信佛的进～关于往生问题

为什么常年信佛人往生后不能到极乐世界~

往生，就是往生，得生，去了极乐世界！，，一般的去世，死去，，不能叫做“往生”！
虽然信佛，为什么没有往生到极乐世界？，
第一：是因为，迷信，没有正信佛教！，不念佛，不能往生！
第二：信佛，学佛，关键是要念佛，真的依靠阿弥陀佛，坚持念佛的人，在临终时，阿弥陀佛与诸圣众，绝对来迎接！，往生极乐！

什么时候往生，由，阿弥陀佛，安排！，，信佛人，现在只管，安心念佛！

【四十八愿】
即大无量寿经记载，阿弥陀佛于‘因位’为法藏菩萨时，所发之四十八种誓愿。又作四十八本愿、六八弘愿、六八越世本愿。又日僧源空以四十八愿为阿弥陀佛由二百一十亿诸佛国土所选择摄取之大愿，故又称为选择本愿。盖阿弥陀佛之本愿，于无量寿经之诸译本及梵本中皆有记载，然所举之愿数、愿文等，则互有出入。可大别为二十四愿与四十八愿两系统，即：(一)二十四愿，为大阿弥陀经卷上（吴译）、平等觉经卷一（汉译）等所举。(二)四十八愿，为大无量寿经卷上（魏译）、大宝积经卷十七无量寿如来会（唐译）、悲华经卷三、大乘悲分陀利经卷三等所举。此外，尚有大乘无量寿庄严经卷上（宋译）举出三十六愿，梵文无量寿经举出四十六愿，西藏译无量光庄严大乘经则举出四十九愿。其中，魏、唐二译大致相同，而以魏译较为完整，故依此二译列举四十八愿，并略释之：

(一)无三恶趣愿，又作自国无苦愿、永绝三涂愿、令国无恶趣愿、无苦苦愿、国土严净无诸恶趣愿。即愿佛国中无有三恶道之重苦。(二)不更恶趣愿，又作命终不向他国受苦愿、命终复不更恶趣愿、无坏苦愿、无恶趣愿、有情命终展转增上愿。即愿佛国中之人天，于寿终后得往生他方，而不复没入三涂恶道。(三)悉皆金色愿，又作真金色身愿、色齐等愿、得身乐愿、身皆金色愿、所化成就真金色身愿、所化成就紫磨金色愿。即愿佛国中之人天，身皆金色。(四)无有好丑愿，又作形无美丑愿、色齐等愿、令形无好丑愿、得身乐愿、有情容颜均等无差愿、有情容颜均等无差别愿、无好丑别愿。即愿佛国中人民之形色均为一类，而无有人天、美丑等差别。(五)宿命智通愿，又作令远识宿命愿、得宿命乐愿、令识宿命愿、宿命通愿、宿命证明照了往事愿、宿住能忆愿。即愿佛国中之人天悉得宿命通，了知过去因缘。(六)天眼智通愿，又作令天眼彻视愿、得天眼乐愿、天眼证明遍见诸方愿、令得天眼愿、天眼通愿、必得天眼愿。即愿佛国中之人天悉得天眼通，能见十方无量之佛国而无有障碍。(七)天耳智通愿，又作令天耳洞听愿、得天耳乐愿、令得天耳愿、天耳远闻愿、天耳通愿、天耳远闻诸佛法音愿、自得天耳愿。即愿佛国中之人天悉得天耳通，能闻十方诸佛之法音而受持。(八)他心智通愿，又作明鉴他心愿、得他心乐愿、他心悉知愿、他心通愿、得见他心愿、他心智证遍知众心愿、见他心智愿。即愿佛国中之人天悉得他心通，能遍知众生心念。(九)神境智通愿，又作令神足迅速愿、令得神足愿、神足通愿、神足智通愿、得神通乐愿、神足随意愿。即愿佛国中之人天悉得神足通，于一念顷即可至十方佛国。(十)无有我想愿，又作漏尽通愿、令不起漏染愿、无贪着愿、得漏尽乐愿、得漏尽通愿、离诸妄想我我所等愿、离诸妄想愿、不起想念贪爱身愿、无贪着身愿、离诸妄想萨迦耶等愿、不贪计身愿。即愿佛国中之人天，皆不起贪爱其身之想念。(十一)住正定聚愿，又作令住正定聚愿、住正定聚必至菩提愿、漏尽位愿、必至灭度愿、证大涅盘愿、无上涅盘愿、往相证果愿。即愿佛国中之人天，悉住于正定聚，以至灭度。(十二)光明无量愿，又作得胜光明愿、光明遍照无数佛国愿、自身光无限愿、光色愿、佛光无边愿。即愿佛（指阿弥陀佛）之光明无量，普照十方佛国而无有障碍。(十三)寿命无量愿，又作得寿久住愿、寿命无穷难可测量愿、自身寿无限愿、长寿愿、佛寿无量愿。即愿佛之寿命无量，而利益众生亦无尽。(十四)声闻无数愿，又作摄多眷属愿、摄眷属愿、声闻无量愿、众无限愿、眷属圣者无数众多愿。即愿佛国中之声闻无量无数。(十五)人天长寿愿，又作寿命长远愿、寿无限愿、眷属长寿随愿自在愿、人天寿命愿、得长寿愿、人寿无量愿、眷属长寿愿。即愿佛国中之人天，其寿命除由本身愿力外，皆无限量。(十六)无诸不善愿，又作眷属善愿、众无恶名愿、离诸非爱不善音声愿、离诸不善愿、远离不善愿、离讥嫌愿、天人远离非爱音声愿、不闻恶名愿。即愿佛国中之人天，不闻一切不善之名。(十七)诸佛称扬愿，又作诸佛同赞名字愿、十方诸佛称赞我名愿、诸佛称叹愿、为诸佛赞愿、诸佛称名愿、摄法身愿、诸佛咨嗟愿、往相回向愿、选择称名愿。即愿十方诸佛称扬弥陀之名号。(十八)念佛往生愿，又作摄取至心欲生愿、摄上品愿、十念往生愿、诸缘信乐十念往生愿、闻名信乐十念定生愿、本愿三心愿、至心信乐愿、往相信心愿。即愿十方众生，若至心信乐欲生佛国，乃至发往生之十念，则悉得往生。此愿为四十八愿中之最重要者，故有愿王、王本愿之称。(十九)来迎引接愿，又作摄取修德欲生愿、摄中品愿、临终现前愿、圣众来迎愿、行者命终现前导生愿、临终迎接愿、来迎引接愿、现前导生愿、修诸功德愿、至心发愿愿。即愿十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生佛国，则临终时，佛与圣众必现前接引之。(廿)系念定生愿，又作摄取闻名欲生愿、摄下品愿、闻名系念修福即生愿、闻我系念修善定生愿、三生果遂愿、欲生果遂愿、植诸德本愿、不果遂者愿、系念我国愿、至心回向愿。即愿十方众生，闻佛名号，系念佛国，将诸功德至心回向，欲生佛国，则果愿必遂。(廿一)三十二相愿，又作令具诸相愿、所化成满三十二相愿、具足诸相愿、具三十二相愿、众生德满愿、所生报愿、满大人相愿。即愿佛国中之人天，悉具足三十二相。(廿二)必至补处愿，又作摄他国菩萨愿、令至补处愿、菩萨究竟一生补处愿、一生补处愿、还相回向愿。即愿他方国土之诸菩萨，来生佛国，除其本愿自在所化外，余皆必至一生补处。(廿三)供养诸佛愿，又作令奉遍侍诸佛愿、食顷遍侍恒沙诸佛愿、承力供养愿。即愿佛国中诸菩萨悉承佛力，得于一食顷即遍至十方佛国，供养诸佛。(廿四)供具如意愿，又作所求供具皆顺意乐愿、所求供养具如意愿、供物如意愿、供养如意愿。即愿佛国中之菩萨于供养诸佛时，所欲求之一切供养具（物），皆如意现前。(廿五)说一切智愿，又作说法如佛愿、说一切智如佛愿、菩萨说法顺一切智愿、说法慧胜愿。即愿佛国中之菩萨，皆顺入佛智而说一切智。(廿六)那罗延身愿，又作令得坚固身愿、得那罗延力愿、具德金刚那罗延身愿、得金刚身愿、悉得金刚愿。即愿佛国中之菩萨，皆得金刚那罗延身。(廿七) 所须严净愿，又作令物严净愿、殊秘珍彩严饰绝妙愿、严净无量愿、万物殊妙愿、物绝伦愿、光色特妙愿、万物严净愿、国土难量愿。即愿佛国中之一切人天、万物，皆严净微妙，形色特殊，即使得天眼者亦不能辨其名数。(廿八)见道场树愿，又作道场高胜愿、知见道树愿、菩萨皆共见道树愿、令见道树愿、少功德者增上愿、知见宝树愿、懈慢净土愿。即愿佛国中之菩萨，乃至少功德者等，皆能知见道场树之无量光色及高广。(廿九)得辩才智愿，又作四辩无碍愿、持经必得辩才智愿、辩才智慧愿、诵佛经法愿、受法令得辩慧愿。即愿佛国中之菩萨，皆受持讽诵经法，而得辩才智慧。(卅)智辩无穷愿，又作慧辩无量愿、辩才无穷愿、菩萨智辩无滞无尽愿。即愿佛国中之菩萨，智慧辩才无可限量。(卅一)国土清净愿，又作形色功德愿、国土光色彻照愿、国界严净愿、净如明镜照见十方愿、国土如镜彻照十方愿、土如明镜愿、得见十方愿。即愿佛国之土清净如镜，照见十方诸佛世界。(卅二)国土严饰愿，又作宫殿宝饰愿、庄严功德愿、众宝妙香合成宫殿愿、严净奇妙愿、香薰十方愿、妙香合成愿、杂物薰香愿。即愿佛国中之万物，皆由无量杂宝及百千种妙香合成，而闻其香者皆修佛行。(卅三)触光柔软愿，又作光明摄益愿、光普益愿、光明触身得胜柔软愿、光明柔软愿、蒙光获利愿、光触灭罪愿、摄取不舍愿。即愿佛之光明，照触十方世界众生，令得身心柔软。(卅四)闻名得忍愿，又作音声摄益愿、得无生忍益愿、闻名必得无生法忍愿、得深法忍愿、名普益愿、法忍总持愿、听我名字证无生愿。即愿十方世界之众生，闻佛名字，则证得无生法忍及诸深总持。(卅五)女人往生愿，又作无有实女人愿、令离秽形愿、女人闻名者得离女益愿、远离讥嫌愿、闻名发心转女成男愿、变成男子愿、不复女像愿、转女成男愿、女人成佛愿。即愿十方世界之女人，闻佛名字，发菩提心，则命终后不复受女身。 (卅六)常修梵行愿，又作闻名者修行不退益愿、闻名梵行皆证正觉愿、令立梵行愿、闻名梵行愿。即愿十方世界诸菩萨，闻佛名字，则寿终后常修梵行以成佛道。(卅七)人天致敬愿，又作闻名修行得他敬益愿、闻名修行众所敬重愿、令成尊德愿、作礼致敬愿、闻名爱敬愿。即愿十方世界诸菩萨，闻佛名字，则欢喜信乐修菩萨行，诸天世人亦皆致敬。(卅八)衣服随念愿，又作人天受乐愿、衣服自然愿、应法妙服愿。即愿佛国中之人天，欲得衣服则随念而至。(卅九)受乐无染愿，又作唯受众乐愿、乐如漏尽愿、受乐无失愿、常受快乐胜如漏尽愿、自然漏尽愿。即愿佛国中之人天，所受之快乐如漏尽比丘。 (四十)树中见土愿，又作随意得见十方国土愿、照见十方益愿、随意照见愿、普见佛土愿。即愿佛国中之菩萨，随意得于宝树中照见十方无量严净之佛土。(四一)诸根具足愿，又作诸相貌妙愿、闻名令得端严报愿、闻名至佛具足诸根愿、具足诸相愿、闻名具根愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则诸根具足而无有缺陋。(四二)住定供佛愿，又作得三昧益愿、止观俱行愿、闻名令得清净解脱三昧愿、听名得净解脱静虑愿、定慧俱行愿、解脱三昧愿、闻名得定愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则得住于清净解脱三昧，于一念顷，可供养无量诸佛而不失其定。(四三)生尊贵家愿，又作化物高贵愿、生尊家益愿、闻名死后生尊贵家愿、闻名生贵家愿、必得尊贵愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则寿终后得生尊贵之家。(四四)具足德本愿，又作福智双修愿、闻名修习满足德本愿、闻名贵家愿、修行具足益愿、闻名具德愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则欢喜修菩萨行，具足诸德本。(四五)住定见佛愿，又作常见诸佛益愿、闻名令得普等三昧愿、普等静虑常见诸佛愿、常见诸佛愿、不离诸佛愿、普等三昧愿、闻名见佛愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则得住于普等三昧，常见一切诸佛，直至成佛。(四六)随意闻法愿，又作闻法自在愿、随欲得闻益愿、自在闻法愿、随愿得闻所欲闻法愿。即愿佛国中之菩萨，各随志愿而闻法自在。(四七)闻名不退愿，又作听名即至得不退转愿、加力不退愿、得不退转愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻佛名字，则得至不退转。(四八)得三法忍愿，又作自力不退愿、闻名得忍至不退地益愿、听名得忍诸法不退愿、至三法忍愿、得诸地忍愿。即愿他方国土之诸菩萨，闻我名字，则得三法忍，于诸法不退转。

关于四十八愿之类别，慧远于无量寿经义疏卷上，将之分为三类，即：第十二、十三、十七之三愿为摄法身愿，第三十一、三十二之二愿为摄净土愿，其余之四十三愿为摄众生愿。此外，尚有多种分类。〔往生论注卷上、释净土群疑论卷五、极乐净土九品往生义、无量寿经释、选择本愿念佛集〕（参阅‘三愿’699、‘本愿’1976、‘第十八愿’4763）

你理解错了，首先往生是指在往生前需要看破，放下，念佛，不管是善还是恶，在往生前的那心最重要，不管你生前做了多少坏事，在临终前能发大忏悔心，阿弥陀佛就有这力量让他往生，这不分善恶，善的人才临终前对自己的身体放不下，对自己的家人以及财产执着，放不下，这根本无法往生，所以问题就在此，当然，恶人的话如果他的报应在临终前实现的话那他必定不能往生，往生是可以带业往生的，关键就是看这人是否真的看破放下了，恶人的话多加个是否真忏悔以往所做的一切错事了。

是的。世间善恶是招致善恶果报之因，不是往生与否之因。
往生之因，是信、愿、行三者具足。

不过，通常来讲。若是福德善根浅薄者，或是恶习深重者，无缘得闻此法；就算得闻，也难生信；就算生信，也难发往生西方之愿；就算发愿，也难如实念佛修行。如是种种障碍，皆因罪障深重故。若是福德善根深厚者，则上述种种障碍都会很浅乃至无有。

如上，不能以表面现象来看待某人善根罪障之深浅。往昔无量劫以来，我等诸人皆曾生于四禅天无数次，也都下坠地狱无数次；至今仍是凡夫，可见罪障之深。净土大德印光大师说：“众人皆是菩萨，独我一个凡夫”。能以如此心态看待人我。是为善根人。

唯大福德始念佛，发菩提心修十善；
佛说无上深妙禅，浅人当做浅法看

南无阿弥陀佛

这本来就是个不能一概而论的问题。
弥陀经中说：“不可少善根、福德、因缘得生彼国”
你说的善恶只是福德，而福德再大仍要轮回。
于生阿弥陀佛国者，要发愿愿生彼国这就是善根，而你说的放下放不下泛泛的说这就是因缘，细说还有内容。
所以说善也好，恶也罢，要知道在这个娑婆世界上哪里会有一个纯粹的好人？哪有一个完全的好人？哪有一个从来没做过恶的好人？又哪里有一个十恶不赦的坏人？哪里有一个没做过好事的恶人？
你所说的善恶只不过是大善大恶罢了，但是如果你好好的静下心来回顾观察就知道我们不用说过去世，就这一世中所行所做是善恶都有的，所以我们都是一样的，轮回的凡夫没有区别。
而佛菩萨慈悲一切众生，见众生苦而慈悲救度，不会因为此人是大好人就接引，此人是大恶人就舍弃，是不会这样的。
谈起往生简单来说这真的是需要功夫，需要发愿，需要修福，需要专注的。

深深海底行师兄说的很对，看一个人的善恶，不能只看一时一世。要说起来，每个人都曾无数次的天堂地狱轮回生死，谁是绝对的善人，谁是绝对的恶人？

所以，佛法特别强调“当下”，强调当下的一念心是正念还是恶念，过去的既往不咎，重视从今往后每一个“当下”的修行。

愿与楼主共勉，把握当下，好好修行，花开见佛，得生净土！

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平武县19686666988： 往生不在念佛多少,而在心清净 - ？
诸残锐沙： 「今修净土,主乎心净」,修净土一定要懂得,心净则佛土净.往生西方极乐世界真正的条件,不是念佛多少,是心清净,心清净,跟西方极乐世界就亲近.为什么心净土净?境随心转.我们学净土不必在环境上,在心上,心清净了大地就清净...

平武县19686666988： 只有信仰佛教的人才有机会往生极乐世界吗?？
诸残锐沙： 阿弥陀佛 这个回答应该是肯定的. 因为极乐世界是佛教的一个重要内容,是佛教净土宗修行的目标,而往生极乐世界须要具备信愿行,必须是深切的相信,强烈的愿望和意志坚决的念佛,这在佛教内部的信徒尚不一定做得到.不修净土宗的往往不一定相信,修净土宗的也不一定能达到深切和强烈的程度而功亏一篑,何况不信仰佛教的人呢. 不信仰佛教的人说明是不相信佛的,也不会相信佛教的内容,教理及佛法,既不信佛,就谈不上信极乐世界,而极乐世界在信佛的前提下又有深切信愿的条件,往生就更难了,所以只有信佛的人还有机会,不信佛的人就不可能有机会了.

平武县19686666988： 信佛一定要皈依吗不皈依能否往生 - ？
诸残锐沙： 阿弥陀佛 三皈依 是通过皈依常住三宝 佛 法 僧 来开发我们自性觉 正 净 形式重要 心更重要 不可执理废事 也不可执事昧理 若信佛 而心没有皈依 或仪式皈依 而心与道背 那谈何信 而心能皈依者 必能随缘恭敬而作议事皈依 往生极乐与否 在信愿行 有没具足 若具足 万修万去 念佛求生净土 其实也就是落实三皈 依 修善断恶 持戒念佛 求生净土 这样不但能往生 而且品位也高 共勉

平武县19686666988： 皈依的人一心学佛最后都会往生西方极乐世界吗? - ？
诸残锐沙： 没皈依也可以啊,只要默念佛名号就行了,行善者一般是往生为人,成天人的要求更高一点.另外向佛者不一定要往生极乐世界,像我就打算去琉璃净土:) 善人自然有善报,这个和信不信佛没有关系.甚至于行善者不信佛者,临终时也有可能由于以前的因缘而看到阿弥陀佛来迎,此时如果接受之,一样去极乐.佛教里选择很多的,没有什么非常死板的情况.

平武县19686666988： 临终必须念佛才能往生吗 - ？
诸残锐沙： 不信有三:一种是根本就不信佛,他当然就不能往生.另一种,不信佛临终可以接引我们,不信佛不可思议的力量.再一种是信佛,但不自信:不相信我只念了十句佛号就能够往生极乐世界;或者认为我的罪业深重,怕佛不接引我——我还牵挂...

平武县19686666988： 有缘接触佛法的人那么多,究竟有多少比例是可以往生的 - ？
诸残锐沙： 有缘接触佛法的人虽然多,但又有几个是为了求往生?说实话,就连求来世的人也不多,主要是求当世的一些福报,如事业、婚姻、财富等等.因此,往生的依信佛的人数为基数的比例,可以说万中无一.

平武县19686666988： 在家学佛能“往生“吗? - ？
诸残锐沙： 这是极有可能的.关键在你的信心和日常用功上.一. 假使有善男子或善女人听到阿弥陀佛,能至诚恳切地执持名号,若一天、若两天、若三天、若四天、若五天、若六天、若七天,能一心不乱;等到寿命终了时,阿弥陀佛就会同其他圣众现...

平武县19686666988： 学佛者, 有想早点往生的念头对不对, 往生绝对开悟是不是... - ？
诸残锐沙： 那要看您的出离心是不是诚心究竟的了,如果只是想下辈子好好过好好活,只是厌恶今生今世身旁的各种违缘和拘绊,那就如同从一着火的房间跑到另一着火的房间,因为只要是在轮回中就必然有苦有难,如生老病死.从小乘讲起,佛弟子要追求的究竟涅槃,以从六道轮回中解脱,不受因果的业报,就是常说的离苦得乐,而往生却还是要在轮回中受苦,况且你又很难控制自己会往生到哪一道中去,如果去的三恶道不是更痛苦吗!佛经中常举火宅的例子,六道轮回如同一间火宅,希望往生只是发现这间房火太大了很遭罪,可是往生只是跑到另一间房间而已,还是在火宅中,究竟的办法是直接从火宅中离开,到外面去,这就是涅槃!所以仅凭问题的字面意义,开悟之意完全无法赞同.

平武县19686666988： 佛教的往生是什么意思?如何往生? - ？
诸残锐沙： 你进个佛教网站就知道啦 下面是慈善公益宣传文章,打扰啦,还请大家见谅 在网上日行一善的地方 欢迎进入慈善中国--慈善点击 您只需要一分钟的时间,随意的打开几个慈善网页 就可以让贫穷的孩子得到捐助,有上学的机会 让正在忍受饥饿的...

平武县19686666988： 初学佛人预知时至,没人助念能往生吗 - ？
诸残锐沙： 可以的.佛经上说过,“临命终时,身无病苦,心不颠倒,意不散乱”,哪怕没有人助念,也能往生西方极乐世界.