四个人文言文辩词
1. 求经典的四辩辩词
话说有二人,某甲和某乙,甲奉行个人自律而反对他律,乙坚持个人自律亦需他律,两价值观可谓针锋相对。
一日,面对某事件,乙大发评论,好好的他律了一下,于是,甲看不过,便跳出来大加抨击:你这是在他律,你在做道德家,你在伪道德,你这是错的,我们要自律,不要他律。
乙自然不服,便予以回击,一来二去,各执己见,到末也没个结果。又一日,乙突然发现甲也在“他律”别人,便自以为抓住把柄,跳出来说:好啊,你还说你要自律,不能他律,你现在在干什么?你这不是在他律吗?你这不是在自打耳光吗,你这不是说一套,做一套,心口不一吗?乙本以为甲必然哑口无言,甚至可能羞愧,谁知甲闻听此言,神色自若,不紧不慢的回答道:小乙啊,你看,你肤浅了吧,你理解力低下了吧,你难道不知道什么是“应然”,什么是“实然”吗?就是说,我在跟你讲的是道理,是“应然”,即事物本该是什么样子的,而我具体的行为,那属于“实然”的范畴,即事物实际是什么样子的,现在是“实然”和“应然”不符,但这不代表“应然”是错的,也就是说,我实际上没做到我说的那个样子,那是我的局限,但是,这不代表我不心向往之,这不代表我说的是有问题的,所以,你对我的指摘算不得什么。
乙无语。又是一日,乙再次按捺不住的他律起来了,于是甲站出来又是一阵板砖,甚至带上了不雅的字眼,乙自然也予以回敬,最后争论又是在闹哄哄的场面中不了了之。
可过了半晌,乙突然回过神来,靠,甲刚才不让我去他律别人,对我大加指摘攻击,这不就是他律吗,他既然倡导自律,我他律别人,关他鸟事,他自律他自己就行了,干嘛要来他律我,NND,刚才怎么不拿这个去回击他呐,于是一阵懊悔。但机会又来了,这天,乙又发现甲在“他律”了,便再次跳出来指摘甲,乙显然忘了上次的教训,各位看官们都比乙聪明,显然知道甲会怎么做,没什么新鲜的,甲故伎重演,依旧拿应然和实然的深奥哲理来回应。
结果可想而知,乙依然无计可施。甲虽不能驳倒乙,却似乎总是可以轻易的处于不败之地,问题出在哪里呐,乙一筹莫展,于是在菩提树下苦思冥想。
直到七七四十九天后,一片菩提叶落在乙头上,把乙从冥想中唤醒,乙突然就顿悟了,原来是这样。乙认为对人对事,自律的基础上免不了他律,于是就不免检点自己的行为,生怕某日他律别人时,被别人抓住小辫子,说你瞧瞧你以前都怎么怎么的,自己 *** 不干净,如何来指摘别人,你这就是假道学,伪君子。
甲就没有这个精神桎梏,甲在别人他律时,大可以满嘴跑火车的去批判“他律”,倡导“自律”,这是应然,而甲在自己看谁不顺眼,黄牙粗口的他律别人时,不用担心别人批判甲自己也“他律”,有“实然”这块最好的挡箭牌在此,一切板砖都伤不到:我说的道理,我就是做不到,你想咋的,这就说明我说的是错的吗?闹,你幼稚了,你肤浅了,什么,问我会不会为经常做不到这个我自己说的道理而羞愧,而自责?靠,怎么可能嘛,我为什么要羞愧,要自责呐,我一直在心向往之嘛!什么?你又说应该己所不欲,勿施欲人?靠,难道我不是吗?你没看到我一直心向往之吗?当然是我想自律才去要求别人自律的,请注意,这里的“欲”应该是指“想”而跟“做”无关的,所以我想了,这就够了!什么?你还要说什么推己及人?这是哪门子道理?滚他的蛋!我不认这个理。乙又发现,如此的行为自己也可以照搬过来去反驳甲的,但是似乎也没多少意义,因为这至多是乙也同时处于不败之地,但反过来,这种方式却不可能去真正的驳倒甲,事实上,甲是不可战胜的。
当面对一个不可战胜的辩手时,你作什么都会显得很弱智。而且还有很重要的一点,如果照搬甲的辩论方式,乙觉得自己虽然傻了点,但脸皮还远远不够厚,实在做不出来。
最后,总结甲的辩论技巧有3点。第一:把自己在辩论时的核心观点视为“应然”,一切自己在其他场合发表的言论如果与此有冲突,那么必然归为“实然”,自己内心当时真实的想法和观点不重要,砸到对手才最重要,这种方式是诚实和真诚的敌人,简言之:就是要脸皮厚,就是要 *** 。
第二:如果在辩论中有什么漏洞,那么,搅浑它,绕开它,歪曲它,忽略它,反正就是不要和对手一样正视它,简言之:就是要脸皮厚,就是要 *** 。第三:辩论时,对他人用最严苛的标准,对自己用最宽松的标准,哦,说得不够准确,准确的说,对自己无需有标准,别人有问题时,用最严苛的标准砸死它,自己有问题时,要求别人用最“自由”最“宽容”最“理性”的大海胸怀来包容,简言之:就是要脸皮厚,就是要 *** 。
得此三味真火,则神功护体,东西方不败了! 毛蛋 回答1,自律的标准肯定是主观的,社会性实际上降低了自律的标准 2,个体的自律在实践当中往往存在大量理性不足的情况,这种情况也需要他认识到他的行为给自己和他人找成危害,可能会受到惩罚,不让的话他就会无知无畏,继续犯错 我问一下如果要全部靠他律,那这个社会的秩序维持成本会怎么样 小黄莺 成本会很高,但不会发生这种情况,因为它不现实。既然是比。
2. 关于文言文的辩论~~急
不主张写文言文,因为我们现代人说现代语,写现代文。
比如说,我们在联合国用英文不能用文言文。党中央发表文告当然要用现代语,从事商务活动当然也用现代语。
于是我们中小学生要用主要的精力学习现代语。文言文要不要学,我觉得应该学一点,目的在于了解一下我们中国古代文化的文采。
认识一下我们中国古代文化的辉煌,让他们有点兴趣,产生民族自豪感,但是主要的时间精力应当用在学好现代语文上面。现在的高中教材中文言文占了50%,但是我们学习它的时间已经达到了50%以上,而我们得到的不足20%,所以说对于文言文的学习我们已经不堪重负。
那些教育低下的农村连现代文都教不好,更不用说是文言文了。我认为学好现代文的基础是学好标准的现代文。
白话文是近代白话、白话从来就有自己的产品,它不是由文言文演化而来的,现代白话由近代白话演变而来,近代白话又由中古白话演变而来。这里我不同意韩先生的观点,他说只有学好文言,才能学好白话,这是个误导,打个比方说,吃饭才能饱,喝酒才会醉,你不能说我吃饭会醉,喝酒会饱,对不对?!朱自清先生说,白话比文言要精致的多,严密的多,为什么不花时间去学呢?文言文不能作为现代文必要的学习条件。
说学好文言文就一定能学好白话,我觉得这中间不存在必然的逻辑联系,比如说孔乙已满口之乎者也,但其实他的文言文不好。我们没有必要通过学习文言文来学习白话文,而我们现在所接触的白话文书籍就可以学到了,鲁迅、郭沫若都是文学大师,但是他们写的也都是白话文,他们经历过文言文的时代,体会过文言文的情况,所以他们在五四运动的时期,经过新文化,提出了反对旧文学,提倡新文学。
如果鲁迅的每一个毛孔都在文言文的酱缸里浸泡过,他就不可能成为鲁迅,鲁迅是新文化运动的主将,他运用了现代的思想,现代的观念,现代的思维。我们要用文言文来说话,来发表文章,来从事谈判,到联合国去发言吗?文言文到现在到底有没有生命力是铁的事实。
人类创造了全部的知识,世界上没有任何一个人能够全部掌握它,所以我们的社会一定要分工,用老百姓的话来说,敲锣卖糖,各干一行,用韩愈说的术业有专攻,进入大学以后,中文系历史系乃至于数学系里面,研究中国数学史的这部分人,才有必要掌握文言文。但是,就是说我们不提倡全体中小学生都投入大量的精力去学习文言文,因为他们将来绝大部分人要当工人当农民,去做商人做领导干部,不一定用得到。
我可以这么说,在我们中文系,古汉语是中文系学生最头疼的课程,我们有的大学生说,晚上睡觉前看几页古汉语课文,可以代替服用安眠药。我觉得从小学到现在,我对文言文一直都不是特别的感兴趣,因为我没有那种学习的环境,再一个作为一个小学生你给他讲“直挂云帆济沧海“,他根本就不理解其中的含意,他只能摇头晃脑的背下来,家长们看着自己的孩子整天背这些,家长一辈子都用不到的东西,苦苦背诵时,他们的心情肯定很难受,我觉得这还有一个简单的道理,我们的语言是用来沟通交流的,让大家先明白,也就是说小学生首先要能够与人交流,再一个,现在的家长无论怎样在孩子一出生先教他的是白话文。
要回到根本的东西里来,学以致用,有人说白话也好,文言也好, 它都是汉语,语言的根本作用是交流的工作,这个有口头和书面之说,它还是思维的工具。我确实承认,文言文它比较简洁,但有时正因为它太简洁了,对于我们很难理解。
就在学习《岳阳楼记》时就牵扯一个字的解释,在课本上“越明年”的意思是第三年,但是我们的语文老师说这是今年的新教材刚改过的,然后我就觉得它使我产生一个疑问,文言文注释是前人给的,而后来又换了,根据这种方式学文言文根本达不到领会其要点的作用,所以没有必要学文言文。我想请教您一个问题,4月22号的《中国教育报上》提出的这样一个观点《不学文言文我们找不到回家的路》,我想问您的是,我们的家在哪里?鲁迅先生说我打开历史,满本都写着仁义道德,仔细看了半天才,从字缝里看到两个字吃人,这个国家是一个充满着君君臣臣,父父子子的伦理纲要,以及封建的等级制度森严的这么一个家,这个毫无人权、毫无平等、毫无法律可言的家,我们要带广大的青少年回去吗?优秀的文化遗产我们是要继承的,但我们不是非要每个人很深入的理解它,文言文本身是有一定深度、难度的,不可能每人都有能力去理解它,体会其中的道理。
既然有难度为什么不能像古典音乐、民族舞蹈那样有少部分来继承,而不是来要求每一个人。我想区分一个最基本的概念:学习、欣赏、熏陶。
我们不赞成的是强文言文在基础教育中的比重。而不是反对文言文的熏陶。
同样是接触文言文,这是存在着两个不同概念的心态,一个是在我身后积淀了数千年的民族历史文化的传统,我们可以当成一棵大树去依靠,而不是背在我们每个人肩上的重负。文言脱离了我们的现实生活,中小学教材中白话文取代文言文是时代的必然。
还有 ,反方观点不学文言文!理由: 文言文只是在研究古籍才用得着,在日常生活中已经消失,象我们在这里闲谈。
3. '一个人一生中会遇见的4个人'的原文
一个人一生会遇见的四个人一个人一生会遇见的四个人 第一个是自己, 第二个是你最爱的人, 第三个是最爱你的人, 第四个是共度一生的人. 首先会遇到你最爱的人,然后体会到爱的感觉; 因为了解被爱的感觉,所以才能发现最爱你的人; 当你经历过爱人与被爱,学会了爱,才会知道什么是你需要的, 也才会找到最适合你,能够相处一辈子的人。
但很悲哀的,在现实生活中,这三个人通常不是同一个人; 你最爱的,往往没有选择你; 最爱你的,往往不是你最爱的; 而最长久的,偏偏不是你最爱也不是最爱你的, 只是在最适合的时间出现的那个人。 你,会是别人生命中的第几个人呢? 没有人是故意要变心的,他爱你的时候是真的爱你, 可是他不爱你的时候也是真的不爱你了, 他爱你的时候没有办法假装不爱你; 同样的,他不爱你的时候也没有办法假装爱你 。
当一个人不爱你要离开你, 你要问自己还爱不爱他, 如果你也不爱他了,千万别为了可怜的自尊而不肯离开; 如果你还爱他,你应该会希望他过得幸福快乐, 希望他跟真正爱的人在一起,绝不会阻止, 你要是阻止他得到真正的幸福,就表示你已经不爱他了, 而如果你不爱他,你又有什么资格指责他变心呢? 爱不是占有, 你喜欢月亮,不可能把月亮拿下来放在脸盆里, 但月亮的光芒仍可照进你的房间。 换句话说,你爱一个人,也可以用另一种方式拥有, 让爱人成为生命里的永恒回忆, 如果你真爱一个人,就要爱他原来的样子─爱他的好,也爱他的坏: 爱他的优点,也爱他的缺点, 绝不能因为爱他,就希望他变成自己所希望的样子, 万一变不成就不爱他了。
真正爱一个人是无法说出原因的, 你只知道无论何时何地、心情好坏,你都希望这个人陪著你; 真正的感情是两人能在最艰苦中相守,也就是没有丝毫要求。 毕竟,感情必须付出,而不是只想获得; 分开是一种必然的考验, 如果你们感情不够稳固,只好认输, 真爱是不会变成怨恨的。
你呢?找到了第几个? 茫茫人海中,你遇见了谁?谁又遇见了你?。
4. 寻找小学四则文言文
杨氏之子:
梁国杨氏子九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。为设果,果有扬梅。孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文:在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,他非常聪明。有一天,孔君平来拜见他的父亲,恰巧他父亲不在家,孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果,其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看,并说:“这是你家的水果。”孩子马上回答说:“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
《伯牙绝弦》原文——
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
译文
俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时,心里想到要表现高山,钟子期听了,赞叹到:”太好了,我仿佛看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想要表达流水,钟子期就说:”太好了,宛如奔腾不息的江河!”不管伯牙心里想表现什么,钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴.
两小儿辩日原文:孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”
一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。”
一儿曰:“日初出大如车盖。及日中,则如盘盂盘盂:盛物之器,圆者为盘,方者为盂,此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”
翻译:孔子到东方游历,见到两个小孩在辩论,(就过去)问他们在辩什么。
一个小孩说:“我认为太阳刚出来的时候距人近,而到中午的时候离人远。”
(另)一个小孩说:“我认为太阳刚出来的时候远,而到中午的时候近。”
【原文】
学弈
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
【译文】
弈秋,是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志,只要是弈秋讲的,他都认真听,细细琢磨,认真领悟;另一个人表面上也在听弈秋的教导,可是心里却认为天鹅要来了,想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋,可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗?回答:不是这样的。
一个小孩说:“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午,就像盘子一样大,这不就是远的(看起来)
小而近的(看起来)大吗?”
(另)一个小孩说:“太阳刚出来的时候很凉快,等到了中午的时候(感觉)就像进入了澡塘,这不就是越近
(感觉)越热越远(感觉)越凉吗?”
孔子也无法决断(谁对谁错)。两个小孩笑话孔子说:“谁说你懂得很多啊?”
翻译文言文(晏子使楚)
译文 (一)晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小,在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去,说:“出使到狗国的人从狗门进去,今天我出使到楚国来,不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。(晏子)拜见楚王。楚王说:“齐国没有人可派吗?竟派您做使臣。”晏子回答说:...
诸在文言文什么意思
"诸"是"之于"的合音,相当于代词,例如'投诸渤海之尾".也可以当疑问语气词,例如"子闻诸?"还能译为"各,众",例如"亮身率诸军攻祁山."
赵且伐燕文言文翻译
在现实学习生活中,大家都经常接触到文言文吧?文言文是中国古代的书面语言,是现代汉语的源头。要一起来学习文言文吗?以下是我精心整理的赵且伐燕文言文翻译,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。【原文】赵且伐燕。苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来,过易水,蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而拑...
赵且伐燕文言文翻译
汉·刘向《赵且伐燕》文言文翻译如下:翻译:赵国将要出战燕国,苏代为燕国对惠王说:今天我来,路过了易水,看见一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:今天不下雨,明天不下雨,就会干死你。河蚌也对鹬说:今天你的嘴不取,明天你的嘴不取,就会...
文言文中,“诸”字是什么意思?
“诸”字在文言文中有之于,之乎的意思。一、字义 诸 1、形声。从言,者声。本义:辩,问辩。 同本义 2、又如:诸问(问辩)。3、 众;各。4、又。5、又如:诸余(诸般;种种);编辑部诸先生;诸恶(各种恶行);诸种(各种;各个种族);诸众(众多);诸相(佛教指一切事物外观的...
急求!!!晏子使楚文言文教案。
教学构想】认识中华文化丰厚博大的方式有很多,去博物馆看实物,听解说员讲解,直观而清晰;翻开文献,自主去寻觅,迅速而全面,通过文字还能直接触摸那些智慧的灵魂,可是一个致命的弱点,就是文字的障碍。许多学生害怕文言文,再好的内容,学生走不进去,也是惘然。《晏子使楚》是学生接触文言文以来,第一...
文言文备考清单
文言文知识清单(全程)11月1日——11月31日 ①专题18:鉴赏古代诗歌中的形象、语言和表达技巧②专题19:评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度③专题20:文言文阅读专题训练8:扩展语句专题训练9:压缩语段④温习模块1、2要求背诵的诗文考试:阶段考试作文:素材积累(思想、材料、语言、结构、文体) ①关于古诗文阅读的...
模仿文言文写一段话
2. 求:帮忙仿写一篇文言文 小平铭 人不在高,有德则名;话不在多,有理则灵。斯是邓公,智勇超群。历史建丰碑,当代创理论。谈笑论国是,浮沉惊风云。可以挽狂澜,顶恶风;无“落难”之颓唐,无功高之忘形。南疆特区设,北国乾坤定。万众云:“伟哉小平!”晚晴铭 菜不在精,清淡就灵;酒不...
司马迁给李陵的辩护词
天汉二年(公元前99年),正当司马迁全身心地撰写《史记》之时,却遇上了飞来横祸,这就是李陵事件。这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。...
...用俩把扇子当成自行车》写一篇200字文言文
回答:功夫不负有心人 中国有句古话叫功夫不负有心人,它告诉人们只要勤奋,就没有什么做不成的事。 演讲是一件非常普通的事,而美国第16任总统林肯却因为演讲而成名。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习,并做到了多看、多听。他年青时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测...
雍厚优降: 此四人者,人杰也.意思是:这四个人,是人中豪杰.四个人是:韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修,皆北宋名臣.
鹤壁市19267456197: 家中4个人+用文言怎样说 - ?
雍厚优降: 家人有4,4人于家,家君有4.
鹤壁市19267456197: 求辩论赛知易行难的开场白.4个人每人一句,求经典! - ?
雍厚优降: 第一 可以根据一到四辩的名字 想办法嵌进去 这样可能会比较有文采 但是切题方面可能不够 第二 找古代的一些关于这方面的名句 一人一句 最好要找有知名度的 孔子的是最好用的 还有王阳明的关于格物致知之类的都可以用 第三 对知和行的定义...
鹤壁市19267456197: 辩论赛四辩辩词 - ?
雍厚优降: 辩论赛这东西别看他名字取得那么正式,讲的粗鲁一点就是文明人的对骂,而且是一人一句的对骂,呵呵.(谬论,别被我影响哈) 我也是四辩,根据我的经验,四辩在攻辩环节是不用发言的,在自由辩论阶段必须保持清醒的头脑,因为在自由...
鹤壁市19267456197: 辩论赛四位辩手的开场白自我介绍 - ?
雍厚优降: 虽然辩论赛开场别出心裁是不错,但是我们以前辩论赛的时候一直是不搞这些噱头,大气一点介绍,自信和礼貌就好了,主要还是辩论本身.
鹤壁市19267456197: 求一份辩论赛四位辩手的开场白,自我介绍.打油诗格式的 - ?
雍厚优降: 铁齿铜牙辩论赛,四位杰人齐登台. 惹来听者千百众,看谁胜出成英才.
鹤壁市19267456197: 四辩辩词格式 - ?
雍厚优降: 感谢(对方辩友的精彩论辩,主持人和评委) 用虽然…但是…说对方刚才的表现看起来怎么怎么样(头头是道,合情合理),实际上却是怎么怎么样(有失偏颇),然后就举例说明.举例说明是靠之前辩论的过程当中收集到的对方的漏洞,写这部分内容就是临场发挥.之后就是再次深化己方观点,最后是对在场各位表示感谢
鹤壁市19267456197: 白话文翻译成文言文: 我们家有四个人,我今年十二岁,哥哥今年十四岁,妈妈和爸爸都四十几岁了.爸爸整天忙于工作,哥哥擅长数学,我喜欢跑步,而妈... - ?
雍厚优降:[答案] 家有四口人,鄙人年方12岁,兄长年方14岁,家父家母已到不惑之年.
鹤壁市19267456197: 以“红颜不是祸水”为辩题,该怎么写四辩辩词?急!!!!! - ?
雍厚优降: 四辩的话 是总结性发言 基本把前三辩的论点总结一下 强调本方观点 穿插一点小例子 但是例子不能太多 辩词还是要自己写的 我只能提供一些观点 至于怎么排列组合句子 怎么润色 还是你们自己商量 多找几个同学练练嘴就好 1 任何事物都有双面...
鹤壁市19267456197: 急求.文言文有哪四大基本句式? - ?
雍厚优降: 文言基础知识——四大句式 一、判断句 (一)标志 1、“……者……也” 如:廉颇者,赵之良将也.【《廉颇蔺相如列传》】 2、“……者也” 如:是必射雕者也.【《李将军列传》】 3、“……也” 如:死生,昼夜事也.【《〈指南录〉后...