佛学（教）中四向四果是什么意思

何谓四向四果？~

一.四向”是须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。

四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。



二.四向四果”，又作四向四得、四双八辈、四果向，或称八补特迦罗、八贤圣、八圣、八辈。



三.(杂阿含经) 则称"四双八士".

根据《杂阿含经》五五○经“向须陀洹．得须陀洹果。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿罗汉．得阿罗汉。如是四双八士。 可知“四双八士”指的是声闻修行者从入圣道到证入阿罗汉的八个阶段。其中“向须陀洹．得须陀洹果”一组、“向斯陀含．得斯陀含”一组、“向阿那含．得阿那含”一组、“向阿罗汉．得阿罗汉”一组，故称为四双，分看则为八士。

黄皮就不用处理了，没必要处理，是正常现象。星月菩提子由白变黄是一个氧化的过程，氧化后会有变色，都会经历由白变黄，再变深的过程，多把玩把玩，颜色会更黄更润。产生的包浆很漂亮的，10年左右的星月就变褐色了。
星月籽现在大多是两种质地形式的珠子。一种叫顺白，是买的时候的叫法，同时这种珠子还有一个叫法叫红皮。另一种叫阴皮，也叫彩云追月。
两种不同星月也有两种不同的玩法。顺白直接就可以上手，盘的珠子经过身体的油脂形成的包浆就和瓷器一样叫挂瓷，经过汗水的浸润叫上色，慢慢变黄，颜色加深可以到了朱红色。这就是所谓的夏上色冬挂瓷。
阴皮的玩法，类似于紫檀，只挂瓷不上色。需要用手套去盘。但是珠子长时间接触空气导致还是会发黄，所以阴皮盘到后面也会变色，但阴皮追求的是没有像顺白那样变色到极致，还保留的住天然迷彩状。



扩展资料：
星月菩提因为是植物种子，所以日久自然会变色（氧化），一般的变化为白--淡黄（氧化）--变红（手上的汗浸入珠子，再氧化）--变黑（汗浸入珠子深层，进一步氧化）--开片（日久珠子表皮自然开裂），时间久了会越来越油亮，形成一种自然包浆，产生出一种历史的厚重感。
把玩法
第一种武玩
武玩是一种大家都比较喜欢的盘完星月的方法。具体优点是，挂瓷快，包浆快，开片快。在现今这个快节奏的生活方式下，武玩无疑是一种大家都会选择的盘完方式。但缺点也是一样的明显，最后珠子的颜色容易参差不一，开片以后珠子容易碎掉（珠子比较脆），历史厚重感低，盘玩开片后收藏价值不高。
具体步骤如下：
①把籽儿拆散后装在咱们常用的搓澡巾中，记得用搓澡巾的反面（也就是剌手的那面），因为那个面比较麻，在盘的时候极容易让籽儿挂瓷（提示您：籽儿都放在搓澡巾中后，务必将搓澡巾的口缝好，以免造成籽儿不必要的丢失）；
②用搓澡巾用力的搓珠子表面。作用其实是清洁表面的腊层、脏色以及进行再抛光（挂瓷，没错抛光即挂瓷，就是让珠子产生一种瓷质的光泽，只不过一种是文玩术语，一种是工艺术语，实质上是一样的）。
这样搓珠子快的话2-3天就会挂瓷，慢的一星期也够了。
③挂瓷后上手把玩，不要怕出汗，越是汗手越是包浆快，汗手在盘玩星月的时候有‘上帝之手’的美誉，可见汗手的重要性了。如果你是汗手的话那恭喜你‘一个月包浆，一年开片’就离你不远了。但这种方法急功近利，没有看它慢慢变色的乐趣。
第二种文玩
文玩做为一种即需要时间又需要耐心的盘玩方法，选择这种方法盘玩星月的已经极其稀少了，其优点是毋庸置疑的，盘玩后珠子色泽统一，包浆厚重，历史感强烈，收藏价值极高。缺点也是极其明显的，时间长，需要耐心，复杂，注意事项多，等等成为了一种稀有的盘玩方式。
具体步骤如下：
①把把籽儿拆散后装在搓澡巾中，搓一星期，不要用力，正常力就行。目的和之前的是一样的：清洁表面的腊层、脏色以及进行第一次抛光。
②用毛巾搓一星期，使珠子进行二次抛光，目的是为了照顾第一步照顾不到的地方。
③用棉布进行第三次抛光，这次要一个珠子一个珠子的抛光，这步讲究的就是一个细致。这步需要大概需要两个星期左右
④把棉布撕成细条，使其能够穿过珠子的孔道，对珠子的孔道进行抛光。也可用2000目的砂纸卷成卷使珠子的孔道能够穿过砂纸，之后再用7000的砂纸进行精抛。大概需要一星期左右
前几步的目的就是抛光，摩擦去掉制造珠子时产生的划痕，并且挂瓷（让珠子看起来温润亮丽）
⑤用手戴白手套盘玩，使珠子自然氧化。
⑥用手盘玩一星期（盘玩前一定要洗手哦，净水就行，肥皂或洗手液的残留会对珠子有影响哦）注意：孔道口也要盘玩到啊。每天不用太长时间的把玩，一天大概30-60分钟即可。大概2个星期左右就会有一层薄薄的包浆
⑦珠子静置一星期，再次让珠子进行自然干燥。也让包浆进行一定程度的硬化。
⑧不断的重复⑥和⑦大概三年左右包浆厚重，开片自然，珠子整齐如一。这时的珠子就极具收藏价值了。可以传世。
第三种朱砂供盘玩
众所周知朱砂是一种有毒的染料，现在藏区被矿石颜料所替代，用染色僧袍颜料，可以放心盘玩和佩戴，这种盘玩方法需要极大的虔诚才可以盘玩，盘玩时要焚香，沐浴，更衣。满怀着对佛祖的敬意，口诵经文。以示：我以我身侍我佛。
盘玩方法为：
焚香，沐浴，更衣后在手心搓一点朱砂，口诵经文，同时用手拨动佛珠。以念完一遍经文，佛珠拨动一圈为宜。使手心中的汗混杂着朱砂浸入佛珠。以示对佛祖的虔诚。
参考资料：星月菩提-百度百科

通俗地讲，”向“，就是走向果位的修行阶段。也就是证果之前的修行状态。声闻有四个果位——须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉。这四个果位的证果，每个果位之前的修行位，就是”向“——须陀洹向，斯陀含向，阿那含向，阿罗汉向。

比如：阿罗汉向，就是趋向阿罗汉果的‘因位’。得第三果‘阿那含果’之人于断除三界之见惑及欲界九品之思惑后，更起加行，断除色界、无色界之惑，其间就称为阿罗汉向。由断除有顶九品之惑，而灭尽三界见、思之惑，证入阿罗汉果。其他三个果位也是类似。

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