寻找与土地有关的文学作品

与土地有关的文学作品~

梁晓声《这是一片神奇的土地》

赵树理的都是农村乡土题材 《李家庄的变迁》长篇小说《三里湾》

艾青《我爱这土地》

《绵绵土》

绵绵土 牛汉
那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。
踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落了多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的。我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。
年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。
此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。
半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。
因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。
我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。
我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐绵绵土回来！”“做什么用？”我真的不明白。
“这事不该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。”
我当然晓得，连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛。
两三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。
绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。
我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。
我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧!
1988年10月

正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。

寸金桥

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寸金桥，座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月，市人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。
（选自湛江旅游网“湛江八景”）

社稷坛在中山公园

社稷坛，在中山公园内。一般的北京人都知道中山公园，但是往往把社稷坛给忽略了。

社稷一词中的社，指的是土神，稷，指的是谷神，中国的古代是农业大国，人们把土神和谷神看得相当重要，古代的帝王都祭社稷，后来，社稷成了国家的代名词。

古人一般是在立春后的第五个戊日，约在春分前后，祭祀社神。这一天也叫“社日”。早年间“社日”是一个重要节日，除了祭神，祈求丰收年景，乡邻之间还要聚会宴饮。

祭社要立社坛。皇上给自己立的社叫“五社”，皇上给老百姓立的社叫“大社”。“五社”按古代“天圆地方”的说法，坛顶分东、南、西、北、中五个部分，铺着青、红、白、黑、黄五色泥土，象征着五方的土地。您现在在中山公园内的社稷坛，依然能看到这五色土。

1医师诗人曾贵海把对高雄县山水的感动，转化为美丽的诗篇，他昨天发表新作「南方山水的颂歌」把高屏桥和客家妇女的一生辛勤淋漓尽致表现出来。

昨天的新诗发表吸引许多高屏地区艺文人士参加，高雄县长杨秋兴说，曾贵海对土地的热情与执著，透过诗篇表达，唤醒更多人认同乡土情。

文化局长吴旭峰夫妇对吟「高屏溪旧铁桥」诗作，现场散发浪漫气息。观光交通局长林�俊和同仁杨雯婷唱「台湾百合」也是回肠荡气，县府中庭充满诗味。

客家籍的曾贵海在「圳沟岁月」中对客家妇女有深刻描述，他的脑海里浮现一名在大圳旁洗衣妇「弯腰，低头、斗笠盖住岁月、客家老妇身子、依然健壮有力的站稳溪流，时间穿越双腿、弯曲的指头、洗过初为人妇羞怯、洗过人母的辛酸、洗过祖母的慈念」把一名客家妇人勤俭持家的美德表露无遗。

台湾杂志社长陈坤仑及文学台湾基金会董事长郑炯明，希望透过曾贵海诗作的发表，激发本土年轻的文学作家创作出更多与土地有关的文学作品。杨秋兴也与曾贵海「压轴」对吟「瀑布」诗作，并且共同在巨幅荖浓溪大智瀑布旁提笔写下诗作，留下了一幅代表高雄县美景与诗情的艺术作品。
2写作·口语交际·综合性学习：脚踏一方土

一、活动目标

1．通过此次活动，使学生从各个层面对我们脚踏的这一方土地有一个全面的认识，既了解现实层面上的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品和人的文化心理中有什么特别的含义。

2．通过搜集资料，使学生了解我们国家的土地资源状况，增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。

3．通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性。

4．通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。

二、教师准备

1．根据学生兴趣，把全班分成几个小组，分头去搜集资料、分析资料。

2．搜集一份有关土地的参考资料书目。

3．整理以前学过的与土地有关的成语、俗语和文章。了解其他学科如历史、地理等关于土地的介绍，比如历史课关于土地改革、地理课对于土地使用状况、各地不同土质的讲解等，沟通学科之间的联系。

4．阅读一些有关土地的文化分析方面的著作，了解中国人“安土重迁”“依恋故土”的文化传统。

三、活动建议和指导

1．本单元的三个活动都是围绕“土地”这一课题展开的。我们所要认识的土地有两个层面的意义：一个是物质层面上的土地，这是我们每天都要接触到的，是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础；第二个层面是文化层面上的土地，土地对于人类的意义，人类所创造的一切艺术形式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的象征意义。古希腊神话中土地被称为大地母亲，她是力量的源泉；在各国统治者眼中，土地是权力的象征，“普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着权力也越大；而对于一国的人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争……活动一主要是侧重于第一个层面，让学生了解土地的历史和现状，了解土地保护对于人类可持续性发展的意义。活动二、三则侧重于文化意义上的土地。

2．活动一分为三个子活动，从历史和现实两方面看看我们人类是怎样对待土地的。

其中第一个侧重了解土地制度改革的历史。这些知识学生在历史课中可能已经学过，因此，可以搞一个跨学科的活动，一方面梳理学过的知识，另一方面又可以训练学生的分析归纳材料的能力。因为每一次改革背景都很复杂，措施也很多，活动不可能面面俱到，只能做简明介绍，这需要认真琢磨。建议邀请历史老师参加，从历史方面作出指导。

第二、三个子活动都侧重土地使用现状的探究。一个主要通过查找资料来了解我们国家整体的土地资源状况。学生可以通过地理方面的著作或者年鉴，搜集中国的土地资源总量、人均土地数、土地减少率等数据，最好把其他国家的一些数据也找来，对比一下，发现我们土地资源的不足，增强忧患意识。搜集的数据不要只是展示一下了事，一定要引导学生分析数据，发现问题。展示的形式也可以多种多样，比如用柱形图、曲线图等形式，直观而且更能说明问题。除了数据，还应该问个为什么，比如数据显示我们的耕地每年呈下降趋势，原因是什么，政府做了哪些工作，等等。

第三个子活动更侧重实践。国外的中小学生经常在老师的引导下考察市政建设和社区建设，并提出自己的建议，相比之下，我们的教育就缺少这样的内容，因此许多学生动手能力不强，缺乏起码的公德意识，更不要说公民责任感。这个活动期望在这方面使学生获得提高，增强学生的社会责任感。第二项子活动了解的都是死的数据，离学生实际较远，此项活动可能会弥补这一缺憾。对于家乡土地使用情况的了解，可以到政府的网站上查找，但“纸上得来终觉浅”，教师最好能组织学生与当地政府联系，直接采访有关情况。如果觉得整体的土地情况不好把握，也可以调查一个侵占土地或者浪费土地的具体案例。提出合理化建议一项，建议学生先搜集土地管理的成功经验，比如某地植树造林，保护了千亩良田的事例，借鉴他们的措施，再针对实际情况提出建议。

3．活动二“讲讲土地的故事”，侧重文化层面的土地。三个活动侧重不同的“土地故事”。第一种，像社稷坛的五色土表现了汉民族对于土地的崇拜，还有古希腊神话、《山海经》关于“息壤”的传说、女娲抟土造人的传说等。民俗中远行人带一包家乡土的习俗也属于此类。第二种是凝固在语言文字里的故事，要让学生挖掘与土地有关的成语、俗语的文化含义。第三种是“保卫土地”“珍惜土地”的故事，表现为反侵略中的寸土不让的民族气节，以及农民对于土地赤诚的爱等。要求学生用自己的话，添加合理的想像和联想，绘声绘色地讲给大家。

4．活动三“谈谈土地的含义”侧重对文化层面土地的理性思考。

中国自古有“安土重迁”的传统，有的人甚至宁愿忍受贫穷，也不愿离开故土，这样的文化品格造成了中国人的执著和坚忍，同时也带来了保守与闭塞。这样的现象该如何看待，每个人都有自己的看法。第一个子活动就是让学生说说自己的意见，不求学生作出理论的说明，只要能有自己的观点，并能搜集一些事例来证明自己的观点就可以了。

前一个活动是让学生思考普通人心目中土地的含义，后一个活动则侧重文艺家心目中的土地。这个活动要求学生搜集一些以土地为题材的文艺作品，并分析在其中土地象征了什么。建议分成小组，分别去搜集文学描写、音乐舞蹈和绘画摄影三类不同的艺术形式中有关土地的作品，然后讨论，最后进行总结，看看土地在这些文艺作品中主要有哪些象征意义，以及这些象征意义产生的原由。

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鹤山区13695228261： 土地为题材的文艺作品有哪些 - ？
城维天麻： 《在希望的田野上》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑干河上》、《金光大道》、《艳阳天》、《苍生》、《绵绵土》等等.

鹤山区13695228261： 请问有关土地方面的专注与文学作品中有哪些很棒的,请推荐. ？
城维天麻： 2. 耕 织 图 天旱农夫盼春雨, 泪眼望稻谷. 儿女可曾问: 衣食父母, 向谁诉冤屈? 而今读书为民族, 不辞长劳苦. 难忘老村长, 当年赠我, 一把故乡土.

鹤山区13695228261： 有关土地的文学作品 - ？
城维天麻： 梁晓声《这是一片神奇的土地》

鹤山区13695228261： 寻找关于土地的诗歌和古诗 - ？
城维天麻：[答案] 诗歌]轻吟土地 我全部的诗歌 总是与土地一脉相承 所有的承诺与追求 点点渗入泥土的肌髓 凝结成我的田园与笔犁 当灵魂已深嵌这片土地 我沿着无尽思索的意境 在人生的旅程塑造辉煌 垦区的风为我撑起一种氛围 一种鼓圆馨香的思想 垅垅绿波涌荡的...

鹤山区13695228261： 找一篇关于土地的文章 “头顶一片天,脚踏一方土.” - ？
城维天麻： 平日我们所承受的恩泽有多大,我们往往都忽略了,似乎认为一切都是理所当然的,而忘了感恩.想想看:地,若是没有水的滋润,就不能耕作;地,若是没有农民耕作,就不会有丰收.生活中,时常可见人们为了土地问题而闹出风波.这不,...

鹤山区13695228261： 以土地革命为题材的小说有( ) - ？
城维天麻：[选项] A. 《邪不压正》 B. 《荷花淀》 C. 《暴风骤雨》 D. 《太阳照在桑干河上》

鹤山区13695228261： 寻关于土地的诗词 - ？
城维天麻： 我看见土地,黄色的,黑色的,红色的, 我的身体先于我的声音抵达 我看见他,踩在他的上面,被他烤热的空气在我身边列列而起 我看不见了.我听不见了.我的身体踏入虚空. 我在沉重之后漂浮,我在漂浮之后坠落,我,本来就是来自地上...

鹤山区13695228261： 我国文学史上有关农业的优秀佳作? - ？
城维天麻： 农业立国之本高中优秀作文水的呼唤有一天,一直沉默的水突然开口说话了.水叙述说:我对人类的所作所为感到不满,我为人类做了那么多的贡献,可人类总是破坏我,滥用我.这样既会导致水源的枯竭,又会严重影响生态环境.在日常...

鹤山区13695228261： 有关土地改革的小说有哪些?？
城维天麻： 尘埃落定 阿莱作品

鹤山区13695228261： 土地改革小说 - ？
城维天麻： 周立波的《暴风骤雨》,丁玲的《太阳照在桑干河上》,浩然的《金光大道》等等.