陶渊明简介

~ 陶渊明
（365～427年），东晋末南朝宋初诗人、辞赋家。名潜，字渊明。或说一名渊明，字元亮。自号五柳先生。私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江附近)人。
生平和思想：
陶渊明生于一个没落的仕宦家庭。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父作过太守。父亲早死，陶渊明少年生活贫困，但家庭教育良好。晋孝武帝太元十八年(393)29岁时入仕为江州祭酒。因不堪吏职，不久即解职归里。后来召为江州主簿，未到任。晋安帝隆安四年(400)，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦夙好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆!”表达了他归隐的想法。元兴二年(403）冬，因母亲孟氏病卒，遂归浔阳居丧。后入刘裕幕为镇军参军，赴任途中写有《始作镇军参军经曲阿作》。义熙元年(405)，转入刘敬宣幕为建威参军。是年8月，请求改任彭泽县令。在官八十余日，11月就辞官归隐了。关于这次辞官的原因，《宋书》本传记载说，郡遣督邮至，县吏告诉他说，应束带见之。陶渊明叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小人!”当日即解印绶辞职归里。作《归去来兮辞》，说是“质性自然，非矫励所得；饥冻虽切，违己交病”，于是趁“迷途其未远”，归耕田园。归田后作《归园田居》5首，写其“久在樊笼里，复得返自然”的愉快心情。陶渊明此次归隐，再也没有出仕，义熙四年(408)他家遭火灾，家境渐渐衰落。义熙七年后，陶渊明移居南村，作有《移居》2首。隐居后，陶渊明性情颇为恬淡，有时自己耕种土地，所谓“晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》之三)。与他往来的文人也有不少，他们在一起“奇文共欣赏，疑义相与析”。
陶渊明像【明】
晚年的陶渊明愈加贫困，但却不愿出仕。义熙十四年(418)，朝廷征召为著作郎，不就。刘裕纂晋建立宋朝，陶渊明更厌倦了政治，此时所写《述酒》诗，隐晦地表达了他对新朝的态度。宋文帝元嘉三年(426)，江州刺史檀道济往见渊明，劝他出仕，又馈以粱肉，渊明麾而去之。元嘉四年(427)，渊明病情加剧，作《挽歌诗》3首，其第3首末句说：“死去何所道，托体同山阿。”表达了他对死亡的平静态度。此年11月，渊明病卒，年63。
陶渊明的作品，在他生前流传不广。梁萧统加以搜集整理，编了《陶渊明集》，并为之写序、作传。萧统所编陶集虽然已经佚失，但此后的陶集都是在此基础上重编而成的。陶渊明的作品今存诗125首，赋、文、赞、述等12篇，另有一些作品的真伪不能肯定。
早年生活
陶渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。
八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。
渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
仕宦生涯
二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。 隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。
义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。
隐居生活
陶渊明画像
义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。
义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
诗歌创作
陶渊明的诗歌成就主要表现在田园诗写作上。以田园题材入诗，是陶渊明对诗歌写作的重要贡献。田园的审美特质与山水不同，山水有重岩叠嶂、飞瀑流泉，风景奇异，变化多端。而田园平淡无奇，自然静穆。陶渊明发现并欣赏这种自然之美，这与当时的士大夫全力关注山水迥异其趣。出现在陶渊明诗歌中的田园风光，是草屋、榆柳、桃李、蓬麻豆麦、村墟炊烟和鸡鸣狗吠，在陶渊明看来，这些都是亲切感人、富于美感的事物。此外，农村中独有的和谐自然的亲情，也让他感慨不已，与陶渊明视作“樊笼”的官场相对立。陶渊明还亲身参加劳动，劳动中的苦辛和喜悦都如实地记录在他的诗歌里。如在《归园田居》其三中写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”他很高兴地写出自己初次参加劳动却拙于农事的情形，发自内心的愉悦非常真诚。陶渊明是第一个将农事题材引入诗歌领域的诗人，也是第一个发现了田园风光之美的诗人，在中国文学史、思想史上都具有重要的地位。
除了田园题材以外，陶渊明也有咏怀、咏史、朋友赠答、行役、哲理等题材，如《杂诗》12首、《饮酒》20首、《读山海经》13首、《形影神》等。在这些诗歌中，陶渊明表达了他对时事的感慨，及自己往昔空怀壮志时的不平静心态。严格地说，这些诗歌仍然与他的田园生活相关联。他在《杂诗》其二中写道：“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”这首诗让人更全面地了解了归隐后的陶渊明。《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》2首、《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》、《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》等，表达了对宦游的厌倦和对田园的思念。从这些诗中可以看到陶渊明在为宦期间对归隐的向往，他说：“诗书敦夙好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”赠答诗是魏晋南北朝时期主要的诗题，陶渊明也写有不少，表现了诗人对朋友和亲人深厚的友谊。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《答庞参军》、《和郭主簿》、《与殷晋安别》、《赠羊长史》等。诗人或写友情，或写自己归田的感受，或抒发一点感慨，都发于肺腑，流纯至之情。陶渊明的哲理诗不像玄言诗那样充满玄理，而是温润感人，有如家常。如《形影神》、《连雨独饮》、《拟挽歌辞》等，述说他对人生的体会，亲切和悦，意味深远。
陶渊明诗歌的艺术成就可以用“自然”、“平淡”来概括，这与陶渊明的人格和审美理想是紧密相关的。天然淳朴的审美理想、正直率真的人格和田园题材的选择，构成了平淡自然的风格。陶渊明善于在不经意中勾勒出事物的形态。如“鸟哢欢新节，泠风送馀善”(《癸卯岁始春怀古田舍》其一)、“暧暧远人村，依依墟里烟”(《归园田居》其一)等，笔致轻闲而意态丰满，田园景物的形象自然真切，韵味无穷。
与白描的景物描写相符，陶渊明诗歌语言平淡、质朴，很难找到惊人之语，而质朴如田家口语。如《移居》其二：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。”诗歌的语言朴素无华，与生活口语极为接近，但读来亲切悦耳，趣味盎然，这又是与口语的区别处。
陶渊明的平淡自然，还表现在不重诗歌的发端和警句，这也是与时代风尚不同的。他常常于不经意的平淡中推出诗篇，如“种豆南山下，草盛豆苗稀”(《归园田居》其三)，发端自然、随意，淡化了诗歌与读者间的界限。陶渊明不追求警句效果，只是以篇章的完整、意境的浑然天成形成自己的特色。
散文与辞赋创作
陶渊明在文学史上的地位和影响，也有赖于他的散文和辞赋。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这3篇最见其性情和思想。
《五柳先生传》只有120多字的本文和40多字的赞语，却为自己留下一篇神情毕现的传记。《晋书·陶潜传》曰：“潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。……时人谓之实录。”陶渊明的《五柳先生传》取正史纪传体的形式，但不重在叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明的首创。
《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中所写归途的情景、抵家后与家人团聚的情景、来年春天耕种的情景，都是想象之词，于逼真的想象中更可看出诗人对自由的向往。文中不乏华彩的段落、跌宕的节奏、舒畅的声吻，将诗人欣喜欲狂的情状呈现于读者面前。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”(元李公焕《笺注陶渊明集》卷五引)虽未必是严谨的评论，但此文之高妙实在是无以伦比的。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处：一个偶然的契机；一个尽善尽美的世外仙界；只能偶一敞开而不可重复，更不可有意寻到。特殊之处却在于：在那里生活着的是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，而是一片躬耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，仍然是十分可贵的。
影响
陶渊明的艺术成就在南朝时并没有被充分认识，晋末宋初的文人很少提及他。沈约在齐代写作的《宋书》将他置入《隐逸传》，但对其诗歌成就不加评论。直到萧梁时，钟嵘《诗品》才对他有较高评价，说是“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬”，但因“世叹其质直”而置于中品。萧统是第一个充分认识陶渊明艺术成就的人，他不但亲自为陶渊明编集、写序，还为其作传一篇。《文选》收录陶渊明诗8首，文1篇，对陶渊明的艺术成就评价说：“其文章不群。辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”(《陶渊明集序》)至于唐代，陶渊明诗歌的价值逐渐被发现，受到极大的推崇。大诗人李白、杜甫、白居易、韩愈等都表示了对陶渊明的尊崇。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，更是在陶诗的影响下产生的。至于宋代，陶渊明的地位更加提高，苏轼曾专作《和陶诗》109首。同时，宋人开始对陶渊明展开研究，替陶渊明作年谱，研究陶渊明的生平。从此以后，陶渊明地位愈来愈高，他在文学史和思想史上的价值也越来越被更多的人认识。
后世纪念
墓地
陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，北依汉阳峰，南为黄龙山，既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。
纪念馆
陶渊明纪念馆，位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅，占地1600平方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建立。1985年7月30日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250平方米，砖木结构，明清祠堂式建筑风格，侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》。 两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾，两耳门分别通向菊圃和柳巷。
五柳广场
五柳广场，位于重庆市酉阳桃花源二酉山五柳广场，设置有一雕塑，重200吨，净高9.9米，底座1.28米，总高度达11.18米，陶渊明雕像现身国家5A级旅游景区，为桃花源景区景点之一，雕像是采用江西省星子县的芝麻白花岗石为原材料，在当地加工而成，总耗材500吨，由江西省星子县的工程技术人员负责对此进行安装。世界上最高的陶渊明雕像，比陶渊明故乡江西省星子县陶渊明雕像还高出1.28米，成为二酉山世外桃源文化主题公园的标志性景点。
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巫俘三臣： 陶渊明的生平 陶渊明(365—427),东晋浔阳柴桑人,字元亮,名潜,世称靖节先生,自称五柳先生,著名诗人.我国第一位田园诗人.对他的评价还有隐逸诗人,靖节先生.后世称他为“百世田园之主,千古隐逸之宗”.在陶渊明的田园诗...

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巫俘三臣： 陶渊明(约365—427),东晋大诗人.一名潜,字元亮,私谥靖节,浔阳柴桑(今江西九江市)人.出身于破落官僚地主家庭.曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职.因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实,任彭泽令不足三月即辞官归隐,作《归去来兮辞》,自明本志.从此“躬耕自资”,直至六十三岁在贫病交迫中去世.他长于诗文辞赋,诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景,其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神,但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想.另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负,颇多悲愤慷慨之音.散文以《桃花源记》最有名.陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格,语言质朴自然,又极为精炼.有《陶渊明集》.

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巫俘三臣： 陶渊明(365~427),晋宋时期诗人、辞赋家、散文家.一名潜,字元亮,私谥靖节.浔阳柴桑(今江西九江西南)人.陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭.曾祖陶侃是东晋开国元勋,官至大司马,都督八州军事、荆江二州刺史,封长沙郡公....

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巫俘三臣：[答案] 陶渊明:名潜,字元亮,东晋伟大诗人. 生于东晋末朝,出身于没落的地主官僚家庭.他少时颇有壮志,博学能文,任性不羁.当时社会动乱不安,他有志不得展.做过小官,由于不满官场的丑恶,弃官回乡,这时他四十一岁,从此过着“躬耕自资”的隐...

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巫俘三臣：[答案] 陶渊明(约365—427),字元亮,晚年更名潜.一说名潜,字渊明.自号五柳先生,卒后亲友私谥靖节,世称靖节先生.九江柴桑(今江西九江市)人,东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家.相关作品有《饮酒》、《桃花源记》《五柳先生传》等.

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巫俘三臣： 陶渊明(352或365或372或376—427),字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节.东晋浔阳柴桑人(今江西九江市)人.陶渊明出身于破落仕宦家庭.曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公.祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守. 陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人.陶诗今存125首,多为五言诗.从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类.

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巫俘三臣： 陶渊明(东晋诗人)陶渊明(352或365年—427年),名潜,字渊明,又字元亮,自号“五柳先生”,私谥“靖节”,世称靖节先生,浔阳柴桑人.东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家.曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园.他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”.他的代表作是《归去来兮辞》

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巫俘三臣： 陶渊明字元亮,晚年更名潜,浔阳柴桑人,生于晋哀帝兴宁三年(3 6 5年),卒于宋文帝元嘉四年.陶渊明的曾祖是东晋名臣陶侃,祖父陶茂亦官至太守.不过由于陶侃出身寒微,在东晋始终未进入士族行列,所以其子孙到了渊明父辈这一-代,隔绝于仕途了.渊明母亲是大名士孟嘉的女儿,因此在他早年,生活还算过的去.元兴三年(4 0 4年),刘裕为镇军将军,陶渊明又到镇军府出任参军.当他进入晚年的时候,陶渊明的生活更加贫困,有时甚至到断炊乞食的地步.这一切使陶渊明更感受到世事如幻,对现实愈加不肯妥协.到元嘉四年冬十一月,陶渊明于贫困交加中溘然长逝.