王充简介,王充的主要思想
王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学着作。
王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点：
1.天自然无为
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体 王充简介 ，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气"，自然运动而生成的，“天地合气，万物自生”，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。
2.天不能故生人
王充认为天是自然，而人也是自然的产物，“人，物也；物，亦物也”，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子“明于天人之分”的唯物主义思想。他说：“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓“天人感应”的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。
3.神灭无鬼
王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光？他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。
4.今胜于古
王充反对“奉天法古”的思想，认为今人和古人相“齐”，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉代比过去进步，汉在“百代之上”，因为汉在“百代”之后。这种见解与“天不变道亦不变”的思想是完全对立的。
局限
王充是中国古代杰出的唯物主义思想家，战斗的无神论者，但是由于时代的局限，王充的哲学思想不可避免地带有局限性。
王充虽然反对神学目的论，但他不了解造成吉凶祸福和贫富贵贱的社会原因，因而主张命定论，强调“命”的绝对权威，认为“命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣；命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣”。而决定生死夭寿和贫富贵贱的命运，是由天和各种星象施气造成的，“天施气于地以生物，人转相生，精微为圣，皆因父气，不更禀取”。甚至造成社会治乱的原因也取决于“时数”，而否认人的作用 王充简介 ，“年岁水旱，五谷不成，非政所致，时数然也，昌衰兴废，皆天时也，贤不贤之君，明不明之政，无能损益”。人在命运面前无能为力，只有听凭命运的摆布。在这里，王充不仅远远落后于荀子，也不及墨子，甚至不如孔子。
王充虽然反对“天人感应”，却又宣扬“瑞应”。他说：“凡人禀贵命于天，必有吉验见于地”，“善祥出，国必兴；恶祥见，朝必亡”。例如，宣帝、光武、明帝、章帝等“仁君”出世，就有凤凰、麒麟、芝草、甘露等吉祥之物出现。
王充也主张妖祥说，他认为尽管人死不为鬼，但鬼仍然存在。妖是一种气化现象，“天地之气为妖者，太阳之气也”，“阳气赤，故世人尽见鬼，其色纯朱”。妖祥同瑞应一样，是一种自然现象，也是社会兴衰的征兆，“天地之道，人将亡，凶亦出；国将亡，妖亦见”。
尽管王充是用天道自然无为和“气”的理论解释“命”、瑞应和妖祥，似乎坚持了唯物论，但由于他的唯物论是朴素的，他的认识论是经验主义的，因而在解释社会现象时，陷入了唯心论。
虽然王充的思想中存在着诸多的局限性，但仍然达到了他的时代的最高水平，并对后世产生了深远的影响，以致于后来的许多儒生对王充心有余悸。
宋代黄震说王充“谓天地生育之恩，而譬之人身之生虮虱，欲以尽废天地百神之祀”。清朝赵坦也说：“自古圣贤莫不畏天”，“使充之说行，则生人之理灭”。
东汉哲学家王充有哪些杰出的作品?
王冲经常去洛阳街头卖书的地方学习。除此之外，王冲不仅看书，还在繁忙的市场里看书。此外，王充的阅读技巧也很高。他不是死记硬背，循规蹈矩，而是取其精华，去其糟粕。王充作品众多，其中最著名的是《后汉书》和《论衡》。他们主要是对汉代儒学的反叛，说“谤孔”、“先辱孔”。所以，当初，...
王充求学的王充简介
就这样，他的知识越来越多。因为王充对朝廷的腐败看不惯，所以不做官，一生大都在家里写书。《论衡》就是他的有名的著作。为了写《论衡》，他搜集的资料装满了几间屋子，房间的窗台上、书架上都放着写作的工具。他闭门谢客，拒绝应酬，用了几年的功夫才写成。这部著作的主要内容是宣传科学和无神论，...
王充的一生如何?
王充认为，这部书用圣人的道理作为评论是非的准则，从博通古今的人那里找依据来剖析事理，就像用秤称物品那样公平，有如拿镜子照东西那样清楚。这大概就是他将自己的著作命名为《论衡》的原因。而这部书的序言，就是王充临死前写的《自纪篇》。根据《自纪篇》，王充生平共有四部主要著作，每一部都有...
充少孤,乡里称孝的翻译
（王充）喜欢广泛地阅读（书籍）却不死板地拘泥于文章的章句。（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵。时间久了，他就广泛地通晓了诸子百家的著作。后来回到乡里，隐居教学。人物简介：王充，东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽...
<<后汉书>>翻译 王充字仲任...这篇
王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。原文 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风师彪。好博览而不守...
后汉书.王充传
主要写了王充非常好学。 我感受到了他非常喜欢读书,以及他坚韧不拔的毅力。 全文附上: 后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传 第三十九 王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徙焉。充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,[一]师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵...
王充博览翻译
王充小时候就失去了父亲，因在乡里以孝顺母亲被称赞。后来到京城，在太学里学习，拜扶风人班彪做了他的老师。（王充）喜欢广泛地阅读（书籍）却不死板地拘泥于文章的章句。（由于）家里穷，没有书（可读），他经常去逛洛阳街上的书铺，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵。时间久了，他就广泛...
东汉唯物论者王充的代表作是
慧楠 提起中国古代的唯物主义思想家，我们往往会想到战国时期的荀子、东汉时期的王充、南朝时期的范缜以及明末清初的王夫之等人。其中东汉王充的代表作《论衡》又是宣传唯物主义和无神论思想的重要著作。官场失意后著书立说 关于王充的生平，主要记载在《论衡·自纪篇》以及《后汉书·王充传》中。王充，字仲...
穷苦潦倒“王充”书铺读书立志
,王充少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时着名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。,王充读书非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不...
东汉思想家王充的哥哥叫什么名字?
《后汉书·王充王符仲长统传》:王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徒焉。充少孤,乡里称孝。后到京师,受业太学,师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言。后归乡里,屏居教授。仕郡为功曹,以数谏争不合去。 充好论说,始若诡异,终有理...
宗圣勉小儿：[答案] 王充,是东汉前期著名的哲学家,也是中国古代最具有怀疑精神的思想家之一用现在的话说,他的思想特色主要是主张反对迷信,实事求是.用他自己的话说即是“疾虚妄”,“务实诚”.
临潼区13654749291： 王充的著作? - ？
宗圣勉小儿：[答案] 王充是东汉时期杰出的思想家, 唯物主义哲学家.整个东汉二百年间,称得上思想家的,仅有三位:王充、王符、仲长统.王符(公元85—162年),字节信,著有《潜夫论》,对东汉前期各种社会病端进了抨击,其议论恺切明理,温柔敦厚;仲长统...
临潼区13654749291： 王充是什么朝代的人?？
宗圣勉小儿： 汉代王充是汉代人,是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家,也是道家思想的重要传承者与发展者,《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的思想著作....
临潼区13654749291： 王充有什么学术成就? ？
宗圣勉小儿： 王充(27—97 ),字仲任,会稽上虞人,东汉时期杰出的思想家,唯物主义哲学家. 由于王充对传统的儒学,特别是汉代经学,进行了论难,有时甚至怀疑古经,上问孔孟,著有《儒增》、《书虚》、《问孔》、《刺孟》等专篇,公然向神圣的经典挑战,向孔孟圣贤发难,这就有犯天下之大不韪,因而被视为名教之罪人.素以危言危行著称的大史学家刘知几,因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径,不合乎子为父隐的纲常名教,说王充“实三千之罪人”. 自《隋书•经籍志》以下,历代目录书都将王充《论衡》列入无所宗师的“杂家”类.根据王充的整体思想来分析定性,综观王充的一生言行,他不仅是一位儒者,而且是一位博学的奇儒.
临潼区13654749291： 王充 重利轻义 重义轻利?是哪个 - ？
宗圣勉小儿：[答案] 王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家,他的哲学思想其中一条是 天自然无为. 由此可见,王充的思想是和庄子的思想是基本一致的. 所以,应该是重义轻利!
临潼区13654749291： 王充读书的王充介绍 - ？
宗圣勉小儿： 王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽.王充年少时就成了孤儿,乡里人都称赞他孝顺.后来到京城,到太学(中央最高学府)里学习,拜扶风(地名)人班彪为师.《论衡》是王充的代表作品...
临潼区13654749291： 为什么说王充是东汉时期杰出的思想家? - ？
宗圣勉小儿：[答案] 东汉时期杰出的唯物论思想家( 王充 )在其著作《 论衡 》中对鬼神迷信思想进行了批判. 从其思想上的成果来看: 《论衡》全书85篇,实存84篇.王充在《论衡》一书中,提出唯物主义的自然观,认为世界万物是由元气构成的,元气乃是一种客观存...
临潼区13654749291： 后汉书·王充传的中心思想用生动形象的语言表述 - ？
宗圣勉小儿：[答案] 原文 王充字仲任,会稽上虞人也,其先自魏郡元城徒焉.充少孤,乡里称孝.后到应有京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博通众流百家之言. 译文 王充字仲任,是会稽上虞人,...
临潼区13654749291： 王充有什么唯物主义观点?观点+例子即可...观点须由王充提出的,在他的观点中举例子... - ？
宗圣勉小儿：[答案] 呃,一楼小失误……王充是唯物主义的,但是跟道家老子的唯物主义有区别,王充人为自然是定好了的,好像宿命论,至于“可知不可知”没有谈.老子认为“执今之道,以御今之有,以知古始”是可知论.有区别,但都是唯物的
临潼区13654749291： 简述王充教化成性的观点 - ？
宗圣勉小儿： 王充认为人需要通过教育来培育品行. 王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴.以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势.其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质.他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷.是汉代道家思想的重要传承者与发展者.
