孔子思想对联，一副体现孔子思想仁和礼的对联

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一副体现孔子思想仁和礼的对联

　　孔庙位于曲阜市中心,是历代祭祀孔子的地方.

孔庙的对联很多,进门就是清代大才子、乾隆进士,官至礼部尚书、《四库全书》总纂官纪昀（1724—1805）的一副： 与国咸休,安富尊荣公府第； 同天并老,文章道德圣人家. 联语高度评价了古代伟大的先哲孔子的“文章道德”,与天不老.并说孔子的后人,同享福禄,世代尊荣.据传“富”字上没有一点,是寓意富贵无顶之意. 乾隆皇帝爱舞文弄墨,为大成殿写了两副对联,其中一副还写出了名： 气备四时,与天地日月鬼神合其德； 教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师. 上联歌颂孔子的道德,“与天地日月鬼神”相配；下联歌颂孔子的功绩,可与“尧舜禹汤文武”并列,一个满族人、一个盛世帝王能够对孔子作如此高的评价,也可见其胸襟之开阔. 与乾隆同时,乾隆殿下的进士、历任陕西、河南巡抚、毕沅（1730—1797）为孔庙六厅题了一联： 恩纪金鱼,永镇东山棨戟； 祥呈玉燕,常绵北海簪缨. 联语说古代三品以上的官员,每年都要举行祭孔仪式,一些达官贵人还要为孔府诞生的贵子进行祝福,可见孔子的礼遇是够高的了,难怪乾隆皇帝对孔子顶礼模拜. 孔子的后裔也为孔庙写了许多对联,孔子第七十三代孙孔庆熔为前上房写了一副长联： 居家当思,清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友,有益于已； 处世尤宜,善言语、守礼法、远小人、亲君子,无愧于心. 联语有如家训,无论是对家人、对族人,还是对旅游者,都是有益的.为人处事,要做到“无愧于心”很难,只要遵照联语上的话做了,也就说对祖宗无愧了. 孔庙遍及全国,河南郑州孔庙有副短联： 德配天地； 道冠古今. 仅八个字,就将孔夫子的道德捧上了天,空前绝后,无人可及. 台湾高雄孔庙也有一副短联： 莲潭水明,直同泗水； 半屏山秀,俨如尼山. 联语别开生面,不正面歌颂孔子,只描写孔庙周围优美的景色,好象大陆的“泗水”与“尼山”,表达了对孔子敬仰之情.

孔子传经儒家思想留千古对联

孔子传经儒家思想留千古下联是什么?

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孔子最经典对联大全集

与国咸休，安富尊荣公府第；

同于并老，文章道德圣人家。

定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；

藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。

与国咸休,安富尊荣公府第；

同天并老,文章道德圣人家.

乾隆皇帝爱舞文弄墨,为孔庙大成殿写了两副对联,其中一副还写出了名：

气备四时,与天地日月鬼神合其德；

教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师.

与乾隆同时,乾隆殿下的进士、历任陕西、河南巡抚、毕沅（17301797）为孔庙六厅题了一联：

恩纪金鱼,永镇东山棨戟；

祥呈玉燕,常绵北海簪缨.

孔子的后裔也为孔庙写了许多对联,孔子第七十三代孙孔庆熔为前上房写了一副长联：

居家当思,清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友,有益于已；

处世尤宜,善言语、守礼法、远小人、亲君子,无愧于心.

河南郑州孔庙有副短联：

德配天地；

道冠古今.

台湾高雄孔庙也有一副短联：

莲潭水明,直同泗水；

半屏山秀,俨如尼山.

定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；

藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。

－－纪昀

万世文章祖；

历代帝王师。

顾孝先题孔子庙

教被寰宇光曲阜；

泽流海外润长崎。

赵朴初题孔子庙

至圣无域泽天下；

盛德有范垂人间。

李苦禅撰书长崎孔子庙仪门

讲屋宏开，群仰海邦领袖；

吟坛载启，争承尼父渊源。

沈陶题长崎孔子庙

庙貌森然，蓬海肃陈俎豆；

仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。

顾孝先题长崎孔子庙

北拱众星，富比陶公营海峤；

门临五福，岁如篯祖乐天年。

佚名题长崎孔子庙

良港寓长崎，客地故乡同福祚；

名城临左海，青山绿水接芳邻。

附录：梵辉题长崎中华街牌楼

居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已；

处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心。

－－孔庆熔

求一副自创体现孔子思想的对联

为仁尚礼德配天地；

益智崇义道冠古今。 横批：至圣先师

孔子对联

气备四时，与天地日月鬼神合其德；

　　　教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。 　　　　　　　　　 －－乾隆 与国咸休，安富尊荣公府第； 　　　同天并老，文章道德圣人家。　 定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 　　　藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。 　　　　　　　　　－－纪昀 　　　万世文章祖； 　　　历代帝王师。 　　　　——顾孝先题孔子庙 　　　教被寰宇光曲阜； 　　　泽流海外润长崎。 　　　　——赵朴初题孔子庙 　　　至圣无域泽天下； 　　　盛德有范垂人间。 　　　　——李苦禅撰书长崎孔子庙仪门 　　　讲屋宏开，群仰海邦领袖； 　　　吟坛载启，争承尼父渊源。 　　　　——沈陶题长崎孔子庙 　　　庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 　　　仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。 　　　　　——顾孝先题长崎孔子庙 　　　北拱众星，富比陶公营海峤； 　　　门临五福，岁如篯祖乐天年。 　　　　　——佚名题长崎孔子庙 　　　良港寓长崎，客地故乡同福祚； 　　　名城临左海，青山绿水接芳邻。 　　　　　——附录：梵辉题长崎中华街牌楼 　　与乾隆同时，乾隆殿下的进士、历任陕西、河南巡抚、毕沅（1730—1797）为孔庙六厅题了一联： 　　　恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 　　　祥呈玉燕，常绵北海簪缨。 　　　居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已； 　　　处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心。 　　　　　　　　　－－孔庆熔 　　　德配天地； 　　　道冠古今。 　　　　　　－－ 郑州孔庙 　　　莲潭水明，直同泗水； 　　　半屏山秀，俨如尼山。 　　　　　　－－ 台湾高雄孔庙

孔子学堂经典对联 关于孔子的对联

　　举例如下：

　　1、 　　安富尊荣公府第; 　　文章礼名圣人家。 　　——山东省曲阜孔府 　　2、 　　守道不多金鼎重; 　　居身常抱玉壶清。 　　——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 　　3、气备四时，与天地日月鬼神合其德;教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。 　　4、与国咸休，安富尊荣公府第;同于并老，文章道德圣人家。 　　6、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统;藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。 　　纪念孔子的对联 　　 *** ：革命先驱置身沙场群书，开国大帝续写中华历史。 　　孔子：华夏之师，传道解惑为莘莘学子;贤德之圣，奔走讲说扬中华文明。 　　孟子：传承儒家之术，轻君贵民;倡导性善理论，为和处世。 　　吕不韦：商业精英驰骋天下国政;有进无退引发嫪毐之乱。 　　圣人功德传四海，儒学精华照五洲。

孔子的名言及纪念孔子的对联

1、己所不欲，匆施于人。

　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 　　3、文质彬彬，然后君子。 　　4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 　　5、其知可及也，其愚不可及也。 　　6、不患人之不己知，患不知人也。 　　7、君子坦荡荡，小人长戚戚。 　　8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 　　9、是可忍，孰不可忍？ 　　10、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 　　11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 　　12、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 　　13、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。 　　15、敏而好学，不耻下问。 　　16、朽木不可雕也。 　　17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 　　18、大德不逾闲，小德出入可也。 　　19、工欲善其事，必先利其器。 　　20、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 　　21、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 　　22、人无远虑，必有近忧。 　　23、已欲立而立人，已欲达而达人。 　　24、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 　　25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 　　26、凡事豫则立，不豫则废。 　　27、性相近也，习相远也。 　　28、学如不及，犹恐失之。 　　29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 　　30、君子耻其言而过其行。 　　31、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 　　32、仕则优则学，学而优则仕。 　　33、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 　　34、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 　　35、有德者必育言，有言者不必育德。 　　36、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。 　　37、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 　　38、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 　　39、不学礼，无以立。 　　40、有教无类。 　　41、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 　　42、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 　　43、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。 　　44、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 　　45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 　　46、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 　　47、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。 　　48、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 　　49、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 　　50、礼之用，和为贵。 　　51、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。 　　52、往昔不可谏，来者犹可追。 　　53、君子和而不同，小人同而不和。 　　54、人而无信，不知其可也。 　　55、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 　　56、君子有诸已，而后求诸人。 　　57、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 　　58、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。 　　59、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 　　60、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 　　61、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 　　62、三人行，必有我师焉。 　　63、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 对联(4)孔子(76)

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长子县17297076466： 一副体现孔子思想仁和礼的对联 - ？
底宁尼诺： 孔庙位于曲阜市中心,是历代祭祀孔子的地方.孔庙的对联很多,进门就是清代大才子、乾隆进士,官至礼部尚书、《四库全书》总纂官纪昀(1724—1805)的一副:与国咸休,安富尊荣公府第; 同天并老,文章道德圣人家.联语高度评价了古代...

长子县17297076466： 求一副自创体现孔子思想的对联 - ？
底宁尼诺： 为仁尚礼德配天地; 益智崇义道冠古今. 横批:至圣先师

长子县17297076466： 体现孔子思想的对联 教垂万世,继尧舜禹汤文武人之师 - ？
底宁尼诺： 气备四时,与天地日月鬼神合其德; 教垂万世,继尧舜禹汤文武人之师.

长子县17297076466： 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁的反映了孔子怎样的思想或见解 - ？
底宁尼诺：[答案] 孔子思想一为“仁”一为“礼”.此处是仁.具体解释是: 宁可牺牲自己,也绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰,宁可杀身以成仁.反面的意思,绝对不会为了生命的安全,而去做违背仁义的事了.这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了...

长子县17297076466： 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁反映孔子怎样的思想 - ？
底宁尼诺： 孔子思想一为“仁”一为“礼”.此处是仁.具体解释是:宁可牺牲自己,也绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰,宁可杀身以成仁.反面的意思,绝对不会为了生命的安全,而去做违背仁义的事了.这就关系到个人的修养以及生命价值的看法了.此处的“仁”作“有道德”解释,那么这名话就很好理解了,凡有志气和有道德的人,没有哪个是为了求生而失德的,只有以生命来争取真理的.

长子县17297076466： 谁能用一副对联来评价下孔子和孟子 - ？
底宁尼诺：孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘,字仲尼,英文:Confucius.俄语:Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人,汉族.公元前551年9月28...

长子县17297076466： 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁反映了孔子怎样的思想 - ？
底宁尼诺： 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” 【译文】 孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的.”【评析】 “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后,似乎已经成了贬义词.其实,我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话,主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的.生命对每个人来讲都是十分宝贵的,但还有比生命更可宝贵的,那就是“仁”.“杀身成仁”,就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”.自古以来,它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血,谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇.

长子县17297076466： 1.君子成人之美,不成人之恶,小人反是 2.己所不欲,勿施于人 这两句分别体现了孔子的什么思想? - ？
底宁尼诺： 1、君子成人之美,不成人之恶,小人反是.——体现了孔子的是仁德思想2、己所不欲,勿施于人——体现了孔子的是仁爱思想

长子县17297076466： 孔子仁和礼的思想在政治领域的体现是什么? - ？
底宁尼诺： 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求. “礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序.这体现了他政治思想保守一面.