【性灵哲思】:大中道实相观
现象界,谈现象界事。浓缩称之,为…事。
本体界,谈本体界事。浓缩称之,为…理。
理,超越好坏。
正理,为现象界事;
歪理,亦现象界事。
依正理所行之事,为现象界事;
依歪理所行之事,亦现象界事。
主宰理之为正之为歪者,即为理本体。
事出,必有因。
由正因,此事循正,纵有曲折,必得正果。
由谬因,此事循谬,一时光大,终必暗颓。
循正理事,为现象界之好事;
循歪理事,为现象界之恶事。
之所以不辨好事恶事,因由于不辨正理歪理,
察更深之因,乃是未通达于本体的理…而致。
是故,理,权可如此分:
本体界之理A,与,
现象界之理B。
至于理B,还可细分:
得理B之正者,为C。
得理B之谬者,为D。
君子务本,本立而道生。
此本,乃A。此A乃终极之本。
其次,乃B。于A立后自得B。
第三,得B之后,便易知CD。
能明以上,中道中庸,跻渐速。
至于,用大权以巽,不在此论。
中道,不是透过对现象的否定来达成的,而是透过【对现象的明白其本质,自能不执泥】而达成的。
中庸,便是【对现象的明白其本质,自能不执泥】的本身。
中道,是因。属ABC。
中庸,是得正因之用,或为过程,或为结果。属BC。而D,则是以反面事项来左证CBA的价值。
断灭论,乃,连理连事都要硬性抹去,硬要说不存在。〝不落因果〞的论调,就在这个区间。
而理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍,这就是对〝不昧因果〞的认识的CBA逐层加深。
后记:
看到一句话,很震慑我:
【你最常说的话,会成为你生命的自我预言】
举一反三后,我又想到了…
【你最频繁表现的样式,会成为你生命的自我预言】
【你最常提出来的问题,会成为你生命的自我预言】
由上,想想,那我应该,以一颗祝福的心,祝道大家…
康安!
【性灵哲思】:神通,不敌,业力
【公式】:︻ 不敌业力的__,与,能敌业力的__,取哪个?取决的当下,就决定了之后的进路了。 ︼ 能作出正抉择的本事,这本事,怎出? 之所以能作出正抉择的本事,其故,为何?一凭己。凭迷糊之己,不可能!唯凭进明之己。而己之进明要径,如何趣进? 二求彼。有凭明道之彼先...
【性灵哲思】:意义辨正
【意者,向也。向者,带出行动】a、深刻的东西,有博厚的味道,所以值得品啜。b、空泛的东西,没博厚的味道,可别浪费生命。【义者,宜也。宜者,对行动及背后动机作出合宜评价,进而调整行动意向】c、但把深刻的东西给视为空泛,这就太可惜了。d、而把空泛的东西给视为深刻,这就太昏馈了。...
【性灵哲思】:再看看绳与蛇
★❤︻ 对蛇有偏见的A,会错待蛇 对绳有偏见的B,会错待绳 对蛇无偏见的C,会正待蛇 对绳无偏见的D,会正待绳 ︼ ︻ 当A1误绳为蛇时,A1会依错待蛇的习性对待绳。A1竟会想要打绳的七寸!?当B1误蛇为绳时,B1会依错待绳的习性对待蛇。B1竟想用蛇打花式绳结!?当C1误绳为...
冯尚杰的书摘欣赏
可见学习书法并不是件容易的事,要用一生的功夫来磨练。不过从根本意义上来说,这种学习方法主要是知识和经验的积累与开拓,而不是智慧的提升。如果领悟和掌握不了书法的智慧,空耗一生而不能入书法法门的,大有人在。这就是《书谱》中提到的“莫知领要,徒见成功之美,不悟所致之由”。所以我个人...
人生哲思录的目录
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二十四诗品的方法特点及价值意义
《二十四诗品》产生以后,对中国文学史发生了极为深远的影响,历代各种丛书,均有辑录,同时,在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派,都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史,也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。�不仅如此,《二十四...
答案是什么
4:边塞当选大漠,这首诗确实是描写雄浑景色的 附:2的原文或珠圆玉润,或淳厚朴实,或飘逸俊秀的书法符号复活了一大段隐藏于简牍碑帖、书信之间的文人典故和文化品格。朱以撒用书法打开了封藏于其中的巨大的文化宝藏。借用书法中的格调、意境、性灵、睿智,用书法与人生、书法与人格、书法与哲思等重大的...
儒,释,道哲学是怎样影响中国画的
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请解下全部内容,谢谢 鬼谷子算命术: 天柱星 春日牡丹(解)少年发达,直...
晚年就像在高楼间独自惆怅的老雁,虽然忧伤却能够有闲暇的时间谈笑,回忆自己做过的善行善举,并且与宗教有缘,像是佛陀去问佛於阿难陀这位斛饭王之子,释迦牟尼佛的堂弟,侍从释迦牟尼二十五年,为佛的十大弟子之一被称为「多闻第一」,而可以在性灵哲思上获得极高的成就。)...
林语堂的作品有哪些
5、《优游人间》《优游人间》是2007年陕西师范大学出版社出版的图书,作者是林语堂。该书讲述了从人类观念,人生态度,直到种种的具体问题,如婚恋、家庭、日常生活、大自然,以及文化方面的享受,无论巨细,都有着酣畅的议论,切当的批评,哲趣的感悟。参考资料来源:百度百科-林语堂 ...
毓山溃疡:[答案] 性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵,表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露.
吉安市13891438097: 性灵说名词解释 - ?
毓山溃疡: [xìng líng shuō] 性灵说中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张,以清代袁枚倡导最力.它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别.一般把性灵说作为袁枚的诗论,实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《序小修诗》)诗歌理论的继承和发展. 中文名 性灵说 外文名 xingling theory 拼 音 xing ling shuo 核 心 诗歌创作要直接抒发诗人的心灵 观 点 诗歌的本质即是表达感情 代表人物 袁枚;赵翼;张问陶等
吉安市13891438097: 请解释:古代诗歌的“性灵说” - ?
毓山溃疡: 要目:清袁枚论诗时提倡“性灵说”,意即自由抒写,不拘格套,要求真实反应性情,主张个性解放.这与公安派的主张相似.还主张反道学、反传统、反复古,反对雷同因袭,强调诗歌的独创性体现个性.因此其诗歌创作大都直抒胸臆,语言...
吉安市13891438097: 什么是性灵散文? - ?
毓山溃疡: 什么是性灵散文?很难准确的回答,因为“性灵”本身就是心灵和精神世界的东西,它具有神秘主义的色彩,要用理论“界说”是相当困难的,这就好比老庄所言“大言希声”一样.你不说还好,一旦说了就失去了许多东西,犹如“得言忘筌...
吉安市13891438097: “性灵说”是谁首创的? ?
毓山溃疡: 袁宏道(1568〜1610年),字中郎,又字无学,号石公,又号六休.荆州公安(今... 袁宏道工诗能文,他在文 学上提出“独抒性灵,不拘格套”的“性灵说”,反对前后...
吉安市13891438097: 林清玄散文读后感 - ?
毓山溃疡:第一篇 少年时读林清玄先生的散文,并不能体会其中的意境,只是单纯地觉得好. “醉后方知酒浓,爱过方知情重;生命中有很多事,你错过了一小时,很可能就错过了一生.”他在《少年游》里...
吉安市13891438097: 姓谢的丞相 - ?
毓山溃疡: 还有谢深甫【谢深甫】 (1139-1204),字子肃,临海下渡人.乾道二年(1166)进士.初为嵊县尉,明狱辨诬,有名声.迁昆山县尉,旋任浙漕考官,一时人物皆在选中,国子司丞郑伯熊称他慧眼识才.绍熙二年(...
吉安市13891438097: 请提供道教《澄清韵》的经文 - ?
毓山溃疡: 澄清韵①琳琅振响,十方肃清②.河海静默,山岳吞烟③.万灵镇伏,招集群仙④.天无氛秽,地无妖尘⑤.冥慧洞清,大量玄玄也⑥.〔注释〕①澄清韵:道教主要经韵,列为早坛功课第一首经韵.其韵中经文源于《道藏》首经《元始无量度...
吉安市13891438097: 性灵文学名词解释 - ?
毓山溃疡: “性灵说”是中国古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张.性灵派主要活跃于清中叶,以乾嘉时期大诗人袁枚、赵翼、张问陶等为代表,在文学创作上主张直报“性情”,反对复古模拟风气,强调要直接抒发人的性灵,表现真实情感,在近代和现代文学史上都产生了重大影响.