和尚的信仰是佛与佛教但每天只吃一吨饭不合生存之道吧？人以食为天天没了还存什么佛与道
兄弟，这都什么年代了，人家靠着这个发财致富呢。现在的和尚有几个是真的
虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。请对自己好一点，才能去拥抱更美好的生活！
所以说，日中一食能断三恶道的因，脱离三恶道，他能直接成佛。所以说，要成佛，你得往日中一食使劲。我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱去，所以说，日中一食。十方如来都是日中一食的，我们一定要往日中一食去做。
这个呢，它很有道理，从科学来讲，一个胃肠得到修补，而且减少了贪欲。你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你转化不了，就变成淫欲。所以说，吃饭越多越堕落，淫欲心越重，最后到三恶道里去了，所以说饮食是很重要的一关。
昨天晚上有个师父问我，说你看这个饮食的问题和受戒的问题。我就跟他讲，如果你不守清净斋戒，不能给你受五戒，五戒不能受，八关斋戒就不能受，比丘戒不能受，菩萨戒不能受，一切戒都不允许你受。
所以这很重要的一点。斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食，是没有开缘的，必须这么做。
日中一食的好处很多，从我们身体来讲，可以增加我们的免疫能力，也锻炼我们吃苦的精神。
佛在世为什么能成道，因为佛就在雪山上苦行了六年，每一天就是日中一食，一麻一麦。所以说六年的苦行，才能在菩提树下成道。我们现在即使找到菩提树下，我们住别说四十八小时，住四年八个月他也不成道。为什么？因为我们没有这个苦行的这个基础。什么叫苦行，是就是断这个贪图享受这个欲望，这个工夫没有，它能把这个贪欲能克服住。佛为什么成佛，就是因为这个。宣化上人说，释迦牟尼佛在苦行时候就可以证道了，但是为什么不在那儿证，就怕末法时候众生怕苦，所以才到菩提树下再示现证道的。但是我们通过这看出，这个日中一食是非常重要的。
佛成道了以后，所有的僧团还是日中一食，后来有病的比丘才开了一个早粥。早粥还不允许筷子立住，筷子能立住的粥不行，不吃早粥吃馒头不行，那吃饺子更不行了，还得有病。
所以说我们都严格持戒，还得生惭愧心，这才能持好这戒律。当然了，这个末法众生身体有各种不同，他们有他们的想法。但是佛的戒律我们必须知道，应该努力遵守。
现在泰国，还是日中一食呢，是不是？美国万佛城还是日中一食呢，是不是？这都存在，所以说我们应该了解。
日中一食的好处太多了，好处太多！现在有一种饥饿疗法，有一种瑜珈功啊，不吃饭，几天不吃饭，来那个提高身体的素质，采取这种办法，现在也非常时兴。
实际上并不是我们想日中一食，佛这么规定的，那我们跟佛学，佛怎么说我们怎么做。虽然在摸索期间，也给以后的人创造一点儿条件，说过去有过这体会。这样的话，我们以后人走的时候，就少费点儿事。这是日中一食，应该做的。另外它还有很多的利益，不可讲。
你象乞食的时候，我过去生过这一念，我说别说一顿，三顿饭，两顿饭，我就吃一顿饭我都生惭愧心。我觉得没有啥修行，这饭都不应该吃。但还得吃，不吃要饿的慌，身体还需要，还要走道，还要修道，但是确实生惭愧心，生惭愧心。
日中一食，会充分吸收营养，提高免疫能力。好处太多了，无价之宝。可以试一试。
《毗尼三昧经》说：“瓶沙王问佛，何故佛日中一食？ 佛言：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”
我们应当学佛，日中一食，不过午食，以断三恶道之因。
引用藕益大师所著《非时食戒十大益论》详述此戒功过，摘录如下，以资参考：
夫斋法是十方三世诸佛弟子通行大道，出生死之要律也。愚夫逐逐口服，甘为饮食之人，既胃此律检岂其利益？金原如来立制本意、尽善尽美、何能阐述？略而举之，大益有十：
一、断生死缘。经云：“一切众生皆因淫欲而正性命”。又云：“三界众生皆依饮食而得存活”所谓段食，触食思食、识食，由此观之，淫欲故生死正因。饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身、借之修道，不能全断，然设得时食，尚作旷野食子肉想，何容恣意于非食耶？
二、表中道义：“午前进食表方便道，犹似有法可得；过中不食，表触中道处，更无所需”。此之理观，全托事境。当粗戒尚不自持，同俗人夜犹饮食、放纵之不及，即同外道。日食一麻一麦之太过。行不适中，妙理何由契会？
三、调身少病：脾主信，数数食，最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善述，岂名忍饿？
四、道业尊崇：赵州云：“二时粥饭。是杂用心处”二时已杂，况三、四耶？儒云：“饮食之人，则人贱之”，今格守斋法，专精办道，道业自隆。
五、坚固戒品：晚食助火助气，增长淫心。今寂而清静，戒体坚牢。
六、堪能修定：断其杂食乱想，身心轻利，取定不难。
七、出生智慧：晚餐助昏沉，今清静惺寂，不障观慧，又于四种食，如法做厌离想，即能断三界惑。
八、离鬼畜业：畜牲午后食，鬼夜食，不持斋法，鬼畜无异，牵入其类。持此斋法，速离二趣生缘。
九、不恼檀信：谓常乞食者，设过午更复持钵。则终日但见沙门往还，必令施主生恼，今午惟晏坐，修道，能令僧俗皆安。
十、不扰行人：今时丛林晚餐，厨人惟事饮爨，终身碌碌，不异佣工。斋法若明，则无此烦恼，共修道业。
没有哪本经书说信佛就一定一天一顿饭哦~~~
其实佛教分好多法门，虽然殊途同归同为一家，但形式并不一样。
苦修是其中一种~一日一餐~甚至终日入定而不进食，对身体和修行都是有好处的。
不要说一日一餐不合生存之道，辟谷学说创立以来有人十余年不进餐依然健康，甚至疾病都能痊愈，这种超越科学范畴的事情不胜枚举。
其实，佛教讲求知足，不贪心，一天一顿饭完全能够满足人的生理需求，而减少肠胃负担，有助于内脏毒素排除，其实对健康是有好处的。
我曾经就20天只饮水不吃饭，很好哦~
现在也坚持一天一顿，甚至有时一天一顿都不会觉得饿，不想吃呢~呵呵~
其实佛家持戒有很多种，居士可以不持戒，荤素不忌，只要心诚就可以的~
何必苦苦叫这个真呢？
能做到就做~做不到没人强求~自己想做到再难也会觉得很容易~
但是如果要出家。。。应该有吃苦的觉悟吧？又没人逼谁出家。。。都是自愿的啊！
以上仅是我个人观点~希望能帮到你~
阿弥陀佛~愿君安康~O(∩_∩)O~
我想，没有和尚能吃一“吨”饭吧？饭桶也装不下，嘻嘻。
日中一食并不是什么苦行，而是一种修行方式。
佛教认为，吃太多的食物，不利于禅定，所以对于食物，要少吃，但是不是不吃。
早期的佛教，僧人是讲究过午不食，也就是过了中午，就不能吃任何食物了（喝水和某些果汁可以），也就是说，中午之前，你可以吃东西，两顿还是一顿那是你自己的事，只要过了中午就不许吃了。而后来这个规矩逐渐没人遵守了，所以也吃三餐了。
过午不食和日中一食其实并不是折磨自己，如果说人体需要的食物摄取量6是刚好，10是过多的话，那么僧人的食物摄取只是按最低标准来摄取的，保证自己能维持身体健康，但是又不会过多的食用。
这种规矩，目前在我们中国看不到了，但是在东南亚，哪里的僧人几千年来都是这种规矩，你看也没有什么不好的后果。
修行就是日中一食 不修行可以随便吃 你不要把修行与生活搞在一起来 妄想少吃两顿会饿死你不成。
也不全是要吃一顿的，有些和尚是自己发心吃一顿，主要是为了修行，如果心地清净，能量消耗很少，吃一顿对身体无碍。我们的能量消耗，主要消耗在打妄想上了，而真正修行人，妄想很少，比如阿罗汉7天吃一次就可以了。阿弥陀佛
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