觉察自己的起心动念,唤醒自己的内在力量
谢丽:我今晚比较有感触的是“光读书读多了,不是学问,是书呆子,都没有用,还要行万里路,观察多了才是学问”这一段话,学理论理论通了那么久,如果我们不实践的话,那我们就学了一些话语罢了,想起来了,好像是头头是道,做起来遇到事遇到情绪来临的时候,那就等着了,那就是不行了。
实践过的知识才真正能内化为自己的,帮你抉择,就像我们写日行一善的日记,我最近也越来越有感触了,南师提出这个就特别的有智慧,而且我们上了古老师的课以后,如果能够每天坚持写日记的话,这对自己的帮助还是蛮大的。
因为每天写的话就是觉察自己,在写的过程中一直反思内观,我今天干了什么,我说了什么呢?那个很不满意的东西我都不写出来啊。好多的感受哈!
还有就是,说到子路的就是学习好,然后呢,就是孔子批评了以后,大家就对子路不佩服了吧,然后可能就太多对他轻视了。
我就觉得我们在生活里面我自己是不是好,我不知道,别人讨厌我,也会受到这样的影响,就是比方说,我自己在学习,在读电大读经典,被别人说了,我就会跟着受到影响,大家说了以后我可能就会懈怠,也不想再坚持了。
有的时候觉得我最近一段时间,我自己读书累了,或者被别人说了一下那种积极性啊,马上就被打消了。
刚才我们读书的时候也说,每天就读十分钟,书里面有个人,我叫它科学怪人,跟他学,他每天就写坚持十分钟。
因为我最近的也在带孩子,每天读半个小时的经典,刚开始我也还是蛮有压力的,朋友还会说我带着孩子什么什么的,然后这样子。
特别是你没有看到成果的时候,就像我们上如何爱的课程,你没有看到成果的时候,然后学了以后,也没看你怎么样啊什么什么的,心理上的也是会受到影响。
但是我就觉得,你要说一点都不动摇的话,还真是做不到,那我就觉得刚才书中说的,就让他每天学习三十分钟啊,然后后来半年以后,一年以后收效很大。
今天我最大的就特别高兴,因为我真的带着女儿已经每天读了半个小时的经典,如果我也能坚持一年,坚持两年,坚持三年的话。我女儿收获的太多了,我自己也跟着读了嘛,我自己肯定也会有收获。
今天我觉得这一段话,又刚好在我生活里面,我就遇到了这样的问题嘛,佩服啊佩服。
已闻:我觉得吧,谢丽,你是学以致用的一个很好的典范。
谢丽:这句话对我的评价太高了吧!
梓艺:好,其他的,如果暂时没有什么分享的话,我们继续读下去。
已闻:这是真的,我觉得看到谢丽吧,对我也是一种鼓励,我觉得她真的是非常用功,我要向她学习,觉得自己吧,觉得以为自己很精进,这看到谢丽吧,我觉得差远了,坚持读经,坚持学习。
谢丽:你们回应的话,让我内心坚定多了,我们接下去还是继续读。
已闻:我觉得教育人,一定要根据个人的情况来教育,尊重每个人的个性,然后能给予指导,你看几千年前吧,应该我们祖先就用这种教育法,现在的就是蒙特梭利,这是我新学的模式模式,就是用的那种因人而异的那个教育法。
谢丽:我来分享吧,可以吗?就刚才读的有一部分,是那个行善不露痕迹的善人,行善就要这样才是真善。
谢丽:我受触动的点,就是孔子的教育方法吧,比如看到学生太用功,就劝他们多休息多去玩,太懒的就劝学生上进一点,多用功,如果表面上看,马上就说,大家都做得到,何必是孔子呢?
但是进一步就看出孔子对学生的培养,他说“由也不得其死然”,他看出子路是成仁的料子,他就警告他父兄家人一大堆,要对个人责任有所交待,然后才可以为自己理想奋斗。我觉得,这就是他得到学生的爱戴的原因,他对学生的了解之深,让人肃然起敬,就分享这么多吧。
梓艺:很好,谢谢谢丽,我个人觉得,无论孔子他是否明心见性,实际上我觉得他真的是属于非常能够洞悉人性的,洞察人心的。他非常清楚哪个学生是什么样的秉性,这个慢一点的松点的,他就提提猛一点的,那个太紧的,他就拉往回拉。
我想如今这样的老师,在这个的世界也估计是很少很少了,南老是其中一个吧。
已闻:现在都是人师难求。
梓艺:现在专家什么的,能够达到像孔子那样的规格的,比如对人的人性的了解,真的不太多。在中国古代,管理方面其实已经达到非常高的一个水准和境界了,我觉得只能是高山仰止,只能是这样的一个心理状态吧。
谢丽:我在做生意的时候啊,不能被别人说我是好人,一说我有时候会把持不住啊,然后呢,就是把老底都给扔了,为了标榜下展示我是个好人啊,可能就会没有原则啊。
人家也会觉得就是这样,我就觉得这个人跟人的那种能量的流动,真的是特别灵验,你这边有什么,马上回应什么,让我感受的就是,回应你的都是你想要的。
如果你要是为了标榜真是个好人,就按照你喜欢听到的那种,你说你是个好人来推崇,他最后可能就让你垫钱,说你看你真是个好人。
那到底我是不是好人呢?自己知道就可以了,还有就是我们也不用标榜给别人看,给自己贴一个“我是一个什么样的人”这样的一个标签。想要做到,确实是不容易。
还有就是,不要在人家看见才做好事,哪怕我们是真的为了做个好人,那我们去做一些事情,但是如果是为了迎合别人啊,那就还是不要了。
举个例子让你做生意先帮我垫钱,可能后来那就是不愿意还钱,还是怎么样啊,然后看起来那对方那个人那就变成了坏人了,但是那是他是个坏人的坏,是从哪来的呢?你也是个没有原则的好人给他倒腾的,如果我有原则的话,他也就不会变成这个坏人吗?我说的是不是有点绕口啊。
别忘了我就是我,我就是这种感受,不要执着你是个好人啊。
已闻:我倒是觉得,因为你说的很正确,我们不愿借钱给别人,但是对方是你好朋友,碍于关系又不能发泄,这个时候呢,就要学会拒绝。
谢丽:我倒是觉得是我讲的,跟借钱还是两码事,我说的意思是,你自己想要标榜你是个好人,然后呢,在做什么的时候,比如合作的过程当中,出现一些问题,这时候要讲做事原则,如果你是个烂好人的话,气死了,对方就是占你的便宜哦,人家之所以能占你的便宜,说明你是给了别人这样的机会,如果你有原则的话。
不然不会有这样子的漏洞出来的,也不会让别人有做个坏人的机会,对不对?
梓艺:你说的对,但是我个人觉得陈渝说的也没错,其实这个问题的背后,都是因为你在乎一些东西,然后违背原则,埋下隐患,然后你也会有压力,会觉得对双方的关系都是不利的,做出来你就没有办法去评定,难道你真是好人吗?难道别人说他坏呀?
你要觉察自己,到底是出于你是有所思,有所求,心理有所诉求还是你是真的想帮一把,或者真的想合作一把,那如果说是,你是有所求,那最终结果,如果没得到你内心的感受,和你起初的出发点,你发心是只是一半。
如果你自己也愿意真诚的去跟对方合作,这样的结果你就愿赌服输,如果结果不好的话,这两种结果是一样的,但是这两种的感受可能对你本人来讲,是不一样的呢?不能放下,是因为你的期望没达到,是吧?被他一句:你很好,这就是启示,说起来还是就是我们在起心动念之前,自己要觉察自己。
其实南老今晚讲的,是孔子对他的弟子们的这种教育,讲的是他们对人性的一些分析。
这跟我们讲的明心见性,还是密不可分的,但无论是讲那个阴德,也好像那个小偷偷东西,偷过后,可以把痕迹抹掉,但是在心里的那个痕迹是抹不掉的,在他静下来的时候,他还是会想到,他偷了别人的东西,我们自己经历了很多之后,我们越来越会忠于自己的内心,就觉得自己这件事不错,很不错,或者我做对了,我就走。其实都是为了自己内心的一份安详,就不会去考虑外界怎么样,别人怎么看,这个已经不会起到太大干扰和作用。
如果外界环境,他人还会给你产生巨大的干扰和影响的话,那我觉得,确实是说,你自己内在的那个我,你自己内心的那个能量,还是不够的,自觉自查,包括那个自主的力量都是不够的。
我们经历的多了,感受就会越来越越来越清晰,或者说越来越强大一些就行。
已闻:今天依琳,很努力的想进来,不停的尝试,好努力啊,可是她就是说话我们听不到,好可怜。
梓艺:不过没关系,其实有时候听的吸收,比我说话吸收要多的多,比我们读的人吸收要多得多。
我们在一起读书久了,我感觉你越来越通透了,其实我们读过也读了,前面读,后面忘记,真的要像古总说的,要经常不断的重复的读,重新读就不容易忘了,让它印在我们脑子里的感觉。
已闻:最近我发现我在这方面很大的进步,就是在去标签化,因为鼓励了一位小男生,被同学们叫“花痴”,我想这挺好啊。但是,我觉得再年轻五六岁,我肯定跟人急。
梓艺:挺好的,我觉得这是成长的第一步,就是别人给你贴标签,你已经不敏感,因为你从来不用自我认定是这样的吧,对吧?
你的内心从来就是遵从你的内心,也没别人说的一点点这样的感觉,所以你肯定也是对这个不怕,他就对你不产生任何的波段。
可能有时候看某人文章,或者听到的事,或者说看见出一个人,特别是你接触的人,你很容易给他贴标签,你看一个文章你还可以说,哎呀,这是别人眼里的他,这并不一定是真的啊,这个还很容易,但是你自己去用真心去接触,去感觉过一个人的话,一定会给他贴标签。我也不知道,我现在是比较麻木的,我也不介意,但是,这个习惯还不是很容易能够改,就是要改掉给别人贴标签,这个倒还真是有点难度的。
已闻:标签就是无明啊,努力一点,就是进步,我倒是可以的,给我贴标签,是以前不能承受的标签的也能开玩笑了。
梓艺:那是你承受度变得很宽泛,承受力半径扩大好多好多了。之前是因为你传统的中国女性的形象,刻板的不得了啊。现在我觉得你越来越有弹性了,之前那个绷紧的啊,或者是比较刻板的,已经开始变得松了,然后比较有弹性了。
我觉得做教育的人,是要应该自己去走一走心理学课程的,我个人觉得,如果他没有去走,心里没有清理的话,我认为这是不够纯粹的,他不能引导学生到真正的点子上。
已闻:这个只能说随缘,等到我们祖国更强大,文化复兴,现在崇洋媚外的那个状态,还是存在。
梓艺:做教育的,精神都不健全,怎么可能做得好,没有用的,那所谓的一些具体操作的一些方式方法呀,或者一些流程啊,你是真的掌握了吗?是教育的这个精神核心的话,操作出来的质感是完全不一样的。
已闻:我目前正在弥补自己在这方面的不足,我想给我女儿最好的爱,我想引导她,我必须要来学习,把那个领域都学一遍,感觉很充实,上个班,下半生找个事情做,不然就天天在家里混吃等死了,我就喜欢小孩,我想最好我和小孩子待在一起。
梓艺:我也喜欢跟小孩子待在一起,我的天赋里头好像就有这些东西,所以我对心理学方面的悟性就会比较比常人要高一点,只是现在年龄大了,没有在深究这一块。
就到这里吧,大家晚安!
已闻:晚安!
谢丽:晚安!
起心动念在己心,因缘业力在己身这句话什么意思?
人们日常生活中的起心动念都是有善恶的,尽管只是一瞬间的想法,但也会造就业力,所以,修行人要时刻注意自己心中所想,不要被世俗迷惑,起心动念皆是阿弥陀佛。
为啥我们的起心动念会影响未来?
如果人们一味放纵心念,追情逐欲,追求感官欲望的刺激和享乐,不知不觉便以造下了堕落恶道之因。反之,当你起心动念是为了帮助别人,是为了感恩当下的拥有,是为了无私的去贡献你的才华,如此所形成的气场,一定能够吸引到善知识与你共同前行。所以说,放纵心念,追求自身利益的人,永远也得不到自己...
起心动念,惊起十方神煞
三千性相影响着我们每一个人的精神世界,形成我们的意识,我们的意识会形成我们的思维,我们的思维会形成我们的语言,我们的语言会形成我们的行动,我们的行动会形成我们的命运。由此可见,起心动念对我们每一个人的影响都至关重要。所以我们要正确地认识自己的起心动念。佛陀曾在楞严经中开示人类的贪嗔...
真正的用功在起心动念处
人生的真理大道在心,心体现在起心动念处,起心动念决定意识、语言、身行。而人人都有一颗良知之心,因为不明和贪欲的遮蔽而没办法应用。只有去除不明和贪欲,达至良知才是真正的天理大道,依道而行,最后拥有圆满觉悟的人生。心即是理,真正的依道而行就需要不断观照自己的起心动念,反省自己的起...
起心动念和无名的区别
对象不同、层次不同等。起心动念主要针对的是人们在日常生活中面对各种事物时产生的心理活动,而无名则是指那些不能用语言、概念来描述的事物或状态,它更强调对事物本质的理解。起心动念表现在人们的日常生活中的心理活动,是人们在面对事物时产生的心理反应,而无名则是对事物本质的理解,它超越了言辞...
如何修身养性
我们国家倡导和谐社会,而社会是由人与人之间的关系组成的,要做到和谐社会,人与人之间必须和谐相处,心存善良,互助互乐。老子在《道德经》第8章中记载:“上善若水,水善利万物而不争。”学会与人为善,善待他人,帮助他人,反过来,他人也会善待你,帮助你。帮助他人,就是在帮助你自己。
你的起心动念,决定了你的命运
大概是之前我也有过同样的想法,感觉自己不值得被爱,只想躲在角落里甚至默默消失。所以,我正在正在学习的命理学,也是想要探索自己究竟是什么样的一颗种子,而我也想尽自己所能长成自己最好的样子。老师讲到只有了解自己的起心动念,来龙去脉才能知道如何优化自己的命运。看不太的命局也是在相互照镜子...
起心动念是业 思考也是动念 那又如何悟道 无念发呆又怎么讲
而言之,统统叫做一念,能够作到在念念之间,起心动念的每一观念,自己都能观察得清楚,再无不知不觉,或莫明其妙的情况,然后,就可把它处理作为三段观察:凡是前一个念头(思维意识)过去了的,便叫做过去心,也就是前念。后一个念头(思维意识)来了的,便叫做现在心,也就是当前的一念。还没有来的,当然便是未来心,...
“起心动念”,无形中决定着生命中的所有
为什么会如此用心呢?追根究底,其实答案很简单,就是她的“发心”—— 纯粹想帮助他人的心 。于是在某一瞬间,我脑海中迸出了这四个字——“ 起心动念 ”。所有成就的背后最终都会以其“发心”为根本基础,一个人, 有什么样的“心”,就会生什么样的“念” ,而“念”的力量非常大,为什么...
起心动念是什么意思
产生了各种自以为是的定义;由于这些价值取向的定义,便驱动自己进行各种行为活动,以取得这样的自我价值,完成自己的自我意识;由于执著于自我感觉自我意识,使自己的行为活动积累产生不同的后果。由此接下来就是种种生、老、病、死;爱、恨、离别、种种五蕴盛聚之苦,也就是种种心身烦恼。
夹歪西维: 自我关怀是自己对自己的一个负责任的诚信自我关怀,其实我觉得它只有一个步骤,就是观察自己的起心动念,然后丰富自己的内在的精神世界.
砚山县18493488846: 怎么样可以让自己快乐起来 - ?
夹歪西维: 让自己快乐是一种能力.是需要培养滴 首先不必依靠外界也可以让自己快乐.这个涉及到禅修和对自己起心动念的觉察.有兴趣的可以自己去研究. 其次如果没到这个程度,也就是大多数人的境界.要注意两点. 佛家说离苦得乐.那么,首先...
砚山县18493488846: 起心动念其实是在想什么东西 - ?
夹歪西维: 起心动念,简单用白话说,就是对什么事有了欲望就想去做的意思. 禅解: 源于种种贪嗔痴迷的妄念,产生无明烦恼、不理智的思维; 由此无明的思维,产生了要去做某种行为的意识念想; 由此想要产生行动的念想,产生了眼耳鼻舌身和心意...
砚山县18493488846: 如何观心(观照) - ?
夹歪西维: 一、我们学佛修道认识本性之后,就是具正见.见性之后,本来应是无修无得无证的,但是你习气未了,见境还要动心,那就生死不了,还是要修.为何如此说?因为你成佛之后,佛也不可得,哪还有什么东西可得?所以是无得;既然无得,你...
砚山县18493488846: 佛教里的“内因外缘”的内因指的是什么?是不是物质? - ?
夹歪西维: 内因,就是你自己的起心动念!比如说,你想造一艘船,那么你的这个想法就是内因.然后,你才会去向外寻找各种各样的材料(向外寻找的这些材料就是外缘)去组建建造这艘船!这就是佛教所说的一切唯心造!如果,你不想.那么就不会有船之类的东西出现,就是因为你的一个起心动念,所以才会有的后面的种种事情!如果,得不到哪些所需要的造船的材料,那么你就会痛苦,纠结,烦恼等等.这就是痛苦的根源!希望,您能够明白!阿弥陀佛!
砚山县18493488846: 面对他人不如法的行为,作为修行人应该如何看待? - ?
夹歪西维: 一、在看到这种行为时,先反观自己的起心动念,看是否起了贪嗔痴的念头,如果有,马上熄灭.二、如果你修行境界比较高的话,应在内心忏悔.因为一切法从心想生,这一生所遇到的任何人和事,都是自己前世今生造作的种子遇缘而起现行,你要没有这恶种子,你永远不会看到这种不如法的现象,宣化上人说:“只认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲”.三、如果你和其认识,能说上话,应该在单独相处时提醒对方的过错,态度要柔和,语言要婉转,不要让对方难堪.四、如果对方不听,最多最多三次,不要再劝了,然后视若不见,好好过自己的生活,绝对不生烦恼.如此才是一个“修行人”的态度.
砚山县18493488846: 问当贪念引起烦恼时,佛法能够解决吗? - ?
夹歪西维: 一切皆在起心动念之间,贪念也是.如果能做到觉察自己的贪念,不随贪念而行,则无烦恼.佛是觉者,佛法就是修炼自己本有觉性之法.所以要修炼觉心,如果修炼,就念佛号吧.执一念南无阿弥陀佛,用心去听,听佛号的声音,听得明明白白之时,大概不会粗心贪念所染,不会有太多烦恼了.南无阿弥陀佛
砚山县18493488846: 怎么观念头?我找不到感觉,无论怎样都是观念的内容,请老师指导入门 - ?
夹歪西维: 一、分析.分析自己的起心动念,哪些是正念?哪些是邪念?并分析邪念生起的缘由.由此我们可以对自己有深入的了解,清楚自己的修学阶段,不至于盲目高估自己,也好有针对地对治缺点.念是心的反映,有什么样的念,就有什么样的心....
砚山县18493488846: 是什么才可以称作嫉妒? - ?
夹歪西维: 嫉妒心在尼众修行中是最容易起的一个问题.我们的心往往建立在什么基础上呢?有所求的基础上,求不到就产生嫉妒.所以说我们首先应该从无所求做起,如果你能够无所求,嫉妒心必然就下降.因为有所求,求不到就怨恨,就起嗔恚.所以...
砚山县18493488846: 如何排解自己的负面情绪 - ?
夹歪西维: 我们都知道女人是有生理周期的,人们称之为“大姨妈”,而现代心理学研究表明,人的情绪也是存在周期的,人们将负面情绪对应地称之为“心理大姨妈”. 大部分人,每个月总有那么几天情绪低落,精神欠佳,意志消沉.或者觉得做什么...