《孔子观于鲁桓公之庙》回答

孔子观于鲁桓公之庙 翻译~

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小’小人成群，斯足忧矣。
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之不说，曰：“是老也欺予，语予曰：为国家必以孝。今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎！不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。”
故先王既陈之以道，上先服之，若不可，尚贤以綦之；若不可，废不能以单之，綦三年而百姓往矣。邪民不从，然后俟之以刑，则民知罪矣。《诗》曰：“尹氏大师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是庳，卑民不迷。”是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。
今之世则不然，乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉。则从而制之，是以刑弥繁而邪不胜。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。数仞之墙而民不逾也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今夫世之陵迟亦久矣，而能使民勿逾乎！《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷焉顾之，潸焉出涕。”岂不哀哉！
《诗》曰：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。”子曰：“伊稽首，不其有来乎？”
孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”
孔子曰：“吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能强学，老无以教之，吾耻之。去其故乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之。与小人处者，吾殆之也。”
孔子曰：“如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。”今学曾未如肬赘，则具然欲为人师。
孔子南适楚，戹于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糂子皆有饥色。子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣！何独丘也哉？”且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下！？
子贡观于鲁庙之北堂，出而问孔子曰：“乡者，赐观于太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖皆继，被有说邪？匠过绝邪？”孔子曰：“太庙之堂，亦尝有说，官致良工，因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。”

大意
宥，同“右”。宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。本篇及以下各篇“皆荀卿及弟子所引记传杂事”，相当于后来的“附录”。
本篇记录的是孔子的事迹，其中包括孔子观鲁桓公之庙而论欹器、杀少正卯、困于陈蔡等内容。

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。
”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。
”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。
”弟子挹水而注之。
中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
白话译文：
孔子到鲁桓公的庙中去参观，在庙中见到一种倾斜易覆的器具。
孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这大概是放在座位右边，来警戒人们的器具(后引申为座右铭)。
”孔子说：“我听说这放在座位右边，来警戒人们的器具，空着时就会倾斜，装一半水就会端正，装满水了就会翻倒。
”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。
”他的学生往欹器里注水，水至欹器一半时，欹器是正的；当水注满欹器时，欹器会倾覆，欹器在空着的时候是倾斜的（把欹器内的水全部倒出来以后，欹器又恢复空虚，再呈倾斜状态）。
孔子感慨地说：“唉，哪里会有装满了水而不倾覆的器皿呢！”


扩展资料
启示：
人绝不可骄傲自满，凡是骄傲自满的人，总有一天会跌倒。此为孔子借助教育他的弟子们，人不能自满、自骄；这就是他主张的“损之又损”之道：“勿意，勿必，勿固，勿我”，提倡“仁、义、礼、智、信”。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。
他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
参考资料来源：百度百科-孔子观于鲁桓公之庙

此为孔子借助宥座教育他的弟子们，人不能自满、自娇；这就是他主张“损之又损”之道；的“勿意，勿必，勿固，勿我”
损之又损之道
宥坐之器（you）座右铭，古代有器，寓意人生，万物一旦自满就一定要倾覆！
子曰：聪明睿智，守之以愚，功被（pi）天下，守之以让，勇力振世，守之以祛；富有四海，守之以谦，此所谓损之又损之道也！---孔子家语
译文：你不仅要聪明，还要懂得愚笨，你立下悍马功劳，但是要懂得谦让；你很勇敢，但是要懂得胆怯；你很富有，但要懂得谦虚，这就是损之又损之道！

（1）听说 （2）回头
（1）空着（器皿）就会倾斜，灌入一半水（器皿）就会端正，灌满水（器皿）就会翻倒。
（2）哪有满了不翻倒的呢！
答：教育弟子不要过于贪心
启发：过于贪心反而会使事情适得其反，要懂得满足。

1.让弟子们明白过犹不及的道理，即为了说明中庸之道。

2.不能自卑、自负，要自信的面对人生。

此为孔子借助宥座教育他的弟子们，人不能自满、自娇；这就是他主张“损之又损”之道；的“勿意，勿必，勿固，勿我”
损之又损之道
宥坐之器（you）座右铭，古代有器，寓意人生，万物一旦自满就一定要倾覆！
子曰：聪明睿智，守之以愚，功被（pi）天下，守之以让，勇力振世，守之以祛；富有四海，守之以谦，此所谓损之又损之道也！---孔子家语
译文：你不仅要聪明，还要懂得愚笨，你立下悍马功劳，但是要懂得谦让；你很勇敢，但是要懂得胆怯；你很富有，但要懂得谦虚，这就是损之又损之道！

吾闻（宥）坐之器者 ： 　宥（yòu）坐：放在座位右边，用来警戒自己。 　 孔子（顾）谓弟子： 顾：回头
虚则欹，中则正，满则覆： 空着就会倾斜，灌入一半水就会端正，灌满水就会翻倒。
恶有满而不覆者哉：哪有满了不翻倒的呢？
读了短文后，你得到了什么启发？
过于贪心反而会使事情适得其反，不如少点贪欲，学会满足，不应注重结果而应看重过程。

1.解释下列加点的词。
（1）吾闻宥坐之器者（宽容，饶恕，原谅） （2）孔子顾谓弟子曰（回头 ）
2.用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）虚则欹，中则正，满则覆。
空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒。
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（2）恶有满而不覆者哉!
哪里有灌满了而不翻倒的呢！
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3.孔子让弟子给宥坐之器注水的目的是什么？
观察它的特点。
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4.读了短文后，你得到了什么启发？
做人要谦和，才会不断进步，骄傲的结果只能是后退。

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仉迹康妇：[答案] 原文出自于《荀子·宥坐篇》 原文的内容: 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.夫子问于守庙者曰::“此谓何器?”对曰:“此盖为宥坐之器.” 孔子曰:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,故常置之于坐侧.”顾谓弟子曰:...

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仉迹康妇： 此为孔子借助宥座教育他的弟子们,人不能自满、自娇;这就是他主张“损之又损”之道;的“勿意,勿必,勿固,勿我” 损之又损之道 宥坐之器(you)座右铭,古代有器,寓意人生,万物一旦自满就一定要倾覆! 子曰:聪明睿智,守之以愚,功被(pi)天下,守之以让,勇力振世,守之以祛;富有四海,守之以谦,此所谓损之又损之道也!---孔子家语 译文:你不仅要聪明,还要懂得愚笨,你立下悍马功劳,但是要懂得谦让;你很勇敢,但是要懂得胆怯;你很富有,但要懂得谦虚,这就是损之又损之道!

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仉迹康妇：[答案] 原文 孔子观于鲁恒公之庙,有敧器焉.孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器.”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则敧,中则正,满则覆.”孔子顾谓弟子曰:“注水焉.”弟子挹水而注之.中而正,满而覆,虚而敧.孔子喟然而...

夏县17249434212： 虚则欹,中则正,满则覆 意思 - ？
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夏县17249434212： 孔子观于鲁桓公之庙 翻译 - ？
仉迹康妇：[答案] 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器.”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆.”孔子顾谓弟子曰:“注水焉!”弟子挹水而注之.中而正,满而覆,虚而欹.孔子喟然而叹曰...

夏县17249434212： 孔子问于守庙者曰是什么意思 - ？
仉迹康妇：[答案] 欹器满覆 【原文】 孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉.孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器.”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆.”孔子顾谓弟子曰:“注水焉.”弟子挹水而注之.中而正,满而覆,虚而...

夏县17249434212： 谁有《荀子 宥坐》的译文?我要(孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器,”孔子曰:“吾... - ？
仉迹康妇：[答案] 孔子到鲁桓公的庙中去参观,见到一种倾斜易覆的器具.孔子问看守庙宇的人:“这是什么器具?”守庙的人回答说:“这是用来给宽待赦免的人坐的器具.”孔子说:“我听说宽待赦免的坐具,空着时会倾斜,装了一半水就会正,装满水了就会翻倒....

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夏县17249434212： “恶有满而不覆者哉”的感叹给了我们什么启示 - ？
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