《道德经》第六十六章，原文，译文，自解
【原文】
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
【自解】
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
自解： 江海之所以，能成为百谷之王，所有的河流都向它汇聚，那是因为它善于处在地下的地方，所以才能成为百谷之王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
自解： 所以圣人，想要做人民的领导者，就要言辞谦下。想要带领人民，就要吧自己的利益放在后面。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
自解： 所以这样的圣人在上位，人民的负担不重。居于任命之前，而对任命没有害处。
是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
自解： 所以天下都乐于推举他而不感到厌烦。因为他从来不争夺什么，所以天下就没有人能与他相争的。
一个巴掌拍不响。
江海所以能为百谷王者,以其善下之。是什么意思?
江海之所以能让百川峡谷所归附，是因为它能屈于百谷之下，并游走其间，故引其归附。出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》。原文节选如下：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。译文如下：江海...
老子的名言警句
老子的名言警句 篇1 1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章 2、慎终如始,则无败事。——老子 3、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章 4、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章 5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不...
老子《道德经》中关于“水论”的句子有哪些?
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）意译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”（道德经第七十八章）意译：遍天下再没有...
二年级老子的诚信名言名句
老子的诚信名言名句：1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。2、宠辱若惊，贵大患若身。3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章 4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章 5、五色...
道德经关于诚信的句子
1. 修辞立其诚，所以居业也。——《周易·乾·文言》。2. 慎终如始，则无败事。——《道德经》第六十四章：3. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经》第八章 4. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章 5. 信者吾信之。不信者...
老子的诚信名言警句
老子的诚信名言警句 1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。2、宠辱若惊，贵大患若身。3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章 4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章 5、五色...
《道德经》61一81章
第六十六章江海所以能为百谷王者(江海所以能成为天下川谷的统治者),以其善下之(是它善于居下的品质决定的),故能为百谷王(所以它能够成为天下的川谷之王)。是以欲上民(因此要想成为民众的统帅者),必以言下之(必先以谦下的言辞赢得信赖);欲先民(欲走在民众的前面),必以身后之(必须把自己的利益置之身后)。
《道德经》共有几章?
《道德经》共有八十一章。第一章阐述了“道”的不可言说性和“名”的相对性,指出“道”是宇宙万物的根源。第二章讨论了美的相对性,指出“美”和“善”的概念是相对的,并强调了“无为”的重要性。第三章强调了不推崇贤能,不珍贵稀有物品,不展示欲望,以达到社会和谐。第四章描述了“道”的特性,指出“道”是...
道德经第八章为什么有两种版本
你说的第一种是正确的第八章，是对的。第二种是分别用了《道德经》中的四章而写出的文章，具体如下（章节排列次序按在文章里的出现顺序）：第八章 原文:上善若水，水善利万物而不争，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第六十六章 ...
请写出《道德经》全文
《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!众人昭昭,我独昏昏。众人察察,我独闷闷。恍兮其若海,恍兮其若无所止...
大狐牵散结： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.
张掖市17667811638： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 - ？
大狐牵散结： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
张掖市17667811638： 道德经全文及解释 - ？
大狐牵散结： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
张掖市17667811638： 道德经全文诵读 ？
大狐牵散结： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
张掖市17667811638： 道德经全文翻译 - ？
大狐牵散结： 一本集注的道德经E书. http://www1.rbook.net/Software/catalog22/1554.html 熊春锦先生讲解《道德经》 http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=24928&replyID=&skin=1 黄裳-道德经注释(word版) http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=25923&replyID=&skin=1
张掖市17667811638： 道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 - ？
大狐牵散结： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
张掖市17667811638： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
大狐牵散结： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...
张掖市17667811638： 《老子》第六十六章体现了老子怎样的处世哲学 - ？
大狐牵散结： 体现了中华文化最重要的一点“谦虚”.大了方面说讲的是“不争”的政治哲学.老子通过大国与小国的关系,讲了“大者宜为下”的道理,也讲了“圣人”也要“为下”.小了方面说就是个人的为人处世修养,以不争来争.还有要说明 谦虚指的是有能力的人才能自称谦虚,什么都不懂那根本就是无能.
张掖市17667811638： 道德经全文及直译怎么没说完? - ？
大狐牵散结： 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào).此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.第二章 天下皆知美之为美,斯恶(wù)已;皆知善之为善,斯不善...
张掖市17667811638： 哪里有<道德经>译文和评析啊 - ？
大狐牵散结：[答案] ;道德经>译文和评析
