求《孟子》中成语20个,说明出自哪一篇文章,哪一句话
缘木求鱼 【出处】:《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。” http://baike.baidu.com/view/83684.htm(《梁惠王章句上》)
揠苗助长 【出处】《孟子·公孙丑上》)宋人有闵(1)其苗之不长(2)而揠(3)之者,芒芒然(4)归,谓(5)其人(6)曰:“今日病(7)矣!予(8)助苗长矣!”其子趋(9)而往(10)视之,苗则槁(11)矣。 天下之(12)不助苗长者寡(13)矣!以为无益而舍之者,不耘苗(14)者也;助之长者,揠苗者也;非徒(15)无益(16),而又害之。
出类拔萃 【出处】《孟子·公孙丑上》:“圣人之于民,亦类也。出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”http://baike.baidu.com/view/78882.htm
(《公孙丑章句上》
为富不仁 【出处】《孟子·滕文公上》:“为富不仁矣,为仁不富矣。” http://baike.baidu.com/view/110834.htm
一傅众咻 【出处】孟子·滕文公下·第六章》:“孟子谓戴不胜曰:‘子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫於此,欲其子之齐语也;则使齐人傅诸?使楚人傅诸?’曰:‘使齐人傅之。’ 曰:‘一齐人傅之,众楚人咻之;虽日挞而求其齐也,不可得矣。引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不能得矣。子谓薛居州善士也,使之居于王所。在于王所者,长、幼、卑、尊皆薛居州也,王谁与为不善在王所者,长、幼、卑、尊皆非薛居州也,王谁与为善,一薛居州,犹如宋王何?’”(《滕文公章句上》) http://baike.baidu.com/view/16991.htm
自暴自弃 【出处】《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉。” http://baike.baidu.com/view/78457.htm
好为人师【出处】《孟子·离娄上》第二十三章:“人之患在好为人师。” http://baike.baidu.com/view/244650.htm(《离娄章句上》)
左右逢源 【出处】《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”http://baike.baidu.com/view/46786.htm
夜以继日 【出处】《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。是赞扬周公的话:“周公思兼三王,以施田事。其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦”...
http://baike.baidu.com/view/91373.htm(《离娄章句下》)
集大成者 【出处】《孟子称赞孔子说:"孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。"(《孟子.万章下》)朱熹《孟子集注》称:"乐有八音:金、石、丝、竹、匏、土、革、木,若独奏一音,则其一音自为始终,而为一小成。""八音之中,金、石为重,故特为众音之纲纪,又金始震而玉终诎然也,故并奏八音 合众小成而为一大成,犹孔子之知无不尽而德无不全也。"音乐有八种发音的乐器,其中金属和玉石两种是最重要的。在奏乐中,一种乐器奏完为小成,以金开始,以玉结束,八音并奏,这种合小成为大成,就叫集大成,现代称交响乐。孟子以音乐集大成比喻孔子集先圣之大道,以成自己的圣德。孟子的说法,对后代影响深远,元大德十一年(1307)和清顺治二年(1645)两朝皇帝给孔子的谥号,都使用"大成"这个词。如今孔庙中,大成殿是主体建筑,殿中供着孔子和四配、十二哲。孔庙前门上方有横匾题"金声玉振"。
综合前人思想,创立新的思想体系,后世都称之为"集大成"。如说韩非是先秦法家集大成者,董仲舒是先秦诸子集大成者,朱熹是宋代理学集大成者。
金声玉振(《万章句下》) 同上
一曝十寒 【出处】《《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之(“暴”通“曝”),十日寒之,未有能生者也。”http://baike.baidu.com/view/246831.htm
专心致志【出处】《《孟子·告子上》:“今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。” (《告子章句上》)
生于忧患,死于安乐【出处】(《告子章句下》)“ 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于斯(是)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过然后能改,困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ”
言近旨远 【出处】言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。(《孟子·尽心下》)
【译文】言语浅显但意义深远的,是‘善言’;所操持的简约,但成效广大的,是‘善道’。
同流合污 【出处】孟子曰: 非之无举也 刺之无刺也;同乎流俗,合乎污世; 非之无举也, 孟子曰:“非之无举也,刺之无刺也;同乎流俗,合乎污世;居之似 忠信,行之似廉洁;众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故 忠信,行之似廉洁;众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道, 曰德之贼也。 曰德之贼也。” (《尽心章句下》)
出尔反尔【出处】《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者;反乎尔者也。” (《梁惠王章句下》 ) http://baike.baidu.com/view/106748.htm
绰绰有余(《公孙丑章句下》)孟子?公孙丑下》:我无官守,我无言责也,则吾进退岂不绰绰然有余裕哉?(诗经中也有)
自怨自艾【出处】《孟子·万章上》:“三年, 太甲 悔过,自怨自艾,於 桐 处仁迁义,三年,以听 伊尹 之训己也,复归於 亳 。”(《万章句上》)
不言而喻 【出处】《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也;晬然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”[(《尽心章句上http://baike.baidu.com/view/78613.htm
一暴十寒
战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:
孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:"王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?"按着,他使打了一个生动的比喻:"下棋看起来是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事,我们要学习一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丢下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。例如一位同学,对于求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那里能学到什么东西呢?
(2) 引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。” (《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
(3) 君子远庖厨:“是以君子远庖厨。” (《梁惠王》)释:君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理。
(4) 明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
(5) 挟泰山以超北海:“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能。’是诚不能也。” (《梁惠王》)释:把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到。”这真是不能。
(6) 缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。” (《梁惠王》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样。
(7) 寡不敌众:“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。” (《梁惠王》)释:人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌。
(8) 与民同乐:“此无他,与民同乐也。” (《梁惠王》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了。
(9) 乐以天下,忧以天下:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” (《梁惠王》)释:和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。(注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此)
(10) 顾左右而言他:“王顾左右而言他。” (《梁惠王》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了。
(11) 水深火热:“如水益深,如火益热,亦运而已矣。” (《梁惠王》)释:如果燕国的百姓受水更深,受火更热(指灾难更加深了),那只是统治者由燕转为齐罢了。
(12) 救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(13) 箪食壶浆:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(14) 出尔反尔:“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。” (《梁惠王》)释:提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你。
(15) 解民倒悬:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”(《公孙丑》)释:现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般。
(16) 事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此时为然。” (《公孙丑》)释:所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行。
(17) 具体而微:“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” (《公孙丑》)释:冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深。
(18) 出类拔萃:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。” (《公孙丑》)释:圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
(19) 心悦诚服:“以德服人者,中心悦而诚服也。” (《公孙丑》)释:依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服。
(20) 返求诸己:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。” (《公孙丑》)释:(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了。
(21) 与人为善:“取诸人以为善,是与人为善者也。” (《公孙丑》)释:吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善。
(22) 绰绰有余:“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释:我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?
(23) 怨天尤人:“君子不怨天,不尤人。” (《公孙丑》)释:君子不抱怨天,不责怪人。
(24) 此一时,彼一时:“彼一时,此一时也。” (《公孙丑》)释:那又是一个时候,现在又是一个时候。
(25) 舍我其谁:“当今之世,舍我其谁也?” (《公孙丑》)释:在今日的社会里,除开我,还有谁呢?
(26) 为富不仁:“为富不仁矣,为仁不富矣。”(《滕文公》)释:要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富。
(27) 父母之命,媒妁之言:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。” (《滕文公》)释:若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他。
(28) 乱臣贼子:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” (《滕文公》)释:孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
(29) 自暴自弃:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”(《离娄》)释:自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业。
(30) 不虞之誉:“有不虞之誉,有求全之毁。” (《离娄》)释:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁。
(31) 好为人师:“人之患在好为人师。”(《离娄》)释:人的毛病在于喜欢做别人的老师。
(32) 何出此言:“先生何为出此言也?” (《离娄》)释:老师为什么说这样的话呢?
(33) 不孝有三,无后为大:“不孝有三,无后为大。” (《离娄》)释:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。
(34) 手舞足蹈:“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之。” (《离娄》)释:快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
(35) 不为已甚:“仲尼不为已甚者。” (《离娄》)释:孔子是做什么事都不过火的人。
(36) 左右逢源:“资之深,则取之左右逢其原。” (《离娄》)释:蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源。
(37) 夜以继日:“仰而思之,夜以继日。” (《离娄》)释:抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想。
(38) 自怨自艾:“三年,太甲悔过,自怨自艾。”(《万章》)释:三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过。(艾,音yi)
(39) 先知先觉:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。” (《万章》)释:上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。
(40) 集大成者:“集大成也者,金声而玉振之也。” (《万章》)释:“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样。
(41) 却之不恭:“‘却之却之为不恭’,何哉?” (《万章》)释:(俗话说),“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬。”为什么呢?
(42) 杀人越货:“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝。”(《万章》)释:(《尚书 康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的。”
(43) 茁壮成长:“牛羊茁壮长而已矣。” (《万章》)释:(孔子曾经做过管理牲畜的小吏),他说,“牛羊都壮实地长大了。”
(44) 知人论世:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。” (《万章》)释:吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代。
(45) 一暴(pu)十寒:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”(《告子章》)释:纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的。
(46) 专心致志:“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。” (《告子》)释:假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话。
(47) 舍生取义:“二者不可得兼,舍生而取义者也。” (《告子》)释:如果两者(生命和义)不能并有,便牺牲生命,而要“义”。
(48) 杯水车薪:“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。” (《告子》)释:如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的)。
(49) 言归于好:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。” (《告子》)释:所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好。
(50) 以邻为壑:“今吾子以邻为壑。” (《告子》)释:如今你却使水流到临近的国家去。
(51) 习焉不察:“行之而不著焉,习矣而不察焉。”(《尽心章》)释:如此做去,却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然。
(52) 独善其身:“穷则独善其身,达则兼济天下。” (《尽心》)释:穷困便独善其身,得意便兼善天下。
(53) 不言而喻:“施于四体,四体不言而喻。”(《尽心》)释:(君子的本性,仁义礼智)至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然。”
(54) 引而不发:“君子引而不发,跃如也。” (《尽心》)释:君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子。
(55) 仁民爱物:“亲亲而仁民,仁民而爱物。” (《尽心》)释:君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物。
(56) 当务之急:“知者无不知也,当务之为急。” (《尽心》)释:智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作。(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者)。
(57) 尽信书,不如无书:“尽信《书》,不如无《书》。” (《尽心》)释:完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。
(58) 茅塞顿开:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。” (《尽心》)释:山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了。
(59) 言近旨远:“言近而指远者,善言也。” (《尽心》)释:言语浅近,意义却深远的,这是“善言”。
(60) 同流合污:“同乎流俗,合乎污世。” (《尽心》)释:(这种人)同流合污,(所以说他是贼害道德的人)
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20、箪豆见色:谓计较小利。语出《孟子·尽心下》21、当务之急:语出《孟子·尽心上》22、得道多助,失道寡助:道:道义;寡:少。站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》23、地利人和:地利:地理的优势;人和:得人心。表示优越的地理条件和群众基...
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一傅众咻 【出处】孟子·滕文公下·第六章》:“孟子谓戴不胜曰:‘子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫於此,欲其子之齐语也;则使齐人傅诸?使楚人傅诸?’曰:‘使齐人傅之。’曰:‘一齐人傅之,众楚人咻之;虽日挞而求其齐也,不可得矣。引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不能得矣。子...
出自梁惠王下的一个成语?
语出《孟子·梁惠王上》 出自《孟子》的成语及来源 1:明察秋毫 【拼音】:[míng chá qiū háo] 【解释】:明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。 【来源】:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎...
出自《孟子》《庄子》《史记》的成语及解释、出自的句子(翻译句子)每...
1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣。”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣。 2、抱关击柝:谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》:“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝。”...
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语:一、百世之师 释义:世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人 出处:先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。”示例:孟子把柳下惠和伯夷并称为百世之师,令人感叹的是师承先贤、亲承教化没有机会,实在是有原因的。二、饿殍遍野 释义:殍:人...
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语如下:1、孟母三迁:孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。2、成仁取义:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。3、赤子之心:大人者,不失其赤子之心者也。4、出尔反尔:出乎尔者,反乎尔者也。5、春风化雨:有如时雨化之者。6、寸木岑楼:不揣其本,而齐其末,方寸之...
《孟子》的成语有哪些
《孟子》的成语有:1. 出类拔萃 解释:这个成语源自《孟子·万章下》。原意是指某种事物超出同类之上,表现出卓越的品质或特点。现在常用来形容人的才能或品德超出一般人之上。在《孟子》中,这个成语是用来赞美那些具有高尚品德和卓越才能的人。2. 得道多助,失道寡助 解释:这一成语也出自《孟子...
出自《孟子》里的成语有哪些?这些成语的意思是什么?
出自《孟子》里的成语有:1.安富尊荣 [ān fù zūn róng]出自《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。”解释: 安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。2.拔苗助长 [bá miáo zhù zhǎng]出自《孟子·公孙丑上》:“...
孟子中的成语
《孟子》中的成语有杯水车薪、彼一时此一时、不言而喻、出尔反尔、春风化雨等。1、杯水车薪 谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。语出《孟子·告子》,今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。2、此一时彼一时 谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时。语出《孟子·公孙丑下》...
《孟子》里有哪些成语?
作者:孟子 出处:《孟子·梁惠王上》:“或五十步而后止。以五十步笑百步。”翻译:有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的,四、一暴十寒 白话释义:比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。朝代:先秦 作者:孟轲 出处:《孟子...
步仪舒美:[答案] 1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子·尽心上》2、抱关击柝:谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出《孟子·万章下》 3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事.语出《孟子·告子》4、彼一时此一...
西和县13326072285: 跪求20个出自《孟子》的成语 - ?
步仪舒美:[答案] 1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子·尽心上》2、抱关击柝:谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出《孟子·万章下》 3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事.语出《孟子·告子》4、彼一时此一...
西和县13326072285: 出自《孟子》的成语及来源? - ?
步仪舒美: 1:明察秋毫 【拼音】:[míng chá qiū háo] 【解释】:明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛.原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚.后多形容人能洞察事理.【来源】:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不...
西和县13326072285: 《孟子》的成语还有解释,出处我给格式(成语)———意义(出处)常用36个 - ?
步仪舒美:[答案] 1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子•尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣.”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣. 2、抱关击柝:谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏.语出...
西和县13326072285: 出自孟子的成语及来源 - ?
步仪舒美: 1 出自《孟子》的成语 1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣. 2、抱关击柝:谓守门者及警夜者.皆位卑禄薄之吏. 3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事. 4、彼一时此一时:今言时间空间之不同. 5、不愧不怍:谓人光...
西和县13326072285: 出自《论语》《孟子》中成语及含义 - ?
步仪舒美: 哀而不伤 [āi ér bù shāng][出自:《论语·八佾》:“子曰:'《关雎》乐而不淫,哀而不伤.' 解释: 哀:悲哀;伤:伤害.忧愁而不悲伤.比喻做事没有过头也无不及.爱礼存羊 [ài lǐ cún yáng][出自:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩...
西和县13326072285: 求《孟子》中成语50及其出处及意思 - ?
步仪舒美:[答案] 五十步笑百步:“或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”(《梁惠王》)释:(逃跑的士兵)有的一口气跑了一百步停住脚,有的一口气跑了五十步停住脚.那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵,(说他胆子太小),...
西和县13326072285: 《孟子》中的成语及其解释 - ?
步仪舒美: 与孟子有关的成语常见的 孟子 成语 1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣.语出《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣.”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣. 2、抱关击柝:谓守门者及警夜者....
西和县13326072285: 《孟子》中有哪些成语故事? - ?
步仪舒美: 1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家. 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子?梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.” 战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁...
西和县13326072285: 孟子中的成语及其解释求《孟子》中的成语及其解释! - ?
步仪舒美:[答案] 明察秋毫 缘木求鱼(《梁惠王章句上》) 揠苗助长 出类拔萃(《公孙丑章句上》 为富不仁 一傅众咻(《滕文公章句上》) 自暴自弃 好为人师(《离娄章句上》) 左右逢源 夜以继日(《离娄章句下》) 集大成者 金声玉振(《万章句下》) 一曝十...