为什么佛学会变成宗教是因为听的人多了

我来说说为什么很多人学佛学偏了~

您好，funan1069为您服务，现在是末法时代，楞严经上说，末法时代邪师说法如恒河沙，也就是说现代社会，人们的贪嗔痴，贡高我慢，自私自大，名利心太重，又被他人或者环境所引诱，导致像《地藏经》上说的，起心动念无不是罪，无不是业。
我认为现代社会，学佛学偏了，除了是以上说的贪嗔痴等原因，还有就是风气，换言之就是环境，和尚假和尚，算命遍山有，人们的邪知邪见把宗教变成了迷信，把对佛菩萨的尊重，变成了对领导的行贿。
我师傅讲过，荼毒最深的有两种佛教，“功利佛教”和“作秀佛教”。顾名思义，功利佛教就是现代人以为佛可以通天彻地之能，有点石成金之功，把经文里面的功德福德圣像和神通，简单粗浅的理解为，有神仙的力量，于是就来求保佑，就想着给一丢丢的买香或者功德箱的钱，就能保佑大富大贵，殊不知，佛法是清净心，出离心，人人都有佛性，拜佛是拜自己的清净心，有清净心出离心，自己也有神通的，佛不是贪官污吏，不是说你烧香越大，给钱越多，就越保佑你，这个是典型的官僚主义行贿受贿思想。
第二种，“作秀佛教”，为了名利，为了权，为了收钱，为了敛财，有的寺庙，违背本心，违背本性，搞什么法事来敛财，搞什么作秀的活动，搞一些非法的活动和集会，包括放生法会等等，不为大家一起发心做好事，只为了寺庙的面子或者敛财，殊不知，吃素就是直接的放生，刻意的放生，放了又被人捞起来，又卖给放生的人，这有何意义？

人们对佛学的认识经历了“否定之否定”。最初国人大约都是相信因果报应的；后来西洋科技打进来，大家都唯物主义了；再后来科技的一些新进展竟然开始反过来证明了佛陀的某些言论，一些心灵开放的人士便又重新审视起了佛学。多看看这类学佛人士的文章、书籍，会发现佛法不是一种盲目的信仰，而是一种信任，一种对大师释迦牟尼及其代代弟子们的信任。
我发觉国人普遍自以为（作为中国人）十分了解佛学，因此往往不愿静下心来去探究一下：真正佛学的内涵是不是只是停留在我们印象中那些拜佛超度的宗教活动之上？如果您很好奇、愿意静下心来看看佛弟子脑子里都在想些什么的话，建议不妨先看看圣严法师著的“学佛三书”。

首先佛教作为一个外传宗教，进入中国必须要结合中国国情进行修改。财神爷就貌似是道教的神明吧~
最主要的，佛学作为一个宗教和世界上绝大多数宗教一样，被统治者或宗教内部的掌权者控制了，就和儒家思想到后来已经把孔子的主张弄得面目全非一样，佛教也是经过了许多代人的重编和各种版本的释义和最开始的主张已经有了很多变化。就想耶稣也猜不到后来竟然有了教皇一样，释迦摩尼估计也猜不透佛教现在的样子。

听的人多是因为道理能够折服人，不然早就被历史遗忘了。信佛的人也不是傻子。
佛家拜佛的本意是学生对老师的敬重。并不是畏惧。并且，佛家认为天人神仙也是众生的一员，众生都是平等的。至于有些人像对财神爷那种崇拜是因为很多人并不懂佛教的真正教义。想真懂佛教的教义，也要像读书一样，从小学，中学到大学这样的，小学生看大学教授是不是也像神仙似的？

1、变成迷信：不理解，或理解不了。
2、变成宗教：听的人只能理解少分；或听的人多，真正理解的人少。
3、变成智慧：真正理解，很好运用并创造出幸福人生。

佛门里头有句话，“能说不能行，不是真智慧。”

1、跪拜没有错：本义——生感恩心、恭敬心，伏骄慢心。
2、鬼神是存在的：看不到、听不见并不能说明什么。
3、当财神看是不妥的：但菩萨度众生，先以欲钩之，后令入佛智。所以暂且淡然处之。

送你一句话，有位西藏上师说过，“在二十一世纪，一个既有科学正确态度，又有善恶因果观念的人，将是最幸福的人。”

佛学本来就是一门知识 教做人的道理 多做善事 好好待人 悟得大道 懂得人生 其实为什么现在变成佛教了 很简单啊 现在人注重什么？钱啊 物质啊 古人的时候注重什么？孝啊 4大文明古国 为什么中国流传至今是有原因的 有孝顺 才有恭敬心 才懂的看自己错在哪 咱们孝断了200年了 现在我们老看别人怎么怎么样 所以求这个求那个 其实求谁不如求自己 自己心态变了 做事的方向也自然会变 阿弥陀佛

释迦牟尼佛早找到当今的情况，他所说末法时代就是今天，已经不能度人。

但是，众所周知，当今末法时代佛法衰落，佛经早就说末法时代，魔鬼混入佛门里来了。
只有魔子魔孙才否认大小乘经典的记载，佛主确实说过末法时代，所以任何人一提末法时代，所有魔子魔孙竭力反对，大家知道这个话题是部分人最忌讳最气愤的话题，公开否定末法时代。。其实谁是魔子魔孙你们一目了然。

以下摘选--
《楞严经》上有一句大家经常引用的句子，"末法时代，邪师说法如恒河沙"。
世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地。
魔王波旬见到佛主，说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
波旬说：“到了末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧团队伍里，住你佛家庙宇，穿你佛家袈裟，吃你佛家饭，破坏你的佛法。 他们曲解你的经典，破坏你的戒律！”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。
《大般湼盘经》卷七：
佛告迦叶：我般湼盘七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
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1、据佛教经典大乘《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”——

释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：
“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”
（这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：
佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后， 也就是现在，
佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。）

2、据大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：
到“佛教末法时期”时——
“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？
“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。
佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）

3、据《占察善恶业报经》，“佛教末法时期”“已经度不了人”——
人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。
（“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出：
末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。）

4、有关佛教“末法时期”的讲述还见于佛经——
《佛说法灭尽经》、
《贤劫经》、
《大乘三聚忏悔经》、
《摩诃摩耶经》、
《大佛顶首楞严经》、
《佛说瞿昙弥记果经》、
《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、
《四分律卷第四十八》、
《中阿含经卷第二十八》、
《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等。

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桐城市18485709236： 分析佛教诞生的背景、教义,谈谈佛教诞生后为什么会成为世界性的宗教? - ------------------------------- - ？
须江长春： 背景:种姓制度人为地制造了极不平等的社会等级,在当时的印度社会引起了许多人的反对和批判,佛教就是当时反对种姓制度的众多思想潮流中的一个派别.教义:佛教反对将人分为等级的种姓制度,主张众生平等.很快得到了广大低等级的印度人的支持;其核心是人生一切皆苦,苦的根源在于人有欲望,佛教的任务就是教导人们如何消除人的欲望而避免苦的结果.原因:受到统治者的欢迎,佛教很快成为世界性的宗教.

桐城市18485709236： 佛教本来不是宗教,现在变成宗教了.今天我们听人家说佛教是宗教,我们也没有办法否认!为什么呢?摆在外面的形式确确实实是宗教.不像从前的寺院丛林,每天上课八小时.现在你们看那个寺院上八个小时的课 - ？
须江长春： 是不是有什么区别?你又不是佛教徒.

桐城市18485709236： 佛教是迷信吗? - ？
须江长春： 佛教就现代的称呼说是宗教,迷信是指糊里糊涂的追崇信仰,而佛教是对人生对现实整个世界的一个圆满的教育,它其中的很多哲学从古至今一直都被人人津津乐道,并且在细细品味中追求更高的智慧.消极只是误解,佛教里面也有精进,勤修这样的词语能够激发人们上进的.

桐城市18485709236： 为什么会有佛教,基督教 - ？
须江长春： 宗教是古时由于人类对宇宙的未知探索,以及表达人渴望不灭解脱的追求,进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式活动体系,与民间神话一样,其也有自己的神话传说,彼此相互串联,本质是一种精神寄托.宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态.当今世界主要的宗教有:道教、基督教、伊斯兰教、神道教、佛教、犹太教、印度教等.

桐城市18485709236： 佛教是不是宗教?到底是什么 - ？
须江长春： 佛教不是宗教,古代的寺院有个责任是教小孩学习知识.佛学是一种教育,说佛学是哲学吧,也不具体,因为佛学的理念远远比哲学有智慧.我们凡人去学佛,最后成佛.

桐城市18485709236： 对佛教与道教的异同,简析佛,道二教得到广泛传播的原因 - ？
须江长春： 佛教在中国能够盛行的原因,主要是因为和我国的儒家学说的观点如出一辙,十分迎合当时的民心,所以从皇上开始大兴推崇佛教,以至于到最后在中国的盛行远远超过印度本土.

桐城市18485709236： 佛教为什么很快受到我国封建统治者的欢迎和支持 - ？
须江长春： 佛教教导人们寄希望于来世,今世的苦难就是给来世的修行.这样老百姓受再大的苦难都可以麻痹自己说“苦今生,修来世”,方便统治阶级压榨人民.所以统治阶级会大力推广佛教(其实所有宗教都有这种功能).

桐城市18485709236： 请问佛学与佛教的区别在于什么地方,佛学讲的是什么,而佛教的究极意义又是什么 - ？
须江长春： 我同意CXD19471021的观点. 我觉得把佛学当做文化,把佛教当做宗教,这对打多数人来说,是很容易接受的. 多数人会想,我可以去学佛,但我又不用去烧香磕头,去当和尚. 多数人还会想,每天烧香磕头,什么也不干,是宗教、是迷信...

桐城市18485709236： 佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么?和其他宗教有什么区别? - ？
须江长春： 人生观,命运完全在自己手上,因果报应.宇宙观,时间空间解释暂时而有,因缘和合而生,不用追究天文.价值观,佛陀叫我们认识离开痛苦的重要性,所以最重要的是如何解决死亡和死亡后的去处这两个问题,佛教注重有正确的知见去生活...