为什么古人的名字那么奇怪？

为什么古人(尤其是先秦时期)的名字都那么奇怪?~

这是个难题啊……其实很多人名的来源我也很疑惑,感觉古人未必都像现代人这样这么讲究名字的。有时候就是些很普通的字罢了,也没有什么特殊的意思。其实现代人有的叫“然”的,也没啥特别的意思不是?我不是学历史的,以下回答都是根据我个人的理解,有的可能有错误。但有的是我读古书时一直都是这么觉得的。“百里奚”之名不见于《春秋》诸传,其传提百里奚辙称“百里子”。可能“百里奚”是别人因其曾为奚奴给他的称呼。也未必有贬义,逆袭嘛。嫪毐这应该也是别人这么称呼他的。“恤”的基本义为忧患。“无恤”没啥问题吧?“澹台灭明”考住我了。我解释不了……郦食其嘛,其实稍后还有一个审食其。这个我也解释不了……或许这个名字与古方言有关吧?“胡亥”大概是生日跟亥时有关。查了一下“贾”,也是一种管贸易的小官吏。《汉语大词典》:7.古官名。《周礼·天官·序官》:“庖人,中士四人,下士八人,府二人,史四人,賈八人,胥四人,徒四十人。” 郑玄 注:“賈主市買,知物賈。” 贾公彦 疏:“賈乃在市而處者,故知物賈。此特有賈人者,庖人牲當市之故也。” 孙诒让 正义:“此賈亦庶人在官者。凡諸官有市買之事者,並有賈,列府史下,胥徒之上。”牙嘛……我仍然无法解释……
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我国人口众多，重名重姓的人特别多，但是在古代这种现象就特别少。有人说现在中国人起名字越来越俗，越来越不像样子，为什么古人的名字那么好呢？翻开历史典籍，我们会发现古人的名字十分典雅，这是什么原因呢？
第一，古人的名字有个特点，不仅有名字，还有字和号，这样重名的概率就低多了，而且名字和字联结起来，往往会表达美好的寓意。大家都读过《山坡羊潼关怀古》，作者叫张养浩，字希孟，养浩是什么意思呢？《孟子》里有句话叫“吾善养吾浩然之气”，希孟就是希望自己像孟子一样。有的名字和字有固定的关联，比如周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉的意思，黄盖字公覆，连起来就是覆盖的意思，所以古人起名字有很大的文化内涵在里面。
第二，古人起名字有一定的规定，有很大的讲究。首先百姓起名字，一定要避开皇帝的名字，比如李世民，百姓起的名字里是不能含有“民”字的，要是有了，这在古代可是犯法的。再者，一个家族里叫什么名字，犯哪个字，都是有约束的，我们最熟悉的“孔孟颜曾”不是随随便便就能称呼的，有句话叫“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，所以我们看到很多姓孔、姓孟的名字里都含有繁、祥、庆的，这都是家里的固定排行，别人一看名字就知道在家里是哪一辈。
第三，古人起名字范围广，至少在三千常用字里取名字，而现在也就几百个到一千，没有古人那么宽泛，而且现在的人口比古代多得多，这样一来，重名的就很多了。
不管古人还是现代人，取名字都讲究周易五行，命里缺什么，往往名字里就带有什么，在现在的大街小巷里，我们经常会看到“周易起名字”的牌子。

　　在很早的时候还没有姓氏划分
　　一、姓氏源流
　　丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四：
　　1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。
　　2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。
　　3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。
　　4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。
　　以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。
　　★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。
　　二、迁徙分布
　　丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。
　　三、历史名人
　　丘 浚：琼山（今属海南省）人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。
　　丘灵鞠：吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。
　　丘行恭：洛阳（今属河南）人，唐代大将军。勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。
　　丘光庭：吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。
　　丘处机：登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。
　　丘逢甲：广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。
　　邱象升、邱象随：系兄弟，清代江苏山阳（今淮安）人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。
　　邱心如：江苏省山阳（今淮安）人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。
　　邱远才：广西省人，太平天国“淮王”。作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。
　　邱宝仁：福建省侯官（今福州市）人。早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。
　　邱少云：四川省铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌燃烧弹之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。
　　邱会作：江西省兴国人，1955年被授予中将军衔，后沦为林彪反党集团的骨干分子。
　　四、郡望堂号
　　1、郡望
　　河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。
　　吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南）。相当今浙江省临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏省宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。
　　扶风郡：治所在槐里（今陕西省兴平东南）。
　　2、堂号
　　文庄堂：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。
　　此外，丘姓的主要堂号还有：“河南堂”、“吴兴堂”、“扶风堂”、“敦睦堂”、“砚耕堂”、“思敬堂”、“忠实堂”等。
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　　【丘（邱）姓宗祠通用对联】
　　〖丘（邱）姓宗祠四言通用联〗
　　吴兴才望；
　　大学仪型。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明代文渊阁大学士丘浚，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。
　　文雅希范；
　　像立昭陵。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指南阳梁乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐代洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。
　　系承姜尚；
　　源出扶风。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　全联典指齐·太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘姓。清·雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。
　　联吟郎署；
　　笃学琼山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指宋·丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明·丘浚，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。
　　鸿舻世第；
　　枢密家声。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　此联为丘姓宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉代郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱姓后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘姓的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。
　　源宗渭水；
　　学绍琼山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。
　　河南世泽；
　　渭水家声。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指丘姓的郡望为河南郡。下联典指齐·太公姜尚事典。
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　　〖丘（邱）姓宗祠五言通用联〗
　　渭水家声远；
　　琼山世泽长。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。
　　潭月映山足；
　　天河泻涧中。
　　——唐·丘丹撰丘姓宗祠通用联
　　此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。
　　草色新雨中；
　　松声晚霞里。
　　——唐·丘为撰丘姓宗祠通用联
　　此联为唐代诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。
　　读书千载业；
　　孝悌一堂春。
　　——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联
　　上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。
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　　〖丘（邱）姓宗祠六言通用联〗
　　吴兴诗人领袖；
　　洛阳武侯将军。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　全联典指明代诗人丘吉，字大佑，号执柔，归安人。善古文，尤长于诗。为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。
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　　〖丘（邱）姓宗祠七言通用联〗
　　山甫报国赐二字；
　　上仪廉政列三清。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国，理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。下联曲指清代将领丘上仪，字维正，武进人。明崇祯武进士。历任江西都司、海盐参将，有惠政。与吴麟瑞、侯峒曾长称“三清”。
　　君子德操昭万世；
　　史师宏论耀千秋。
　　——丘程光撰丘姓宗祠通用联
　　此联为新加坡书画协会会长丘程光先生所撰。上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人（详见下《丘（邱）姓宗祠七言以上通用联·系出太公，一脉精神崇礼德；功齐夫子，两书内外著春秋》联之联释）。
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　　〖丘（邱）姓宗祠七言以上通用联〗
　　诸女工诗，联吟郎署；
　　寡母善教，笃学琼山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指宋·丘舜中事典。下联典指明·丘浚事典。
　　德著汉南，名扬渭水；
　　馨蕃竹岭，落处西山。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　此联为广东省饶平县饶洋镇水东村丘姓“德馨楼”联。联以鹤顶格嵌“德馨”楼名，全联典出丘姓的望族衍派地名“汉南、渭水、竹岭、西山”。
　　政迈沈刘，复见东南并美；
　　御颂忠实，克兼文武双全。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指梁代豫内史丘仲孚的事典。丘仲孚，字公信，乌程人。历山阴令，治为“天下第一”。有《皇典》等。下联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国事典。
　　系出太公，一脉精神崇礼德；
　　功齐夫子，两书内外著春秋。
　　——佚名撰丘姓宗祠通用联
　　上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。据曲阜孔府档案馆发现了明天启年间版本《左传精舍志》，上有自姜太公至左丘明及左丘明之下六十余代谱系，得知左丘明系出姜姓，为姜太公21代孙，查其来龙去脉，原来太公平乱有功封齐王于营丘，太公支孙印为纪念齐都营丘，择丘为姓，为丘姓来历。后来，其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲避楚乱归齐途中又适鲁为左史。因世代为左史官，故人们便以左氏代称。左丘明从小勤学好问，在其祖父精心辅导下，博览群书，过目不忘，深造自得，久而入妙。长大成人时，已才华出众，风华正茂。当其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史，尽职尽责，锋发韵流，文从字顺。他尊重历史，广辑史料，针砭时弊，秉笔直书，呕心沥血。双目失明后，仍锲而不舍，口述子、侄笔录、后由其子补充，终篆辑成惊世名著《左传》、《国语》。《左传》、《国语》问世后，一鸣惊人。唐代刘知几《史通》说《左传》“其言简而要，其事详而博”，清代刘熙载认为语言精要成为时代楷模。从此，名满天下，被人崇拜，孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。
　　西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意；
　　南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心。
　　——佚名撰广东省蕉岭县淡定村丘氏宗祠培远堂（丘逢甲故居）联
　　蕉岭丘氏客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。
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　　捍台拒日怀逢甲；
　　抗美援朝痛少云。
　　——试题丘（邱）氏
　　上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。末三字“怀逢甲”双关，既嵌人名，寄怀念之意；又指身上“披甲上阵”意。下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。在抗美援朝战争秋季战术反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。末三字“痛少云”亦是双关，既嵌人名，沉痛悼念英雄之意；又寄意痛恨当时天公为什么不开眼？！为什么不乌云密布、倾盆大雨，把烈焰淋熄？！要那样，我们的战斗英雄就不会牺牲了。全联一丘（先丘——上联）、一邱（后邱——下联），旨在意指丘、邱同源。并排指丘、邱姓的姓氏源流产生时期（先得丘氏，后避圣人讳改邱姓）、上下联入联者的历史产生时期（先、后）亦相符。
　　回答者：南山阿辉 - 探花 十级 1-21 10:25
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　　ding
　　评论者： fonina013 - 试用期 一级
　　ding
　　评论者： fonina013 - 试用期 一级
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　　邱姓
　　来源有四:

　　1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

　　2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

　　3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以"丘"为氏。

　　4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。

　　这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以"丘"（古时的"丘"与"邱"通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓。民国初，晋代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

　　邱姓分布

　　春秋时，邾国（今山东曲阜东南）有大夫丘弱，鲁国（今山东西南部）有孔子学生丘吾。西汉时，有扶风人（今陕西兴平东南）丘欣；平帝时有扶风人丘俊，后居吴兴（今属浙江）。东汉有乌程人（今浙江吴兴）丘滕，还有云中人（今内蒙古托克托县东北）丘季智。这说明晋代以前丘氏已有迁至今陕西、浙江、内蒙等省者。据《闽书》记载："永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。"是知中原丘氏有一支于西晋末徙居福建。南北朝至五代时期，丘氏除上述地区发展外，还分布于今江苏、山西、四川等省的一些地方。唐初又有中原丘氏随陈政、陈元光父子入闽。宋代，丘氏称盛于福建，分布相当广泛，同时已有迁入今江西、安徽、湖南、广东、广西等省者。至明代，贵州、云南等省也都有丘氏的聚居点。从清初开始，闽、粤丘氏陆续有人迁到台湾，后又有移居海外者。

　　郡望堂号

　　堂号;

　　"文庄堂"：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

　　郡望:

　　河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。

　　吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南）。相当今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。

　　历史名人

　　邱处机：自号长春子，是道教全真道北七真之一，他19岁时在宁海拜王重阳（矗）为师而出家为全真道士。王重阳死后，他潜修于龙门山，形成龙门道派，被成吉思汗召见于雪山，尊为神仙，他死后又被元世祖忽必烈褒赠"长春演道主教真人"封号。著有《摄生消息论》、《大丹直指》等。

　　邱远才：即邱朝贵，清代人，太平天国时属英王陈玉成部，以军功封淮王。作战极勇，军中称"邱老虎"。后战死。

　　邱少云：中国人民解放军烈士。1952年10月12日在朝鲜三一九高地反击战中，起潜伏地被敌炮火击中起火，为不暴露整个部队，他忍受烈火烧身，卧地不动，英勇就义。

　　邱 迟：南梁时文学家，官司空从事中郎，所著《与陈伯之书》，劝陈伯自魏归梁，是当时骈文中的优秀作品。

　　邱 吉：明代诗人。善古文，尤善于诗，为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。
　　回答者：oldfarmers - 同进士出身 六级 1-21 10:25
　　张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢?

　　在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致可分为12种类别：

　　1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

　　2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

　　3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

　　4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

　　5)以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

　　6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

　　7)以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

　　8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

　　9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

　　10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

　　11)以谥号为氏。

　　12)因赐姓、避讳而改姓。

1、主要是时代不同，用现代人的眼光观看古代的事情，感觉奇怪可以理解；
2、文化基础和审美观发生变化，古代主要是封建社会，因此其文化基础和审美观主要是以此为基础，因此人的名字，多以体现三纲五常来命名；
3、要符合统治者的意愿，当时要符合皇帝及统治的需要，皇帝的、父母甚至是老师的名讳要避讳，不能出现同样的字，因此肯能出现的名字为了避讳感觉怪怪的；
4、很多古代的字、词现在不用了，而一些我们常用的字词是外来词汇，因此也会让人出现这样的感觉。

因为古代还没有名字这种说法啊 而且好象古代名字是君主赐予的

因为古代名字是君主赐予的

很多古人没有姓

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秀洲区19850599813： 为什么古人的名字有很多都怪怪的? - ？
吕弦止血： 中国古代取名字和现在还是有很大区别的,主要词字的意义和现在有了很大区别,现在汉字多数都有了引申意义,古时相对单纯.再有就是词组的量有区别.但总体上来讲,取名字主要还是一下几个方面: 1、寄予希望; 2、体现文化; 3、字辈排名; 4、上口好叫; ········· 取去疾、去病这样的名字,只要是古代医学不发达,疾病是夺去生命的主要方式; 取无伤为名,是典型的战乱时期出生的人.当然,还有更怪,比如:百里奚、专诸、要离、曹刿、姬僚、赵衰、鲍叔牙、伯禽、斗榖於菟、伯嚭、郦食其····················

秀洲区19850599813： 为什么古人(尤其是先秦时期)的名字都那么奇怪? - ？
吕弦止血： 这是个难题啊……其实很多人名的来源我也很疑惑,感觉古人未必都像现代人这样这么讲究名字的.有时候就是些很普通的字罢了,也没有什么特殊的意思.其实现 代人有的叫“然”的,也没啥特别的意思不是?我不是学历史的,以下回答都是...

秀洲区19850599813： 先秦时期人的姓名为什么那么奇怪 - ？
吕弦止血： 古人名字是由姓氏名字4部分组成的,说个比较好认的人,武林外传里的姬无命,姓姬,黄帝也姓姬,他俩有血缘关系吗?未必,只能说再向上找3000年或许有一个祖宗,或许还没有——姓是可以改的 氏则不一样,氏是部落的名字,只有部落酋...

秀洲区19850599813： 古人名为什么那么奇怪?比如＂阴饴甥＂ ＂晏子＂之类的..有的很难写...为什么? - ？
吕弦止血： 因为古人的“名字”成分比较复杂. 一是姓,属於母系氏族的残余,如姜(尚)、姬(发). 二是氏:这要比今天的姓来得复杂的多,有的是因为职业(师氏)、居住地(南郭氏)、某一代祖上的排行(季氏)、采邑(如阴饴甥,食采於阴故...

秀洲区19850599813： 古代的人名为什么都叫得那么怪? ？
吕弦止血： 估计你说的古代是指夏商时代,譬如纣、大禹、蚩尤等,我也曾有同感,不好记也不好念,后查明那时文字不如现在多,很多名字也起缘于氏族部落的名称,而且现在对远古时代的结绳甲古文字翻译其实很值得怀疑,哈哈,现代人的智慧很可能不如古人,如秦俑的烧制为上空下实,古人一次烧成,现代人得分两次,白银和铁古人能焊在一起,现代人只能干瞪眼,还老说古人傻,中古时代的唐诗宋词到现在全该什么鸟朦胧诗了,上个月电视里说的什么诗来着,垃圾一样,还讨论一溜够,都成猪拉.人心不古拉,呵呵,你要是考试也别记太多,这种题少分少,太浪费时间.

秀洲区19850599813： 为什么古代人总是起古怪的名字 - ？
吕弦止血： ...... 只是我们现在的字都不一样的啦,蚩尤 这名字还不是现代于现代的读法叫罢了,不可能是古人名字的本意!!

秀洲区19850599813： 为什么先秦时代的人名都那么奇怪 - ？
吕弦止血： 春秋时期,姓和氏都是分开的,姓分血统,氏明贵贱.那时候的名字是比较奇怪,照我们现在看来.譬如鲁班究竟姓甚么?鲁班似乎还比较正常的名字,但是人家其实叫公输般的,这个鲁,是地名.商鞅封在商地,卫国人,又氏名公孙,叫他商...

秀洲区19850599813： 为什么古代人名字取得那么奇怪,但是确很有诗意 - ？
吕弦止血： 不是整个古代,而是春秋战国时期的人名.比如,嫪毐( lao ai)秦朝之后的人名一般都很好认.

秀洲区19850599813： 为什么战国时期的人名都这么古怪 - ？
吕弦止血： 春秋战国时代的名字之所以这么怪,主要是由于当时还没有完整的文字,只有读音.而且每个地方的方言也不一样,现在北方人和南方人口音还不一样,更不用说古时候了.记录历史的人也没有那么多讲究,在记人名的时候,读音和文字差不多就行了,至于写成什么,这跟记录人的偏好有关.

秀洲区19850599813： 为什么古代人的名字那么特别,比如“沮授”,比如“典韦” - ？
吕弦止血： 我想是因为古人很讲究忌讳,名字当然不能起常用字了,不然因为忌讳,很多字不能说,那岂不是很麻烦. 再说古代人不像现代人,总想起个好名字,赋予名字很多美好的期盼和愿望,很多是看到什么,想起什么就拿来起名字了.