鲁迅端午节表达的是什么意思

作者&投稿:宋聂 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
鲁迅《端午节》说明了什么含义?~

1、社会背景:本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道,就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步,实则落后的人物趁机转向。
2、中心思想:《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象:《端午节》塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
(1)从他的身份地位上看,他不仅侧身于高等学府,喜欢发发奇谈怪论,而且又混迹于官场,扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份,使他说话做事充满矛盾,——“索薪”事件,更是使他不尴不尬,左支右绌,颜面尽失。
(2)从他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩,在家里是坐吃等伺候的“家长”,在社会上是袖手旁观,静观待变的“看客”,是个披着新衣的旧式文人。
4、语言:鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理,让主人公自己的小丑表演来使读者发笑,沉思。
文中注释:
本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。
1 “无是非之心”:语见《孟子·公孙丑》:“无是非之心,非人也。”
2 “性相近”:语见《论语·阳货》:“性相近也,习相远也。”
3 “易地则皆然”:语见《孟子·离娄》。
4 大教育家:指范源濂。据北京《语丝》周刊第十四期《理想中的教师》一文
追述:“前教育总长……范静生先生(按:即范源濂)也曾非难过北京各校的教员,
说他们一手拿钱,一手拿书包上课。”
5 指当时曾发生的索薪事件。一九二一年六月三日,国立北京专门以上八校辞职教职员代表联席会,联合全市各校教职员工和学生群众一万多人举行示威游行,向以徐世昌为首的北洋军阀政府索取欠薪,遭到镇压,多人受伤。下文的新华门,在北京西长安街,当时曾是北洋军阀政府总统府的大门。
6 润笔:原指给撰作诗文或写字、画画的人的报酬,后来也用作稿酬的别称。
7 《大乘起信论》:佛经名。印度马鸣菩萨作。
8中交票:中国银行和交通银行(都是当时的国家银行)发行的钞票。
9 《尝试集》:胡适作的白话诗集,一九二○年三月上海亚东图书馆出版。
10 彩票:一种带有赌博性质的证券。大多由官方发行,编有号码,以一定的价格出售,从售得的款中提出一小部分作奖金;用抽签的办法定出各级中奖号码,凡
彩票号码与中奖号码相同的,按等级领奖,未中的作废。

《端午节》通过方玄绰形象的描写,批评一些知识分子自私狭隘,软弱妥协,随遇而安等弱点。小说集揶喻讽刺于一身

表达了鲁迅利用《端午节》塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是真是这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。

鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理,让主人公自己的小丑表演来使读者发笑,沉思,表达了对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

扩展资料

鲁迅的小说,主要刻画了劳动人民和知识分子的灵魂,生动地描写了他们处在不同的生活环境和生活事件中,灵魂深处所掀起的波澜和斗争。但在艺术表现上,却有不同的特色:对于劳动者的灵魂世界,更多的是着重于结合人物的动作进行表露,把心灵的隐秘展现出来给人看。

而对知识分子的灵魂深处,则着重于进行细致精确的剖析,把人物的心灵的复杂细微活动过程,很有层次地发掘出来,解剖给人看。运用心理刻画而穿掘到人物灵魂的深处,使得形象的塑造不仅达到表面的真实,而且达到内在的真实。

精细入微地刻画人物的灵魂世界,既有助于深化人物的性格,也为了从人物灵魂深处的活动,反映社会历史的影响和现实生活的复杂斗争。

小说的主人公“方玄绰”是首善学校的教员,又在政府里兼作了一个“无关痛痒的官吏”。他先前“看见老辈威压青年”、“看见士兵打车夫”,总要愤愤的,现在却变了,见到此类现象“再没有什么不平了”,因为要转念想:“将来这少年有了儿孙时,大抵也要摆这架子罢,"“倘使这车夫当了兵,这兵拉了车,大抵也就这么打”。

这是一种可悲的思想倒退。然后作者慢慢展示了方玄绰产生现在这种想法的原因,其是因为“五四”以后他确实见到了种种类似的现象,方玄绰迷惘不解,于是觉得学生与官僚、车夫与兵士、老辈与青年,一旦地位发生了变化,就“差不多”。

这“差不多”说,渐渐地成为他的口头禅和处事哲学,于是,他变得颓唐、变得浑浑噩噩起来。

同时,此文在刻画方玄绰的“差不多论”和“易地则皆然”的内心活动时,穿插进去作者的评述:“这不过是他的一种新不平;虽说不平,又只是他的一种安分的空论。他自己虽然不知道是因为懒,还是因为无用,总之觉得是一个不肯运动、十分安分守己的人。”

以后的几次心理描绘里,作者继续进行评议和剖析,揭露了方玄绰回避黑暗、不敢斗争、苟且偷安的卑琐而庸俗的灵魂。

总之,此文确是成功塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”

参考资料来源:百度百科-端午节 (鲁迅短篇小说)



《端午节》表达了对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

《端午节》是近现代作家、思想家鲁迅于1922年创作的短篇小说作品。

此文以犀利的笔锋解剖了“方玄绰”这类人的灵魂,运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子发出了辛辣的讽刺。

作者痛心于一些知识分子的颓唐,揭露了“差不多”之说其实就是无是非观,将其危害性示之于众,告诫人们要摆脱这种糊涂意识,醒悟过来,正视现实。

鲁迅历来反对“此亦一是非,彼亦一是非”的无是非观,方玄绰的“差不多”说是无是非观的一变种,它使人在社会的不公平面前安然闭上眼睛,懒于斗争,苟且偷安,它是遏止反抗性的一种消蚀剂。鲁迅对方玄绰的这种处世哲学加以针砭,目的是希望有类似疾患的人警醒起来。

此文所反映的是“五四”大潮退落以后,知识分子发生了分化的情形,文中作者运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子发出了辛辣的讽刺,从而告诫人们要摆脱这种糊涂意识,正视现实。

全文语言轻松、幽默,充满讽刺意味,通过描写人物的行为、语言和心理的方式来塑造形象,初读使人发笑,细品则令人沉思。

此文成功塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”

其一,从他的身份地位上看,他不仅厕身于高等学府,喜欢发发奇谈怪论,而且又混迹于官场,扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份,使他说话做事充满矛盾,——“索薪”事件,更是使他不尴不尬,左支右绌,颜面尽失。

其二,从他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩,在家里是坐吃等伺候的“家长”,在社会上是袖手旁观,静观待变的“看客”,是个披着新衣的旧式文人。

另外,此文从语言上看,其采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理,让主人公自己的小丑表演来使读者发笑,沉思。

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《端午节》名家点评:

1、近现代作家周作人《鲁迅小说里的人物》:

“这是小说,却颇多有自叙的成分,即使情节可能都是小说化,但有许多意思是他自己的。”

2、近现代文学家、教育家成仿吾《〈呐喊〉的评论》:

“而最使我觉得可以注意的,便是《端午节》的表现的方法恰与我的几个朋友的作风相同。我们的高明的作者当然不必是受我们的影响,然而有一件事是无可多疑的,那便是我们的作者原来与我的几个朋友是一样的境遇之下,受着大约相同的影响,根本上本有相同之可能的。

无论如何,我们的作者由他那想表现自我的努力,与我们接近了。他是复活了,而且充满了更新的生命。在这一点,《端午节》这篇小说对于我们的作者实在有重大的意义,欣赏这篇作品的人,也不可忘记了这一点。”

3、现代作家巴人《鲁迅的创作方法》:

“在《端午节》里的方玄绰——一个不懂世故的纯正的学者。这里不是完全的否定的人物,但有他们应该被否定的特质。那就是鲁迅先生所常常指示的跟恶劣环境搏斗的精神,他们全没有。

他们是环境下的牺牲品。这些人物,鲁迅先生大概是实见过的人物的扩大或缩小,是用一种素朴的综合力,给形象化起来的。”

4、现代作家茅盾《鲁迅论》:“鲁迅站在路旁边,老实不客气的剥脱我们男男女女,同时他也老实不客气的剥脱自己。他不是一个站在云端的‘超人’,嘴角上挂着庄严的冷笑,来指斥世人的愚笨卑劣的他不是这种样的‘圣哲’!

他是实实地生根在我们这愚笨卑劣的人间世,忍住了悲悯的热泪,用冷讽的微笑,一遍一遍不惮烦地向我们解释人类是如何脆弱,世事是多么矛盾!他决不忘记自己也分有这本性上的脆弱和潜伏的矛盾。《一件小事》和《端午节》,便是很深刻的自己分析和自己批评。”

5、人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书主编顾振彪《呐喊·名师导读美绘版》:“跟《头发的故事》相比,这篇小说的讽刺性较强。

作品在从容不迫、委婉含蓄的描写中不露声色地讽刺了方玄绰的弱点。……不过,作品在对方玄绰的懦弱、妥协、讽刺之外,还带有一些同情。《端午节》的某些内容取材于鲁迅自己的亲身经历。作品讽刺了方玄绰,同时审视了包括鲁迅在内的知识分子。"

参考资料来源:百度百科-端午节



表达了鲁迅利用《端午节》塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是真是这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。

鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理,让主人公自己的小丑表演来使读者发笑,沉思,表达了对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

扩展资料:

鲁迅《端午节》写作背景:

当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去,新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况,在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道,就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了,还有一些貌似进步,实则落后的人物趁机转向。



1、社会背景:本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号。当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去。新旧势力的交锋出现了此消彼涨的状况。在这种情况下不单一些封建的遗老遗少们开始大行其道,就是一些接受了新文化洗礼的人也回到了旧的轨迹上来了。还有一些貌似进步,实则落后的人物趁机转向。
2、中心思想:《端午节》就是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。
3、人物形象:《端午节》塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”
(1)从他的身份地位上看,他不仅厕身于高等学府,喜欢发发奇谈怪论,而且又混迹于官场,扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份,使他说话做事充满矛盾,——“索薪”事件,更是使他不尴不尬,左支右绌,颜面尽失。
(2)从他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩,在家里是坐吃等伺候的“家长”,在社会上是袖手旁观,静观待变的“看客”,是个披着新衣的旧式文人。
4、语言:鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的行为、语言和心理,让主人公自己的小丑表演来使读者发笑,沉思。

《端午节》是近现代作家、思想家鲁迅于1922年创作的短篇小说作品。此文所反映的是“五四”大潮退落以后,知识分子发生了分化的情形,文中作者运用轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步,骨子里落后的旧知识分子发出了辛辣的讽刺,从而告诫人们要摆脱这种糊涂意识,正视现实。

全文语言轻松、幽默,充满讽刺意味,通过描写人物的行为、语言和心理的方式来塑造形象,初读使人发笑,细品则令人沉思。《端午节》作于1922年6月,是在《阿Q正传》完成之半年后。此文最初发表于1922年9月《小说月报》第十三卷第九号。以城市为题材创作的第一部作品。


端午节是怎么来的?
端午节的第一种说法是为纪念历史上伟大的诗人屈原的。屈原是战国时代的楚国人,官至左徒、三闾大夫等。屈原为人正直,忧国忧民,一心致力于国家的变法图强,但是却屡屡遭受小人的谗言攻击和迫害,再加上楚怀王昏庸无道,不辨忠奸,满怀忠君爱民热忱的屈原被疏远了、被放逐了,最终缓禅在悲愤绝望中于...

关于端午节的资料
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端午节有哪些习俗?
端午节,是拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节,它不仅清晰地记录着先民丰富而多彩的社会生活文化内容,也积淀着博大精深的历史文化内涵。端午节习俗众多,比如吃粽子、赛龙舟、拴五色丝线、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒以及打午时水等。1、吃粽子 粽子,又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。

端午节的来历和习俗
有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。 躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、...

端午节赛龙舟的由来传说
端午节赛龙舟的由来传说 赛龙舟是中国端午节的习俗之一,也是端午节最重要的节日民俗活动之一,在中国南方地区普遍存在,在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗,而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。 关于赛龙舟的起源,有多种说法,有祭曹娥,祭屈原,祭水神或龙神等祭祀活动,其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本...

端午节风俗
端午节,又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等,日期在每年农历五月初五,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最“中正”之位,正如《易经·乾卦》第五爻:“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日...

端午节又叫什么节?
② 寓意:端午节也有驱邪避凶的寓意,人们相信在这一天进行各种庆祝活动可以驱散疫病和灾祸,保佑家庭的平安和健康。③ 庆祝方式:端午节有许多传统的庆祝方式。其中最著名的是划龙舟比赛,人们在水面上划龙舟,以模拟救援屈原的情景。此外,人们还会包粽子,这是一种用糯米和各种馅料包裹而成的传统食物。...

端午节的节日习俗是什么
端午节作为中华民族的一个传统节日,承载着厚重的历史文化、蕴含着丰富的人文精神,在这个节日中,我们可以深切的感受到中华文化的源远流长与博大精深。自古以来,每逢此时,人们载歌载舞,表达祝福。端午节来临,我们同样要以各种方式表达祝福与敬意,祈愿祖国繁荣富强、社会和谐稳定、人民安居乐业。

端午节的来历是什么?
流传最广的纪念屈原说,表达了人民群众对我国古代伟大爱国诗人屈原的爱戴和怀念,同时也体现了爱国精神在人民群众心中永恒不变的真谛。正因如此,端午这个日子,不管有怎样的节日气氛,它的本意是悲情的、悲悯的,也是深沉的、深刻的,更是爱国的、爱民的。端午节习俗 1、扒龙舟 扒龙舟是多人集体划桨竞赛...

端午节为什么要赛龙舟?
端午节赛龙舟是为了纪念屈原。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。

房山区19148068846: 鲁迅《端午节》说明了什么含义? -
钟离狭复方:[答案] 1、社会背景:本篇最初发表于一九二二年九月上海《小说月报》第十三卷第九号.当时正处于"五四"落潮期,新文化运动和"五四"运动激发起民众的反封建的革命热潮,但这种狂热随着军阀政府与封建旧势力的镇压,暂时退了下去....

房山区19148068846: 鲁迅的小说《端午节》的内容主旨是什么?鲁迅为何要用这样一个名字作为这篇小说的题目,它的目的是什么? -
钟离狭复方: 《端午节》通过方玄绰形象的描写,批评一些知识分子自私狭隘,软弱妥协,随遇而安等弱点.小说集揶喻讽刺于一身

房山区19148068846: 鲁迅《端午节》说明了什么含义? -
钟离狭复方: 参考资料http://wenwen.sogou.com/z/q709366878.htm?si=2

房山区19148068846: 鲁迅<端午节> 题目跟内容有什么关系啊 -
钟离狭复方: 《端午节》塑造的是一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子形象.而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的.用端午节作题目,更加讽刺了主人公的浅薄和市侩.

房山区19148068846: 鲁迅《呐喊》里的《端午节》写的什么意思
钟离狭复方: http://wenku.baidu.com/view/b01ccdc69ec3d5bbfd0a741c.html 百度文库里有,复制了没意思.

房山区19148068846: 呐喊里面端午节为什么叫端午节呢? 鲁迅用这个做标题有什么深意. -
钟离狭复方: 鲁迅反传统可内心深处又离不开传统,这是他的伟大之处也是他的悲哀之源.矛盾的交集啊!!!……

房山区19148068846: 《端午节》题为“端午节”有什么深刻含义 -
钟离狭复方: 难不成屈原投江时,手里端着盘子,大中午的投江?!

房山区19148068846: 鲁迅先生记主要讲的内容是什么,表达了怎样的思想感情? -
钟离狭复方: 主要内容:鲁迅先生生前,曾跟我讨论过家中的万年青,万年青用一个花瓶装着,生命力极强.鲁迅先生过世以后,许先生继续养这株万年青,然后我们还站在鲁迅的遗像前一起谈论鲁迅.而那个花瓶却在鲁迅先生墓前久久地陪伴着他,让我们久久的怀念. 中心思想:表达了对鲁迅先生的怀念.鲁迅先生拥有万年青的所有优秀品质.

房山区19148068846: 求关于端午的近代文学作品,一定要是近代的,鲁迅的端午节,汪曾祺的端午的鸭蛋免谈. -
钟离狭复方: 沈从文《边城》中《端午日》 边城所在一年中最热闹的日子,是端午,中秋和过年.三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人,直到现在,还毫无什么变化,仍能成为那地方居民最有意义的几个日子. 端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿...

房山区19148068846: 膜片微孔曝气器的概念是什么?
钟离狭复方: 膜片微孔曝气器是80年代研制的最新型曝气装置,该装置曝气气泡直径小,气液界面直径小,气液界面积大,气泡扩散均匀,不会产生孔眼堵塞,耐腐蚀性强.

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