对孙子兵法中所说的不战而屈人之兵的理解

对孙子兵法中所说的不战而屈人之兵的理解~

不战而屈人之兵”是一套完整的系统的战略理论。从实际的条件而言，要有强大的综合国力；从实际的力量而言，敌我力量对比的话，我军在数量上要多于敌军；从实行的手段而言，一是伐谋，一是伐交；从实行的范围而言，既适用于孙子当时的春秋末年的诸侯国与城池，也适用于当今世界；从实行的目的而言，孙子强调的是“全胜”，即“必以全策争于天下”。“安国全军之道”是孙子所认为的至高无上的战略原则。 第一， 以“威加于敌”作为达到目标的心理战术。《九地篇》：“威加于敌，故其城可拔。”由此可见，“不战而屈人之兵”是以心理学上的威慑，使敌人在心理上产生畏惧作为基础的。 第二， 以优势的实力和充分的迎战准备作为全胜的物质基础。《形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”从前善于打仗的人，先造成不可胜的形势，来等待敌人有可以胜的机会。《九变篇》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”所以备御外敌的法则，不要把希望放在敌人不会来犯的可能上，而要我们做好准备足以备御才是可靠的；也不要把希望放在敌人不会发动进攻的可能上来，而要我们充分做好防御，使敌人无隙可乘才是可靠的。这一点是我方全胜的物质基础，首先要使自己不被敌人战胜，才有可能去“屈人之兵”。要有强大的军事实力待之，才有可能实施“不战而屈人之兵”的全胜战略。否则，自己国小民微，无兵可战，自保尚不足，何谈什么“屈人之兵”呢？ 第三， 以非军事手段的“伐谋”、“伐交”作为达到全胜的有效手段。“不战而屈人之兵”的“不战”，指的是军事斗争的不战，而在军事以外的领域里则可达到激战的程度。其中最为激烈的当属外交了，外交为军政之眼目，军政为外交之后盾，外交详审，军政修明则可全胜。这里的“谋”、“交”即为达成全胜目标的各种手段，也是“知彼”的各种方法，是综合敌我双方进行全面比较的手段。第四，以周全的“修道保法”措施作为达到全胜目标的可靠保证。《形篇》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之敌。”善于用兵的人，既修明治道又确保法纪，所以才能作出制胜的策略来啊。

不战而屈人之兵的手段太多了,最常见的就是分化对手,激化对方内部矛盾制造内乱也好,扶植其中一股势力也好,通过种种手段引诱对方做出错误的决定也好,都是不战而屈人之兵的手段,简单来说,就是通过谋攻抵消对方的优势.也可以通过暗杀,谗言等手段保证对方的优秀人才被排挤打压或者是彻底从肉体上消灭,要保证对方的主事者不能太聪明.

也可以通过示弱,夸大第三方势力的威胁等手段来起到保证自己置身事外,坐收渔利的效果.说到不战而屈人之兵,我觉得子贡出使是相当经典的例子.仅靠语言说服就做到了弱齐,破吴,疆越,兴晋,存鲁的结果.

它给我们的启示是：要想达到某一目的，可以有很多种方法．最聪明的就是不费一兵一卒，从而取得胜利．

出自《孙子兵法·谋攻篇》
“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。”“不战而屈人之兵”，是在《三国演义》中。诸葛亮对孟获的七擒七纵，即是遵从着孙子的全胜思想，欲不战而屈人之兵，尽量少战，多用智谋，让孟获降的心悦诚服，得到蜀国南方完全的和平稳定。“不战而屈人之兵”，历来是兵家追求的最高境界。在战争中即指通过非暴力的政治战、经济战、外交战、心理战等而威加于敌，使对方屈从于己。意为为了达到自己的某种目的，在外交中采取种种手法，或施以小恩小惠，或以甜言相诱，或以卑辞相接，使对方放松警惕，麻痹大意，当对方毫无警惕的时候，突施攻击，一举成功。用得民心的战术来迫使敌方主动投降。在军事上，“不战而屈人之兵”是一套完整的系统的战略理论。从实行的手段而言，一是伐谋，一是伐交；从实行的范围而言，既适用于孙子当时的春秋末年的诸侯国与城池，也适用于当今世界；从实行的目的而言，孙子强调的是“全胜”，即“必以全策争于天下”。“安国全军之道”是孙子所认为的至高无上的战略原则。“不战而屈人之兵”是以心理学上的威慑，使敌人在心理上产生畏惧作为基础的。以非军事手段的“伐谋”、“伐交”作为达到全胜的有效手段。

孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
意思是说上策是挫败敌人的战略阴谋；其次是挫败敌人的外交；再次就是战胜敌人的军队；下策是攻占敌人的城池。这些战争的方法不算高明，不经战争就使敌人屈服才算高明的。达到“不战而屈人之兵”的境界，则“善之善战也”。
《孙子兵法》不过是对一些战争常识的总结，没有必要神化。类似于“不战而屈人之兵”或“知己知己,百战不殆”等等看似有理，实则只是指一种理想境界，现实中很难实现。孙武作为阅历丰富的军事指挥家当然有自己的见解，但其经验并不能为后人机械地搬用。

我方军队组织于参酌内部资源与外部环境因素并制定正确的「伐兵或攻城城」的战而屈人之兵的战略后，必须汇整「伐兵或攻城的综合计划」，执行计划活动(包括战略与战术)，创造竞争优势，获得实际绩效，以达成战而屈人之兵的目标。因此，「伐兵或攻城」不是单纯以我方的战术伐兵或攻城而已，然而「伐兵或攻城」的战而屈人之兵的战略与战术应视战争情况予以灵活运用；战而屈人之兵不等同战术。
不战而屈人之兵是「好中之好」，比「非好中之好」的百战百胜更佳；不战而屈人之兵是不常见的，也是难能可贵的。因此，不战而屈人之兵必须被列为「愿景」。如此为之，最为公允适当，以使大家矢志追求美好的愿望而永远不漂移。
若一军队能以不战而屈人之兵的竞争优势(包含谋略及其它资源透过组织体运作机制所生之优势)得胜，而且能完全不破坏与伤害敌国之人、事、地、与物等等时，则其为该军队愿景之实现；不战而屈人之兵的愿景之实现大大优于烧杀掳猎目标之达成。
当「不战而屈人之兵」实现时，通常吾人称之为「愿景」之实现。孙子所提出的「不战而屈人之兵」就是「天下为和」的军队愿景。「天下为和」与「天下为公」都是永恒的美景或殷切的渴望；事实上，此二者的任何一个都难能达成，但仍然异常美丽、动人、与可贵得足以永恒地作为愿景。
对于很多人曲解兵圣孙子的「不战而屈人之兵」是最高的谋略，殊感遗憾与扼腕叹息！若把此句「百战百胜是目标，而不战而屈人之兵是谋略」当真，则既失去上述理则的秩序，又搅乱制度机制的管控，而使得一切显得怪里怪气的与乱七八糟的。换言之，从此天下大乱！

曲解兵圣孙子的「不战而屈人之兵」是最高的谋略的这种错误不仅会使自己一直限于苦恼思路的迷宫之中，而且会令兵圣孙子继续在天之灵「不知如何是好来导正迷途羊」。

请很多人不要再继续执迷不悟而苦苦曲解兵圣孙子的「不战而屈人之兵」是最高的谋略或对策了；否则，请提出可以让人信服的论证。从今以后，请务必不要听人说：「不战而屈人之兵是最高的境界、最高的原则、或最高的谋略」类似这些话之后，就像鹦鹉一样跟着他说同样的话。事实上，「道」、「天」、「地」、「将」、「法」、「谋略」、「计划」、以及「战术」等等的每一个单元都有可能在其中出现最高的境界或最高的原则。

再次厘正：「不战而屈人之兵」是愿景，「不战而屈人之兵」的战略是战略，「不战而屈人之兵」的战术是战术；因此，「不战而屈人之兵」不是战略，也不是战术。同理可证：「战而屈人之兵」是目标，「战而屈人之兵」的战略是战略，「战而屈人之兵」的战术是战术；因此，「战而屈人之兵」不是战略，也不是战术。

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秀城区15537735488： 对孙子兵法中所说的不战而屈人之兵的理解如题 但是字数不要太多 考试用 - ？
道昌五味：[答案] 孙子曰:“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.” 意思是说上策是挫败敌人的战略阴谋;其次是挫败敌人的外交;再次就是战胜敌人的军队;下策是攻占敌人的城池...

秀城区15537735488： 不战而屈人之兵指的是什么? ？
道昌五味： “不战而屈人之兵”,语出《孙子兵法•谋攻第三》:“是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也.”屈,指的是使人屈服的意思.“不战而屈人之兵...

秀城区15537735488： 什么是不战而屈人之兵? - ？
道昌五味：[答案] 言战而谈不战,不战才是上策,这几乎又是一种怪论,一般人很难理解,西方人包括克劳塞维茨也不赞成.战争策略有上策丶中策和下策.何为上策,何为中策,何为下策,仁者见仁,智者见智.不同的哲学思想,不同的军事理念,有不同的解读,并指...

秀城区15537735488： 不战而屈人之兵的含义? - ？
道昌五味： 尽可能不让自己的士兵受到损伤,而使用计谋让对方自我崩溃

秀城区15537735488： 不战而屈人之兵请高人给出全面的解释.如果说的差不多的话.我加高分的. - ？
道昌五味：[答案] “不战而屈人之兵” 语出《孙子兵法》--《谋攻篇》:“故善用兵者,屈人之兵,而非战也……必以全策争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.” 善于用兵的人,降伏敌人的军队,却不用硬打……必定要用完善的计策争胜于...

秀城区15537735488： 孙子所谓“不战而屈人之兵”的具体内涵是什么? - ？
道昌五味： 通过非暴力的政治战、经济战、外交战、心理战等而威加于敌,使对方屈从于己.战:兵刃相见的军事斗争.屈:屈从,屈服.《孙子兵法·谋攻篇》:“是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也.” 意为:为了达到自己的某种目的,在外交中采取种种手法,或施以小恩小惠,或以甜言相诱,或以卑辞相接,使对方放松警惕,麻痹大意,当对方毫无警惕的时候,突施攻击,一举成功.用得民心的战术来迫使敌方主动投降.

秀城区15537735488： 孙子“不战而屈人之兵”的思想意义 - ？
道昌五味： 不战而屈人之兵”语出《谋攻篇》:“故善用兵者,屈人之兵,而非战也……必以全策争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.”善于用兵的人,降伏敌人的军队,却不用硬打……必定要用完善的计策争胜于天下,所以兵力不至于折损,却可以获得完全的胜利,这就是计划进攻的法则.

秀城区15537735488： 词语出处?不战而屈人之兵出自孙子兵法吗?与其相同意思的还有哪些词 ？
道昌五味： “不战而屈人之兵”语出孙子《谋攻篇》:“故善用兵者,屈人之兵,而非战也……必以全策争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也.”善于用兵的人,降伏敌人的军队,却不用硬打……必定要用完善的计策争胜于天下,所以兵力不至于折损,却可以获得完全的胜利,这就是计划进攻的法则.

秀城区15537735488： “不战而屈人之兵”究竟是啥意思? - ？
道昌五味： 许多后人解读为“孙子主张尽可能避免直接战斗”,事实上读完全部十三篇兵法就会明白,孙子不仅主张该战时必须坚决抓住战机. 此句出自《孙子兵法*谋攻篇》.孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之①;全军为上,破军次之;全旅...

秀城区15537735488： 孙子兵法原文孙子兵法中说的原句,是“知己知彼百战不殆”还是“知彼知己百战不殆”? - ？
道昌五味：[答案] 是“知彼知己,百战不殆.” 孙子兵法 谋攻篇[原文] 孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之.是故,百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者...