关于念佛往生的问题,比较难解决
临命中一念最最关键 决定着去向 如果那时候没有提起正念就又落入轮回了 而如何保证临终时能克服烦恼和各种业力的纠缠 就是要平时用功 真正有了定力 有了功夫 临终才能有把握 。很多人认为往生是临终的事那就大错特错了 往生就是现在的事 看看现在的我们 别人一个小恶语都能把我们气的够呛 或者平时一些小事都能让我们烦恼 那临终时候就危险了 因为那个时候是最最难受的时候 人也最容易起嗔心 容易烦恼 所以说生前要好好修行 修行是不能等的 往生是头等大事 至于如何修行去读净土五经,尤其是《普贤行愿品》 一闻即入不思议解脱境界 如行者能常诵持并且发普贤行愿 将来一定是会在净土的。再有就是《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》这段不长 但是很重要 最好背下来 常常诵持 提醒自己努力。
这是净土宗十三代祖师:印光大师的部分精要法语,印光大师是历史上公认的西方三圣中的大势至菩萨再来。----我把印光大师精要法语用消息发给你,有视频,里面讲的很细、很明白、很好理解,你的这些问题里面都讲的很明白。
往生西方极乐世界比得人身容易,不往生西方极乐世界必堕恶道。 只有完全信靠阿弥陀佛本愿佛力救度者得往生。
「法门不同」之文(总判通别二门)
修持法门有二种不同:
若仗自力,修戒定慧,以迄断惑证真、了生脱死者,名为「通途法门」。
若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力、往生西方者,名为「特别法门」。(增广卷三.近代往生传序)
「拣去自力」之文(劝修特别法门)
仗「自力」者,名「通途法门」;
仗「佛力」者,名「特别法门」。
由兹,拣去自力,注重佛加,冀娑婆具足惑业之含识,现生同赴莲池。(续编卷下.楹联)
「自谓弘法」之文(法门相混之错)
古今多有依普通法门论净土法门,由兹自误误人,而又自谓弘法利生者,不胜其多。其最初错点,在不察佛力与自力之大小难易,以仗佛力之法门,硬引仗自力之法门,而欲平论,致有此失。使知佛力不可思议,不能以具缚凡夫修持之力相为并论,则凡一切疑惑不信之心,化为乌有。(续编卷上.覆善觉大师书)信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。
信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。(一函遍覆)
现在深入而论之,信仰者应具足四种信心:
一者深信娑婆是苦海,幻化无常,苦多乐少,离多聚少,秽多净少,五浊(梵语panca kasayah)恶世,轮回六道四生,苦不堪言。
二者深信极乐清净微妙快乐,但受诸乐,无有众苦,西方净土正依二报庄严神圣,寿命无量,一生成佛。
三者深信释迦无虚言,三藏十二部圣典,依之修证即可成就无上菩提,九法界有情依之而成道,依净土法门奉行念佛三昧,一一如愿得以往生净土。
四者深信弥陀无虚愿,阿弥陀佛履行四十八大愿,愿愿度众生,只要虔诚一心称念佛号,无有一位不被彼佛接引往生者。
发愿者,即是发心往生西方极乐世界,心不犹豫,归心似箭,纤尘不染,一心(梵语eka-citta)向极乐,唯是弥陀慈父是依怙也。
修行者,既已信仰坚固,毫无动摇,而且发愿已定,紧接著即是念佛修行,达到妄想不生,念佛三昧,如此一来,往生净土必成,顿断生死,永脱三界(梵语trayo dhatavah),毕竟成佛矣!
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相信净土的存在,也相信按照佛陀教导的方法能往生净土,没错,这样就是信愿了。 但是还欠一个行,行就是你真实的去落实,去行动,去做。
做什么呢?就是消除身上的业障,广做功德,发菩提心。
看《觉海慈航》这本书可以找到圆满的答案,【和善导大师的思想的人帮住我,其他的人不易居净土三部经和善导大师思想的人,还是不要解答了。】这句话显得有几分心高气傲,学佛人不应有啊
藕益大师的《佛说阿弥陀经》要解,你好好研读下。
看视频《阿弥陀佛的故事》1~10集,能找到你要的答案,且通俗易懂。
念释迦牟尼佛和阿弥陀佛哪个功德大?念释迦牟尼佛能往生吗
1. 念释迦牟尼佛和阿弥陀佛的功德并没有大小之分。两者之间的差异在于个人内心的修行和清净程度,以及是否能够做到一心不乱。2. 念佛能否往生并不取决于是否出家,而是取决于内心是否能够达到清净的状态。如果能够做到这一点,那么无论是出家还是在家,都有可能往生。3. 关于带业往生的问题,对于在家居士...
只念一句“阿弥陀佛”能不能往生
1. 当你不再执着于往生极乐世界,也不再有个体去往生的概念时,你便可以达到往生的境界。2. 念佛号“阿弥陀佛”是修行的一种方式,但往生与否并不取决于念佛号的数量,而是取决于你的心念和修行境界。3. 往生极乐世界是一个深奥的修行目标,它需要修行者具备一定的智慧与领悟,仅仅念诵“阿弥陀佛”...
念佛功夫与往生的关系
若以真信,切愿,念佛求生西方,则无论【功夫】浅深,功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到于彼岸,乃属船力,非自己本事。信,愿,念佛求生西方,亦然,完全是佛力,不是自己道力。 (与张静江居士书) 若欲随分随力修持,即生便了生死,当专主净土一门。以真信切愿,念佛求生西方。则...
念佛怎样才能达到一心不乱,提高往生品位
如果真能念到一心不乱的话,往生西方绝对没有问题,甚至不生西方,就在今生今世这一步证得一个果位,那也是很容易的事。同时,我们也应了解,一心不乱不光是念佛法门的初步目标,其他任何修行方法,基本上都要做到一心不乱。即使修学一切外道功夫,也同样以此为追求的对象。所谓外道并非骂人的话,不是排斥佛教以外其他的宗...
念佛的问题
一心求佛慈悲,接引你往生西方。 R:睡时当默念,不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡、抽解、或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。 S:附:印光大师十念记数念佛方法。 五、持名念佛与观像、观想、实相念佛: A:观像观想,唯心地法门明白之人则可,否则或致...
信佛的进~关于往生问题
你理解错了,首先往生是指在往生前需要看破,放下,念佛,不管是善还是恶,在往生前的那心最重要,不管你生前做了多少坏事,在临终前能发大忏悔心,阿弥陀佛就有这力量让他往生,这不分善恶,善的人才临终前对自己的身体放不下,对自己的家人以及财产执着,放不下,这根本无法往生,所以问题就在此,当然,恶人的话如果他的...
《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
简要地讲,念佛求往生,是你发愿求往生,佛所发的四十八愿就会促使他来接引你,你虽无力去往生,而佛力大得很,是用佛力接引你往生。 你所称念的“南无阿弥陀佛”是万德洪名,名具万德,它相当于是阿弥陀佛成佛时就已经为我们造好的宇宙飞船,或者空中客车大飞机,或者比喻成大轮船更为熟悉。我们只要信愿念佛,就是登...
《如何在念佛的当下获得大安心,获得决定往生?》
简要地讲,念佛求往生,是你发愿求往生,佛所发的四十八愿就会促使他来接引你,你虽无力去往生,而佛力大得很,是用佛力接引你往生。 你所称念的“南无阿弥陀佛”是万德洪名,名具万德,它相当于是阿弥陀佛成佛时就已经为我们造好的宇宙飞船,或者空中客车大飞机,或者比喻成大轮船更为熟悉。我们只要信愿念佛,就是登...
专修念佛,临终没有人助念能不能往生?
阿弥陀佛绝对不会迟到,这些都是无需担心的问题,是阿弥陀佛做的事情,我们就是专修念佛!所以肉眼看念佛人也会有临终昏迷或者意外死亡,实则神识已经往生极乐世界!师兄可以参考 弘愿寺 网页上的 往生记实 里就有植物人往生和车祸往生的例子!对阿弥陀佛我们就该彻底放下,通身倒靠,专修念佛!其他事情...
如果总担心自己不能往生,是否会真的往生不了
当他「信自」不足的话,「信他」肯定会打折扣,但是他认为阿弥陀佛还是能解决他的问题。所以这里就是「于自善根不能深信」。但是他还念佛,还愿意去,觉得这个世界很苦,以此因缘到西方极乐世界边地疑城。所以这是「于自善根不能深信」,有一定的怀疑,但是他对往生这个事情,他还是有一定的信心,...
帅苑头孢: 法师开示:你只要具足信愿,就是往生的条件,没有说你要念到什么水平才能往生.你只要具足信愿,感通弥陀的愿力,就能往生.所以我们在念佛上,数量和质量的追求,最终还是质量.什么叫质量呢?就是我们跟阿弥陀佛非常的亲切,有一种心外无佛,佛外无心,全心即佛,全佛即心,就是全体的佛号就是我们的心,这就是有质量.那么,这个质量是要靠数量来完成的.以数量求质量.
通渭县13629726153: 如何念佛修行,临终决定往生 - ?
帅苑头孢: 宗宙法师:如何念佛修行,临终决定往生 助念功德很大,助念的意思就是帮助临终的人提起正念.念佛的人一辈子修行,到了临终是最关键的时候,如果我们自己功夫不够,就需要有人来帮助我们提正念.提起正念,乃至十念,就可以决定往生...
通渭县13629726153: 如何念佛自在往生?如何劝人念佛求往生?如何念佛提高品位?如何念佛得道? - ?
帅苑头孢: 1.念佛只要念到功夫成片就可以自在往生,方法:印光大师十念法.印光大师文钞有. 2.身教言教 3.一直用十念法念下去 4.念到理一心不乱.
通渭县13629726153: 如何念佛才能往生 - ?
帅苑头孢: 以下文字是笔者在念佛过程中的个人体悟和见解,不足以作为念佛修行的依凭和参考,读者如觉得无理可严厉批评指正或一笑而过. 念佛可往生, 这点我早就没有疑问.道理很简单,佛在无量寿经上说过了,现实中又有那么多往生的例子,就...
通渭县13629726153: 如何获得往生的信心 - ?
帅苑头孢: 楼主这个问题很难回答,因为楼主有个逻辑没搞清楚,净土法门最重要的就是信愿行,第一位的就是信,所以往生的先决条件第一就是必须相信有极乐世界,必须相信念佛会与佛感应道交,必须相信临终会得到接引,如果你不信或有怀疑,那万...
通渭县13629726153: 念佛念到什么样的境界才有把握往生? - ?
帅苑头孢: 问:念佛有追求数量的,有追求质量的,哪种念法更易成就?大安法师答:念佛念到什么境界才有把握往生?这个提法本身就是不正确的.你只要具足信愿,就是往生的条件,没有说你要念到什么水平才能往生.你只要具足信愿,感通弥陀的愿力,就能往生.如果说你不在信愿上下工夫,只是在工夫上注重,你工夫再好也往生不了. 那么,这个质量是要靠数量来完成的.我们刚开始念佛时肯定是很浊染,很散乱.慢慢地,你念的时间长了,数量多了,这句佛号就越来越有力量,比较能够伏住烦恼,比较清净.所以,这种念法还是从数量开始,以数量求质量,这两者不是分开的.
通渭县13629726153: 净土法门:为什么念佛三天能往生 - ?
帅苑头孢: 真正放下,放下财色,放下自我,放下亲情,放下执著.一心一意念佛求生净土,忆佛念佛,常常思维极乐世界的事情,不忘弥陀四十八愿.一般这种情况只有出家人比较容易做得到,在家人的话会比较难,在家居士必须照顾家庭,念佛只能有空才能念,心里只有默念,通常只会临命终时才能往生.