君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行

请教高人：“君子易其心而后语，定其交而后求；……”出自哪一本古书？接下来的一句是什么？~

易经 笃其志而后行

周易系辞---帛书要篇：“子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”

　　这一段就把益卦点出来了。刚才我们学习了损卦，也说要与益卦相互参照、对比，那么，现在就要学习这个益卦。我们按《系辞》的思路，学习益卦之前，还是先看“子曰”。
　　“君子安其身而后动”，我们生而为人，首要的问题，是身心先要得安，安其身也就是安其心。《大学》里面讲修学步骤：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个“安”是处在中间的枢纽地带。你只有心安了以后，你才能够虑，才能考虑去做事情并有所成就；而前面的“知止”、“定”、“静”，都是为“安”而提出的，目的还是为了心安。一个人要真正做到安心，确实非常不容易。我们看《论语》里面，孔夫子的弟子之中，真正做到安心的，还是只有颜回而已。“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，在那么个恶劣的环境之下，吃了上顿没下顿，住的是贫民窟，其他人都很为他担忧难过，但颜回自己很快乐，这就是心安的一个表现。颜回是“七十二贤人”之首，其实别无长处，就是心安而已。
　　儒家的全套学问，无非就是“修己治人”四字而已。修己，修养自己的内在道德；治人，就是为民服务，调理社会人伦。你能够心安，那说明你在修己方面，基本已经达标了，剩下的就是去服务社会、服务大众。全部的佛教，也可以用“自度度人”这四个字来概括，你心安了，基本就完成“自度”，按禅宗的说法，可以算是开悟了。二祖找达摩，他求个什么？就是求个安心嘛！为了安心，二祖把自己的手臂都砍下来了。你真的心安了，心安就是开悟，开悟了以后，剩下的工作就是度人，去普度众生。“君子安其身而后动”，你要想做事情建功立业的话，自己修养心性，安养身心，这是一个基本前提。
　　“易其心而后语”，易，就是交易，人与人之间相处，你能不能够交易其心，这是一个关键。我们在座各位与人相处，估计大多数人都交不出心来，或者只能交出一小部分。为什么呢？因为我们有隐私杂念，不愿意别人看到。不能易其心，我们与人交往，跟人说话，效果就要打折扣。孔夫子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，我们心怀坦荡，清楚透明，一望无余，那就能够与人交心易心，其语言举止就会很有分量，为人也会很有亲和力。如果怀揣一个戚戚小人的心态，成天小肚鸡肠，尽打的是自私自利的小算盘，生怕别人看破他的心思，这怎么可能交心易心啊！你不能将心比心，以心换心，那别人对你也会处处设防，不敢真正相信你、信任你。
　　“定其交而后求”，我们有求于人时，必须先要有稳定的交情。波师兄要借钱办事求人，首先就会想到刘阿舅、李神仙这些人，因为我们有交情，我们是师兄弟啊！如果没有这个交情，即使是隔壁邻居，也不好办。国家之间更是如此。中国跟美国要建立什么伙伴关系，跟法国又要建立什么伙伴关系，跟俄罗斯又要建立什么伙伴关系……说白了，目的还不是大家有事情的时候好互相帮忙，比如共同处理世界的经济危机，共同处理世界的政治危机，共同处理世界的环境、能源危机，等等。朝鲜出了问题，“六方会谈”要中国来当主持人，来牵这个头，为什么？中国跟朝鲜有传统交情啊！要是美国人来出这个头，人家朝鲜就不跟你玩。“定其交而后求”，不管人际交往也好，团体交往也好，国际交往也好，这个都是不能违背的基本原则。
　　“君子修此三者，故全也”，所谓君子修养的全套功夫，就在这三点上。首先是身安，身安即心安，这是你的内在修养、内在证量。接着是易心，你内在的修养要显示出来，拿给大家看，大家才相信你，你才能够普度众生，兼济天下。你由内而外，建立起稳定的社会关系，是为定交。有了这个前提，大家才能够互相帮助，整个世界才会和谐共存。所以，有了这三个方面的功夫，君子的德行修养才算完美。
　　晓锦源回答。

“子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”
　　
　　“君子安其身而后动”，我们生而为人，首要的问题，是身心先要得安，安其身也就是安其心。《大学》里面讲修学步骤：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个“安”是处在中间的枢纽地带。你只有心安了以后，你才能够虑，才能考虑去做事情并有所成就；而前面的“知止”、“定”、“静”，都是为“安”而提出的，目的还是为了心安。一个人要真正做到安心，确实非常不容易。我们看《论语》里面，孔夫子的弟子之中，真正做到安心的，还是只有颜回而已。“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，在那么个恶劣的环境之下，吃了上顿没下顿，住的是贫民窟，其他人都很为他担忧难过，但颜回自己很快乐，这就是心安的一个表现。颜回是“七十二贤人”之首，其实别无长处，就是心安而已。
　　儒家的全套学问，无非就是“修己治人”四字而已。修己，修养自己的内在道德；治人，就是为民服务，调理社会人伦。你能够心安，那说明你在修己方面，基本已经达标了，剩下的就是去服务社会、服务大众。全部的佛教，也可以用“自度度人”这四个字来概括，你心安了，基本就完成“自度”，按禅宗的说法，可以算是开悟了。二祖找达摩，他求个什么？就是求个安心嘛！为了安心，二祖把自己的手臂都砍下来了。你真的心安了，心安就是开悟，开悟了以后，剩下的工作就是度人，去普度众生。“君子安其身而后动”，你要想做事情建功立业的话，自己修养心性，安养身心，这是一个基本前提。
　　“易其心而后语”，易，就是交易，人与人之间相处，你能不能够交易其心，这是一个关键。我们在座各位与人相处，估计大多数人都交不出心来，或者只能交出一小部分。为什么呢？因为我们有隐私杂念，不愿意别人看到。不能易其心，我们与人交往，跟人说话，效果就要打折扣。孔夫子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，我们心怀坦荡，清楚透明，一望无余，那就能够与人交心易心，其语言举止就会很有分量，为人也会很有亲和力。如果怀揣一个戚戚小人的心态，成天小肚鸡肠，尽打的是自私自利的小算盘，生怕别人看破他的心思，这怎么可能交心易心啊！你不能将心比心，以心换心，那别人对你也会处处设防，不敢真正相信你、信任你。
　　“定其交而后求”，我们有求于人时，必须先要有稳定的交情。波师兄要借钱办事求人，首先就会想到刘阿舅、李神仙这些人，因为我们有交情，我们是师兄弟啊！如果没有这个交情，即使是隔壁邻居，也不好办。国家之间更是如此。中国跟美国要建立什么伙伴关系，跟法国又要建立什么伙伴关系，跟俄罗斯又要建立什么伙伴关系……说白了，目的还不是大家有事情的时候好互相帮忙，比如共同处理世界的经济危机，共同处理世界的政治危机，共同处理世界的环境、能源危机，等等。朝鲜出了问题，“六方会谈”要中国来当主持人，来牵这个头，为什么？中国跟朝鲜有传统交情啊！要是美国人来出这个头，人家朝鲜就不跟你玩。“定其交而后求”，不管人际交往也好，团体交往也好，国际交往也好，这个都是不能违背的基本原则。
　　“君子修此三者，故全也”，所谓君子修养的全套功夫，就在这三点上。首先是身安，身安即心安，这是你的内在修养、内在证量。接着是易心，你内在的修养要显示出来，拿给大家看，大家才相信你，你才能够普度众生，兼济天下。你由内而外，建立起稳定的社会关系，是为定交。有了这个前提，大家才能够互相帮助，整个世界才会和谐共存。所以，有了这三个方面的功夫，君子的德行修养才算完美。
　　下面几句是对上面观点的反证。“危以动，则民不与也”，你自己本身都朝不保夕，按四川话说是“霉得起冬瓜灰”，这种情况下你要跟别人一起做事情，人家信不信你？肯定不信，更不会跟着你倒霉。“惧以语，则民不应也”，你自己说话没有底气，或者你用强制性的语言跟人家说话，也不会得到别人的响应。“无交而求，则民不与”，没有什么交往，你求人家也没用，除非遇到菩萨发善心。“莫之与，则伤之者至矣”，如果你三方面都做不好，就没有谁会与你交往，遇到困难时没人帮你，那就很危险了。

木制品厂家--晓锦源家居 回答

聪明睿智的人会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先个别人做朋友然后才有所请求，会先定好自己的目标和志向然后才努力前进。

你好：
释义：有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开[1说话；需要别人帮助，则须先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向，然后在去按照这个志向去做。

【原文】子曰：“君子安其身而后动，易⑴其心而后语，定其交⑵而后求⑶。君子修⑷此三者，故全⑸也。
【译文】老师说：“君子首先要安顿好自己的存身之处然后再参与社会活动，要首先具有谦逊平和的心态然后再与人进行言语交流，要首先确定与人有了交情然后再去有求于人，君子能遵循这三条原则，所以就完美了。
注释：⑴“易”平易，和气。《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”（平易：性情谦逊平和。）
⑵“交”交情。《庄子·山木》：“夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
⑶“求”请求。《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。”
⑷“修”遵循。《礼记·学记》：“君子之学焉，藏焉，修焉。”
⑸“全”完整，完备，完美。《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

---

清河县15554539876： 君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求.君子修此三者,故全也.危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也.莫之与,则伤之者至矣. - ？
道策金络： 孔子这话说的很脆,直接告诉你,若把这三项修好了,做人就足够了. “君子安其身而后动”的意思,说的是人的根与本.只有把自身的问题解决好了,你才有行动干事的可能,否则会一事无成.所谓的“先须自养,方能养人”也是这个道理....

清河县15554539876： 易经里面比较美的语句有哪些? ？
道策金络： 1、天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.2、夫大人者,与天地合其... 42、君子以莅(4)众用晦而明.43、君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而...

清河县15554539876： 以观鸟兽之别的全文 - ？
道策金络： 见于《周易》系辞下:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜.” 全文如下: 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎...

清河县15554539876： 十翼全文及翻译 - ？
道策金络： 本文转载自大宇乙天帝《孔子《十翼》(《易传》)原文及译文》 《易传》(又称《十翼》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下...

清河县15554539876： 安其心而后动,易其心而后语,定其交而后求 是什么意思? - ？
道策金络： 主观唯心论?

清河县15554539876： 翻译以下文言文为白话文? - ？
道策金络： 孔子说:“君子先安定下自身后才可以行动,平易其心之后才可以说话,(与人)确定交情之后才有所求.君子能修养到这三种德行,才能全面.(身)处危难而行动,则民众不助,面临恐惧才说话,则民众不响应.没有交情而有所求,则民众不会帮助,不帮助,则伤害的事就来了.《周易》说:'得不到增益,或许会受到攻击,立心而不恒,有凶.'”

清河县15554539876： 隐心是什么意思 - ？
道策金络： 【隐心】在词典里的解释是:(具体指那个意思,还要看语境.) (1).审度,忖度.《文选·崔瑗》:“隐心而后动,谤议庸何伤.” 李善 注:“ 刘熙 《孟子注》曰:'隐,度也.'《周易》曰:'君子安其身而后动,易其心而后语.'《吕...

清河县15554539876： 《易传》主张“凡益之道,与时皆行”,“终日乾乾,与时皆行”;同时又反对“知进而不知退,只存而不之亡 - ？
道策金络： 《易》:“安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求”,即首先要适应环境、在一定条件下再行动. 其中《易 乾卦》初九说的很明白:“潜龙勿用”.即:即使是“龙”,在条件不成熟的情况下也不能妄动.但这种“适应环境”绝不是“同流合污”,而是“同流而不合污”.乾卦中的补充解释就说明了这一点:“子曰:'龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷.乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.'” “乐则行之,忧则违之”就是“同流而不合污”,“确乎其不可拔”就是自始自终地坚持自己的理想和信念,这就是“潜龙”. 乾卦后面的话也是这个意思:“其唯圣人乎,知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎! ”

清河县15554539876： 社会工作者中什么是透视心意? - ？
道策金络： 现在,解决社会工作者的心意的问题,是非常非常重要的.所以,帕罗特曾经说过,做一次娼妓,便永远是娼妓.这句话像刺青一样,深深地刺在了我的心底.经过上述讨论,而这些并不是完全重要,更加重要的问题是,一般来说,所谓社会工...