【性灵哲思】：大中道实相观
现象界，谈现象界事。浓缩称之，为…事。
本体界，谈本体界事。浓缩称之，为…理。
理，超越好坏。
正理，为现象界事；
歪理，亦现象界事。
依正理所行之事，为现象界事；
依歪理所行之事，亦现象界事。
主宰理之为正之为歪者，即为理本体。
事出，必有因。
由正因，此事循正，纵有曲折，必得正果。
由谬因，此事循谬，一时光大，终必暗颓。
循正理事，为现象界之好事；
循歪理事，为现象界之恶事。
之所以不辨好事恶事，因由于不辨正理歪理，
察更深之因，乃是未通达于本体的理…而致。
是故，理，权可如此分：
本体界之理A，与，
现象界之理B。
至于理B，还可细分：
得理B之正者，为C。
得理B之谬者，为D。
君子务本，本立而道生。
此本，乃A。此A乃终极之本。
其次，乃B。于A立后自得B。
第三，得B之后，便易知CD。
能明以上，中道中庸，跻渐速。
至于，用大权以巽，不在此论。
中道，不是透过对现象的否定来达成的，而是透过【对现象的明白其本质，自能不执泥】而达成的。
中庸，便是【对现象的明白其本质，自能不执泥】的本身。
中道，是因。属ABC。
中庸，是得正因之用，或为过程，或为结果。属BC。而D，则是以反面事项来左证CBA的价值。
断灭论，乃，连理连事都要硬性抹去，硬要说不存在。〝不落因果〞的论调，就在这个区间。
而理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，这就是对〝不昧因果〞的认识的CBA逐层加深。
后记：
看到一句话，很震慑我：
【你最常说的话，会成为你生命的自我预言】
举一反三后，我又想到了…
【你最频繁表现的样式，会成为你生命的自我预言】
【你最常提出来的问题，会成为你生命的自我预言】
由上，想想，那我应该，以一颗祝福的心，祝道大家…
康安！
【性灵哲思】:神通,不敌,业力
【公式】：︻ 不敌业力的＿＿，与，能敌业力的＿＿，取哪个？取决的当下，就决定了之后的进路了。 ︼ 能作出正抉择的本事，这本事，怎出？ 之所以能作出正抉择的本事，其故，为何？一凭己。凭迷糊之己，不可能！唯凭进明之己。而己之进明要径，如何趣进？ 二求彼。有凭明道之彼先...
【性灵哲思】:意义辨正
【意者，向也。向者，带出行动】a、深刻的东西，有博厚的味道，所以值得品啜。b、空泛的东西，没博厚的味道，可别浪费生命。【义者，宜也。宜者，对行动及背后动机作出合宜评价，进而调整行动意向】c、但把深刻的东西给视为空泛，这就太可惜了。d、而把空泛的东西给视为深刻，这就太昏馈了。...
【性灵哲思】:再看看绳与蛇
★❤︻ 对蛇有偏见的A，会错待蛇 对绳有偏见的B，会错待绳 对蛇无偏见的C，会正待蛇 对绳无偏见的D，会正待绳 ︼ ︻ 当A1误绳为蛇时，A1会依错待蛇的习性对待绳。A1竟会想要打绳的七寸！？当B1误蛇为绳时，B1会依错待绳的习性对待蛇。B1竟想用蛇打花式绳结！？当C1误绳为...
冯尚杰的书摘欣赏
可见学习书法并不是件容易的事，要用一生的功夫来磨练。不过从根本意义上来说，这种学习方法主要是知识和经验的积累与开拓，而不是智慧的提升。如果领悟和掌握不了书法的智慧，空耗一生而不能入书法法门的，大有人在。这就是《书谱》中提到的“莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由”。所以我个人...
人生哲思录的目录
第一编 生命感情生活态度真性情简单不占有亲自然爱生命超脱人生境界自足独处安静闲适智慧幽默真实尊严生活质量享受创造成功幸福苦难人生况味沉默孤独无聊往事境遇与心情人生难题生命意义自我时间命运死亡第二编 情感体验爱爱爱与孤独大爱和小爱性与爱性爱情性爱哲学性爱伦理性爱心理性爱美学性爱现象女人和男人女性...
二十四诗品的方法特点及价值意义
《二十四诗品》产生以后，对中国文学史发生了极为深远的影响，历代各种丛书，均有辑录，同时，在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派，都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史，也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。�不仅如此，《二十四...
答案是什么
4:边塞当选大漠，这首诗确实是描写雄浑景色的 附:2的原文或珠圆玉润，或淳厚朴实，或飘逸俊秀的书法符号复活了一大段隐藏于简牍碑帖、书信之间的文人典故和文化品格。朱以撒用书法打开了封藏于其中的巨大的文化宝藏。借用书法中的格调、意境、性灵、睿智，用书法与人生、书法与人格、书法与哲思等重大的...
儒,释,道哲学是怎样影响中国画的
先秦儒家强调拓展人的胸襟、提升人的性灵,使得内心世界通体圆融、器宇博大,俄然与天地同流。孟子首张其论,宋儒极重其说。程颐曰:“孟子有功于圣门,不...唐代王维在深厚的禅理浸淫下,对绘画情有独钟,将水墨写意式山水画融入禅的哲思与直觉,用淡墨勾勒,将“外师造化,中得心源”的禅意山水展现得淋漓尽致。
请解下全部内容,谢谢 鬼谷子算命术: 天柱星 春日牡丹(解)少年发达,直...
晚年就像在高楼间独自惆怅的老雁，虽然忧伤却能够有闲暇的时间谈笑，回忆自己做过的善行善举，并且与宗教有缘，像是佛陀去问佛於阿难陀这位斛饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，为佛的十大弟子之一被称为「多闻第一」，而可以在性灵哲思上获得极高的成就。）...
林语堂的作品有哪些
5、《优游人间》《优游人间》是2007年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是林语堂。该书讲述了从人类观念，人生态度，直到种种的具体问题，如婚恋、家庭、日常生活、大自然，以及文化方面的享受，无论巨细，都有着酣畅的议论，切当的批评，哲趣的感悟。参考资料来源：百度百科-林语堂 ...
毓山溃疡：[答案] 性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵,表现真情实感,认为诗歌的本质即是表达感情的,是人的感情的自然流露.
吉安市13891438097： 性灵说名词解释 - ？
毓山溃疡： [xìng líng shuō] 性灵说中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张,以清代袁枚倡导最力.它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别.一般把性灵说作为袁枚的诗论,实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《序小修诗》)诗歌理论的继承和发展. 中文名 性灵说 外文名 xingling theory 拼 音 xing ling shuo 核 心 诗歌创作要直接抒发诗人的心灵 观 点 诗歌的本质即是表达感情 代表人物 袁枚;赵翼;张问陶等
吉安市13891438097： 请解释:古代诗歌的“性灵说” - ？
毓山溃疡： 要目:清袁枚论诗时提倡“性灵说”,意即自由抒写,不拘格套,要求真实反应性情,主张个性解放.这与公安派的主张相似.还主张反道学、反传统、反复古,反对雷同因袭,强调诗歌的独创性体现个性.因此其诗歌创作大都直抒胸臆,语言...
吉安市13891438097： 什么是性灵散文? - ？
毓山溃疡： 什么是性灵散文?很难准确的回答,因为“性灵”本身就是心灵和精神世界的东西,它具有神秘主义的色彩,要用理论“界说”是相当困难的,这就好比老庄所言“大言希声”一样.你不说还好,一旦说了就失去了许多东西,犹如“得言忘筌...
吉安市13891438097： “性灵说”是谁首创的? ？
毓山溃疡： 袁宏道(1568〜1610年),字中郎,又字无学,号石公,又号六休.荆州公安(今... 袁宏道工诗能文,他在文 学上提出“独抒性灵,不拘格套”的“性灵说”,反对前后...
吉安市13891438097： 林清玄散文读后感 - ？
毓山溃疡：第一篇 少年时读林清玄先生的散文,并不能体会其中的意境,只是单纯地觉得好. “醉后方知酒浓,爱过方知情重;生命中有很多事,你错过了一小时,很可能就错过了一生.”他在《少年游》里...
吉安市13891438097： 姓谢的丞相 - ？
毓山溃疡： 还有谢深甫【谢深甫】 (1139-1204),字子肃,临海下渡人.乾道二年(1166)进士.初为嵊县尉,明狱辨诬,有名声.迁昆山县尉,旋任浙漕考官,一时人物皆在选中,国子司丞郑伯熊称他慧眼识才.绍熙二年(...
吉安市13891438097： 请提供道教《澄清韵》的经文 - ？
毓山溃疡： 澄清韵①琳琅振响,十方肃清②.河海静默,山岳吞烟③.万灵镇伏,招集群仙④.天无氛秽,地无妖尘⑤.冥慧洞清,大量玄玄也⑥.〔注释〕①澄清韵:道教主要经韵,列为早坛功课第一首经韵.其韵中经文源于《道藏》首经《元始无量度...
吉安市13891438097： 性灵文学名词解释 - ？
毓山溃疡： “性灵说”是中国古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张.性灵派主要活跃于清中叶,以乾嘉时期大诗人袁枚、赵翼、张问陶等为代表,在文学创作上主张直报“性情”,反对复古模拟风气,强调要直接抒发人的性灵,表现真实情感,在近代和现代文学史上都产生了重大影响.
