅,大而无外,小而无内,但却是产生天地万物,主宰天地万物的总能源. 道,又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性,在不同的宗教和经典里,名称叫法不一,但本质指的都是一个. 道是产生一切形式的根本,也是主宰一切形式的根本.人们唯有去除一切的形式,才能够见道,此谓“为道日损”.可惜的是,当今大多的修道者和学术研究者,不是“为道日损”,而是“为道日增”,总想通过有为的方式,形式上的手段认识和了解大道,如此只能背道而驰. 东方阳熹 道,就像水一样,无声无息无为而养万物,此道之力,人不可及.唯有无为而寻道方可及道,另行他路比自损道行.

萨尔图区19858535724： 我问大家古人所说的道是什么啊!道有在哪呢? - ？
栾萍双黄： 道一是指道德,素质一类的吧 道是黄帝、老子提倡的.无形的东西 道可能是神仙 人世的各行各业,各安其道.井井有条 谢谢.

萨尔图区19858535724： 古人说的得道!什么是道! - ？
栾萍双黄： 修行的人到达一定的境界,称之为＂得道＂,古人云:一人得道,鸡犬升天,讲的也是这个＂道＂吧,现代又把＂道＂用社会标准来衡量,做一个高尚的人,

萨尔图区19858535724： 古人的《道》是什么谁知道？
栾萍双黄： 道就是《道德经》中所说的“大道”.大道的确不可以用言语表达,正所谓“道可道,非常道”,但是《道德经》还是为我们勉强解说这个大道.大道是能产生万物的绝对的精神存在,正因为它绝对,所以无法用言语表达.大道有一个最重要的属性,那就是《道德经》中常说的“无为而无不为”.老子在解说大道的这个“无为而无不为”的属性后,就要求我们回归这个大道,一旦回归这个大道,以这个大道来治理天下,就能做到无所不能治理.

萨尔图区19858535724： 古人曰;道之道非常道,请问什么是道,到底有多道. - ？
栾萍双黄： “道可道,非常道.”前一个“道”同于后一个“道”,都是名词“道路”的意思,但前一个“道”特指圣人之道.中间的“道”,是名词用作动词,为“行走”的意思.“常道”,指没有体道的平常人行走的道路,也即追求外在的名利之道. ...

萨尔图区19858535724： 小胜靠智 大胜靠德 全胜靠道 这里的道是指什么 孙子兵法中的道又是指什么 古人中的道又是指什么 - ？
栾萍双黄： 道的含义:一,本身的聪明才智.二,天时地利人和的得取.三,自身的努力、计谋、方式方法.

萨尔图区19858535724： 古人曰;道之道非常道,请问什么是道,到底有多道.？
栾萍双黄： 非“道之道非常道” 如下: 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.

萨尔图区19858535724： 古人云,君子有道这个道的含义 - ？
栾萍双黄： 这里的道“是仁道的意思. 孔子说:“有钱有地位,这是人人都想望的,但如果不是用仁 道的方式得来,君子是不接受的;贫穷低贱,这是人人都厌恶的, 但如果不是用仁道的方式摆脱,君子是不摆脱的.君子一旦离开 了仁道,还怎么成就好名声呢?所以,君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道,仓促匆忙的时候是这 样,颠沛流离的时候也是这样.”

萨尔图区19858535724： 古人说的“道”使是什么含义古人都崇尚“道”,古文中 - ？
栾萍双黄： 道可道,非常道,名可名,非常名.意思就是“道”只是个俗称.并不是道路的意思.类似于基督教里上帝的存在,它存在,但是人类无法用语言描述理解他.只能用心去理解.这是道教的解释.以至于后世的解释则是一种对“道路”的称为.这个道路指行为.例如王道,就是作为王应该有的行为的准则;霸道、政道.......以此类推.不过我个人认为,这除了行为之外,还有就是道德准则.没有道义的商人不算商人,就连盗贼不也盗亦有道吗?

萨尔图区19858535724： 古人说的“道”使是什么含义？
栾萍双黄： 道--是自然,是规律,万事万物遵循的法则.你逃脱不了他,也改变不了.