简单解释一下：佛法中说的“色”，是什么意思啊？

简单解释一下：佛法中说的“色”，是什么意思~

　　一、佛法中说的“色”在特定语境下有不同的含义：
　　 1、一般是指物质，如《心经》中“色不异空”的“色”；
　　 2、有时指眼看到的境界，如六尘中“色、声、香、味、触、法”中的“色”；
　　 3、特定语境下则指的是男女之色，如“财色名食睡，地狱五条根”中的“色”。
　　二、“色”的类别：
　　 1、“色”依据其法性的不同可作不同的分类：
　　 （1）内色（即眼耳鼻舌身五根）与外色（即五根所攀缘的色声香味触等五境）；
　　 （2）细色（无表色，指三界中的色界之色）与粗色（由极微所成之色，指三界中的欲界之色）；
　　 （3）定果色（由定所生之色）与业果色（由业所造之色）；
　　 （4）可见有对色（指狭义之色，即色境）、不可见有对色（指声、香、味、触、五根）与不可见无对色（指无表色）等三种。
　　 2、根据《瑜伽师地论》，把眼所看到的“色”分为三类：
　　 （1）形色：长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种；
　　 （2）显色：青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种；
　　 （3）表色：凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等，种种动作形态，显然可表示于外，而令人目见者。

　　一、佛法中说的“色”在特定语境下有不同的含义：
　　 1、一般是指物质，如《心经》中“色不异空”的“色”；
　　 2、有时指眼看到的境界，如六尘中“色、声、香、味、触、法”中的“色”；
　　 3、特定语境下则指的是男女之色，如“财色名食睡，地狱五条根”中的“色”。
　　二、“色”的类别：
　　 1、“色”依据其法性的不同可作不同的分类：
　　 （1）内色（即眼耳鼻舌身五根）与外色（即五根所攀缘的色声香味触等五境）；
　　 （2）细色（无表色，指三界中的色界之色）与粗色（由极微所成之色，指三界中的欲界之色）；
　　 （3）定果色（由定所生之色）与业果色（由业所造之色）；
　　 （4）可见有对色（指狭义之色，即色境）、不可见有对色（指声、香、味、触、五根）与不可见无对色（指无表色）等三种。
　　 2、根据《瑜伽师地论》，把眼所看到的“色”分为三类：
　　 （1）形色：长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种；
　　 （2）显色：青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种；
　　 （3）表色：凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等，种种动作形态，显然可表示于外，而令人目见者。

佛法中的“色”，也就是物质。
佛法中的“名”，也就是精神。（具体分为4个：受想行识）。
佛法中的“名色”，也就是全部的物质世界，和精神世界。也就是整个宇宙。

那么，按照佛法，宇宙从何而来呢？
（唯物论是宇宙本有论，基督教是上帝创造论，那么，佛教呢？）

佛教有2种观点：
1.唯识派认为。宇宙的本质是：识。
佛法的12缘起：无名缘行，行缘识，识缘名色。
其中“识缘名色”，也就是说，宇宙是从“识”来的。

2.中观派认为，宇宙的本质是：空。
般若心经说：“色既是空，空即是色。受想行识，亦复如是”。
其中的“色”就是物质（色法），其中的“受想行识”也就是精神（名法）。
色法与名法，合称“名色”，也就是全部宇宙。都是空。

有许多人不知道，心经所说的“色既是空”，是说宇宙的起源。
外界人士往往误认为：是说欲望方面的问题。

佛说人有六根，眼.耳.鼻.舌.身.意。六根惹六尘：色.声.香.味.触.法。
六根之中，首根为眼，对应“色”尘。
色，就是眼所见到的一切，眼所感知的一切，叫色尘。这个很微妙，因为很多如：声，香，味，触，法五尘，不与色而相存在的话，小生认为，还是比较易清扫的。因为眼，我们见种种色，由此动种种无明。所有佛法说“色即是空”。见色为空，在修行上来说，就已经进步一大步了。

色，你眼中因光影，幻念而产生的一切被你看见的物质与非物质的东西，叫做色。

色 不是说的色情的意思，色情在佛里用 淫。
色 指的是一切欲望、需求，指的是一切有声有色的能被人直接感知的事物。

个人理解。
每个人的感悟可能是不同的，但是第一句绝对是真的。不能片面的断章取义，见到 色 字就说是色情，说是性。

佛法中说的色，受想行识五蕴皆空中的色，磬，香，味，触，法。色是代表眼，是指看得见一切事物。

人世间得色其实只要是我们能看到的都属色，脱离了人间如果在天上肉眼看不到的但还是有色。总之六道众生都在色中生，在相上迷苦不堪言啊！

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介休市15774519855： 简单解释一下:佛法中说的“色”,是什么意思啊? - ？
泣秆甲苯： 色,指的是:男色、女色. “色”直接会导致恶业的产生,因为色是发生在两个人之间的,而两个人身上附着的是两个灵魂,一旦沾上色,两个灵魂便会互相记忆,并且永远无法忘记,这种业力一旦累积,便会导致无法逃脱六道轮回,永受轮回之苦!

介休市15774519855： 佛教里面的色是什么意思 - ？
泣秆甲苯： 佛教里面的色就是地、水、火、风四大构成的世界.所谓“菩萨于法应无所住行于布施”,是叫我们不要执着在色相上布施,不要有对象的观念.譬如做一点功德、出一点钱或者救济一个人,然后说救济某一个人,那是住相布施.学佛之人帮助人、救助人,应该不觉得有对象,有对象这种观念要丢掉,不要留一念在心中.我们在身上做功夫,闭着眼睛坐在那里,心里念佛也好、参禅也好,都在那里住色布施.嘴里说要放下放下,结果什么都放不下,两个腿在那里发麻.为什么两腿发麻受不了?因为他住在色法上.一切众生都在住色修持,而菩萨所谓“不住色布施”,是不住于这个色身上面.绝对不是世俗的色喔.

介休市15774519855： 色即是空,空即是色,到底在佛学上是啥意思? - ？
泣秆甲苯： “色即是空,空即是色”.第一个“色”是指色相的意思,也就是纷繁芜杂的大千世界,在佛经里,一切的色相皆为空.第一个“空”是无常的意思,是说世间的一切不常住.所以“色即是空”是说世间一切皆幻象.第二“空”是指心空,也就是心中无执著、满身皆善念,第二个“色”是指“真色”的意思,说的是“美妙穷尽语难诉”的美好世界.所以“空即是色”说的是见性明心返故乡.因而,这句话的意思是:世间一切皆幻象,见性明心返故乡 在佛教中,[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有.他的含义非常丰富! 佛教中的色,含有形状和变化之意,并且没有恒久不变的指挥他的主宰.所以说空!

介休市15774519855： 佛学中的“色”,应该作何理解才对?？
泣秆甲苯： 佛教的“色即是空,空既是色”理论是佛教的有一个相当完整和细致的思想体系.“色空理论”中的＂色＂有三个层次,一个是人的欲望,一个是人的身体.这是在人的欲...

介休市15774519855： 佛教中的色是什么意思 - ？
泣秆甲苯： 佛教里的“色”,指可见的一切,就相当于物理学讲的明物质,佛教里多指外相身体.

介休市15774519855： 佛教的“色”指的是什么?和“相”有区别吗? - ？
泣秆甲苯： 佛学里面讲,色不异空,空不异色.什么是色呢?不仅仅是漂亮的容貌,我们眼睛看到的一切,都是色.我们看到豪华的住宅、华丽的服装、精致的工艺品以及漂亮的异性,就会产生欢喜心. 佛云:“六贼”,就是对“色”的准确诠释. 第一...

介休市15774519855： 佛经中“色即是空,空即是色”是什么意思 - ？
泣秆甲苯： “色即是空,空即是色” 这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认...

介休市15774519855： 佛教的“色即是空”什么意思 - ？
泣秆甲苯： 色,就是物质.佛教中说存在有色界,即以物质为主导的世界.比如我们的世界就属于有色界.空,就是能量.佛教中也说存在无色界,即以能量为主导的世界.这样的世界我虽然没有见过,但却也不难想象.一个能量团就相当于我们物质世界...

介休市15774519855： 佛教经文中的:色不亦空,空不亦色.是什么意思? - ？
泣秆甲苯： 在佛学界,对心经的评价是很高的,认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.《心经》里有几句车轱辘话很出名:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.但出名并不代表它好懂,事实上,很多人都误解了它.

介休市15774519855： 佛教中为什么要用色字来表示物质 - ？
泣秆甲苯： 色表示能看得到的东西,用色来表示物质,是不全面的.佛教中的”色“是表示觉知的功能.并非全指物质.佛教中对人的思想研究非常细致,把人的思想分成八个方面,分别是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶,前面5种是觉知功能,...