死后复活的事有没有

人死后复活的事实有没有？~

王锡死后复活
在江苏扬州的县府衙门里，有一位看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐元素先生，已有多年的历史了。有一年，王锡正是五十岁的时候，患了一场大病，已经全身冰冷，一命呜呼，正当他的家人悲哀啼哭忙著办理丧事，忽然王锡呀的一声，从棺材里跳将起来，弄得全家的人，不由得惊喜交集。
王锡复活以后，对人家讲述死后经历的情形说：‘我病中看到两个差役来，说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤，跟了他们就走，哪知过了衙门向西，走进了城隍庙，庙前有一棵大白果树，树阴的四周，排著许多桌凳。据差役说：这地是位于白家茶馆，忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭下。有一官吏说：这人阳寿已尽，但二十年前，救活了两条命，应延寿一纪。（一纪即十二年）。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面，我迷失了路，忽然来了一个面如车轮的人，大声喝道：快走！我大吃一惊，睁开眼睛，睡在棺材中，惊得跳出来，出了满身大汗，病竟好了。
究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：‘当洪杨发匪窜扰到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老妇人，带著一个女孩子，在路旁哭得很悲伤。据老妇说，女孩是江阴县官的女儿，她自己是女孩的乳母，因为县官已被发匪杀害，所以她带了女孩逃难出城，苦于无处安身。我看她们很可怜，就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君，是县官的朋友，把她们领去收养，因此她们得到了生路。我想不到竟因此积了阴功，延寿十二年。’（取材自虞铎笔记译语改作）
湘清按：死人复活，是极少见的事，所以这种事实，很难使人生信。也有人认为即使有其事实，不过是一种假死，所见死后游地府的情形，只是第六意识的活动作用，并不是真死。可是据我的看法，假死的所谓复活，虽不能说没有，但真的死而复活，也应确有其事。这有什么证明呢？从‘借尸还魂’的事实，可以证明。在王小徐居士所著的‘佛法与科学的比较’，李圆净居士所著的‘佛法导论’，都有详叙借尸还魂的事。那事发生在民国初年，山东省聊城县东南乡崔家庄有一农夫崔天选，患病猝死，正在举家号哭之时，忽然复活，可是对于家中的人，都若不相识，语言也不相通，举止行动，与复活前判若二人，索笔砚，自书姓名刘建中，籍贯是安南瑶州府西南二百里山洋县人，住县城西南七十五里，庄名刘家大坑，并述其安南家中情况甚详。这样以后，大家才知是安南的刘建中，借著山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时，梅光羲撷云老居士正任山东高等法院院长，曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次，并摄有崔天选的照片，寄给逖楚青平子居士。可见借尸还魂，确有其事。但借尸还魂是一个已死的人，借著他人已死的尸体还魂复活，与这篇因果故事主角王锡，在自己尸体上复活，固有不同，而与轮回的投胎亦有不同。并且借尸还魂的复活者，与前判若二人，也不能解释只是第六意识的活动作用，更不能认为是假死，如果是假死，那么借尸还魂的复活者，怎么语言行动会完全改变，与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士，研究佛学的法相唯识，造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可见死人真死而复活，与唯识学理，想必没有冲突。一个已死的人，既能借著他人的尸体还魂复活，那么像这篇因果故事主角王锡，死后在自己尸体上复活起来，更有可能。七八年前在台北善导寺，遇见王一鸣居士，他也讲起他早年曾死后复活，亲睹阴府情形甚详，历历如绘。

人死后被埋葬在密封的坟墓内，经过若干年后，是不可能复活的。可是令人们迷惑不解的是：我国一些古籍中却真实地记载着墓内死人复活的奇闻。下面列举数例：
《山海经》是我国古代最早记述山川为主体的地质地理文献，材料渊源于商、周，成书于春秋战国时期，该书中《海内西经》郭璞注云：“魏时有人发故周王冢者，得殉女子，不死不生。送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右十余年。太后崩，此女哀思哭泣一年余而死。”郭璞是西晋末至东晋初著名的学者和宫廷大臣，元帝时曾任佐郎。郭璞作注的时代距魏国郭太后在世时仅50余年，当时朝野目睹此已葬女子复活的人一定还有。这是迄今所知，有文献可考的世界上关于已葬死人复活的最早记载。
据《后汉书》的《陈球传》和《段颖传》以及《搜神记》载：“汉桓帝冯贵人病亡。灵帝时，有盗贼发冢，七十余年，颜色如故，但肉小冷。群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。”
《三国志�6�1魏志�6�1明帝纪》裴松之注云：“傅子日：时太原发冢破棺，棺中有一生妇人，将出与语，生人也。送之京师，问其本事，不知也。视其冢上树木可三十岁，不知此妇人三十岁常生于地中邪?将一朝数生，偶与发冢者会也?”(此一奇闻亦见《宋书�6�1五行志》、《搜神记》等书)。裴松之是东晋著名学者，他考证和注释《三国志》的态度是颇为严肃认真的，此一奇闻当非虚构。
《晋书�6�1五行志》载：“惠帝世，杜锡家葬而婢误不得出，后十年开冢衬葬而婢尚生。始如瞑，有顷渐觉，问之，自谓再宿耳。初，婢之埋年十五六。及开冢更生，犹十五六也，嫁之有子。”杜锡是西晋大臣(追谥征南大将军)、著作家杜预(公元222—284年)的儿子。此一记载说明：杜锡家一个年纪约十五六岁的奴婢，在坟墓里埋葬了整整十年之久，她的实际年龄已过26岁，可是当人们把她从坟墓里挖掘出来时，她的体质形貌仍然还像一个十五六岁的少女。她复活后，结了婚，并生育了儿女，完全与正常人一样。
《晋书�6�1五行志》载：“元康中，梁国女子许嫁，已受礼聘，寻而其夫戍长安，经年不归，女家更以适人。女子不乐行，其父母逼强，不得已而去，寻得病亡。后其夫还，问其女所在，其家具说之。其夫迳至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活，因与俱归。后婿闻知，泼官争之，所在不能决。秘书郎王导议日：‘此是非常事，不得以常理断之，宜还前夫。’朝廷从其议。”(此事亦见《宋书》、《搜神记》等书)。此事曾经惊动了当时的官府及朝廷，最后作出判决的秘书郎王导(公元276—339年)，是东晋大臣，官居宰辅，以司徒进太保，总揽国政，《晋书》有传，此事发生的时问与王导任职时间相符。
为什么一些人死了在坟墓里已经埋葬了多年之后还会复活?这是令古今中外人们迷惑不解的一大奇谜。历代许多科学家曾对这个奇谜进行过长期的探索和研究，提出过多种猜测和假说，众说纷纭，莫衷一是。
人的死亡可分为两种类型：一种是真死，永远绝对不可能复活；另一种是假死，他们的大脑并未真实死亡。目前，西方科学技术较发达的一些国家正在应用脑电波测试来验证是不是真正的死亡。假死者在一定的条件下可能复活。一些科学家正在努力深入探索假死现象，已成为国际科技界有待开拓的一个新领域。
已经在坟墓里埋葬了多年的假死者要获得复活的可能性，必须有一个很特殊、适宜的墓穴环境。独特而复杂的自然条件，必须使假死者的尸体不受外源性腐败细菌的腐蚀和内源性的自溶，尸体糖元素分解产生的乳酸、胶原纤维蛋白分子结构能够抵抗机体内溶蛋白酶的分解作用，能够使尸体的内源自溶处外源腐败过程全部停止。只有墓穴环境长期具有抑菌、防霉、抑酶条件的存在，假死者的内脏才能长期保存完好，血管神经无损，肌肉组织层次分明，机体显得较丰满，甚至皮色也像活人似的。把假死者从墓穴里挖掘出来后，必须得到适当的保护，并立即进行抢救，如果保护不妥，抢救措施不力，假死就会变成真死。由此可见，成功地从墓穴里挖出死人复活的可能性是微乎其微的，在人类历史上是极罕见的。
死人复活之谜笼罩着五光十色的神秘面纱，还有许多奥秘，迄今尚未被彻底揭开，尚待科学家们今后继续努力去深入探索和研究。

王锡死后复活
在江苏扬州的县府衙门里，有一位看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐元素先生，已有多年的历史了。有一年，王锡正是五十岁的时候，患了一场大病，已经全身冰冷，一命呜呼，正当他的家人悲哀啼哭忙著办理丧事，忽然王锡呀的一声，从棺材里跳将起来，弄得全家的人，不由得惊喜交集。
王锡复活以后，对人家讲述死后经历的情形说：‘我病中看到两个差役来，说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤，跟了他们就走，哪知过了衙门向西，走进了城隍庙，庙前有一棵大白果树，树阴的四周，排著许多桌凳。据差役说：这地是位于白家茶馆，忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭下。有一官吏说：这人阳寿已尽，但二十年前，救活了两条命，应延寿一纪。（一纪即十二年）。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面，我迷失了路，忽然来了一个面如车轮的人，大声喝道：快走！我大吃一惊，睁开眼睛，睡在棺材中，惊得跳出来，出了满身大汗，病竟好了。
究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：‘当洪杨发匪窜扰到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老妇人，带著一个女孩子，在路旁哭得很悲伤。据老妇说，女孩是江阴县官的女儿，她自己是女孩的乳母，因为县官已被发匪杀害，所以她带了女孩逃难出城，苦于无处安身。我看她们很可怜，就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君，是县官的朋友，把她们领去收养，因此她们得到了生路。我想不到竟因此积了阴功，延寿十二年。’（取材自虞铎笔记译语改作）
湘清按：死人复活，是极少见的事，所以这种事实，很难使人生信。也有人认为即使有其事实，不过是一种假死，所见死后游地府的情形，只是第六意识的活动作用，并不是真死。可是据我的看法，假死的所谓复活，虽不能说没有，但真的死而复活，也应确有其事。这有什么证明呢？从‘借尸还魂’的事实，可以证明。在王小徐居士所著的‘佛法与科学的比较’，李圆净居士所著的‘佛法导论’，都有详叙借尸还魂的事。那事发生在民国初年，山东省聊城县东南乡崔家庄有一农夫崔天选，患病猝死，正在举家号哭之时，忽然复活，可是对于家中的人，都若不相识，语言也不相通，举止行动，与复活前判若二人，索笔砚，自书姓名刘建中，籍贯是安南瑶州府西南二百里山洋县人，住县城西南七十五里，庄名刘家大坑，并述其安南家中情况甚详。这样以后，大家才知是安南的刘建中，借著山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时，梅光羲撷云老居士正任山东高等法院院长，曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次，并摄有崔天选的照片，寄给逖楚青平子居士。可见借尸还魂，确有其事。但借尸还魂是一个已死的人，借著他人已死的尸体还魂复活，与这篇因果故事主角王锡，在自己尸体上复活，固有不同，而与轮回的投胎亦有不同。并且借尸还魂的复活者，与前判若二人，也不能解释只是第六意识的活动作用，更不能认为是假死，如果是假死，那么借尸还魂的复活者，怎么语言行动会完全改变，与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士，研究佛学的法相唯识，造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可见死人真死而复活，与唯识学理，想必没有冲突。一个已死的人，既能借著他人的尸体还魂复活，那么像这篇因果故事主角王锡，死后在自己尸体上复活起来，更有可能。七八年前在台北善导寺，遇见王一鸣居士，他也讲起他早年曾死后复活，亲睹阴府情形甚详，历历如绘。

---

于洪区15050327781： 有没有死人复活的事实 - ？
曲菊威锐： 科学观看,死人无法复活.神学轮看,可以复活,中国的是还魂.阎罗王才有的权利.也就是说,世界上有鬼魂啊,神啊,什么的存在,并且和神话故事中说的一样,那就可以复活.否则,复活基本是不可能的.就算科学技术有可能达到,也是NNN年...

于洪区15050327781： 人死后可以复生吗? - ？
曲菊威锐： 死而复生,并不是不可能的事,在科技高速发达的未来.有可能让死人重获新身.如果未来发明了时光机的发,即时制止将要死的人走上死亡的命运,那么以死的人在你会到的现在是复活了吗,那么死的那个呢.这违背了因果论.最好不要奢望...

于洪区15050327781： 人死后有活过来的可能吗? - ？
曲菊威锐： 活着的时候天天被人看到,就好像你养成了一种习惯,习惯的过程中不会有什么感觉.人一旦死了,人们就觉得自己的日常生活中失去了一部分,心里的某个角落也就空了出来,所以会特别注意下,对亲人,对朋友,都是这样.

于洪区15050327781： 世界上有人死后复生的事吗?？
曲菊威锐： 有啊,很多都是假死后再活过来的,其实大脑还活着的,但是很少被人发现,所以很多假死活过来的人不得不再死过去,被憋死在棺材里,所以现在都要查一下是不是脑死亡了

于洪区15050327781： 人死了可以在活吗? - ？
曲菊威锐： 人死了可以在活吗? 世界上的确有一些案例英国奇人“死”去18分钟重新“复活”英国人罗伯特·瓦格特于2010年2月上演生命奇迹,在救护人员的不懈努力下,他在停止呼吸18分钟后重新“活”了过来.妻子黛安娜回忆,事发当天,瓦格...

于洪区15050327781： 世界上有没有人能死而复生 - ？
曲菊威锐： 没有.既然我们的老祖宗创造了灵魂这个词,那么客观上来说灵魂就是存在的.只是由于年代的变更,对于灵魂的理解不同罢了.古代人们对于灵魂的理解是灵魂看的见却摸不到.这多象是全息电影呀.现代科学家认为我们的宇宙是多维的,铉理...

于洪区15050327781： 世界上有没有人死而复生 - ？
曲菊威锐： 应该不会有死后再复生的事~ 有些只是假死.但是并未脑死亡,会有复活的可能!

于洪区15050327781： 请问人有可能死后复生吗？
曲菊威锐： 其实肉体死了,也能复生需要超自然的力量灵界和磁场的干涉,这样的事现代社会世间基本上没有了,除非一生行善能感天动地.否则需要很大的机缘才可以的.一般都是没死透的才能复生.

于洪区15050327781： 人死能复生吗?？
曲菊威锐： 复活在过去的农村经常有.是真事,人没有死彻底.看人咽气了,就给穿死人衣服. 死亡的界定标准问题.常见的一是停止呼吸;二是心脏长时间停止跳动(10分钟左右);三是脑死亡;四是神经死亡.第一个,停止呼吸,如果时间短,现在...