《庄子集解》外篇第十三天道

~ 　　天道运而无所积，故万物成;释文：“积，谓积滞不通。”帝道运而无所积，故天下归;宣云：“神与化俱。”圣道运而无所积，故海内服。宣云：“至诚无息。”明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。释文： “六通，阴、阳、风、雨、晦、明。四辟，四方开也。 ”成云：“六通，谓四方上下。四辟，谓四时。任物自动，故曰自为。晦迹韬光，其犹昧闇，动不伤寂，故无不静也。”圣人之静也，非曰静也善，故静也，非以静为善而学之。万物无足以铙心者，故静也。铙，挠借字。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。其平与准相中，故匠人取法焉，谓之水准。中，竹仲反。水静犹明，而况精神!其明更可知。圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。果能静，虽天地之精，万物之理，皆莫能遁。夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。宣云：“ 息心於此。”休则虚，虚则实，实则伦矣。休其心则与虚合德，与虚合德则万理俱涵，万理俱涵则无不井然有伦。虚则静，静则动，动则得矣。必虚方能静，静则可以动，动则得其宜矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。静观无为，不扰群下，则任事者各自责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。释文：“广雅云：‘俞俞，喜也。'”宣云：“外 患不能居於其心，故神豫而长。”夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也;明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也;以此处下，玄圣素王之道也。成云：“有其道而无其爵者，所谓玄圣素王，自贵者也，即老君、尼父是也。”姚云：“素王十二经，是後人语。”以此退居而闲游，江海山林之士服;成云：“巢、许之流。”以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。郭云：“无为之体大矣，天下何所不无为哉!故主上不为冢宰之任，则伊、吕静而司尹矣;冢宰不为百官之所执，则百官静而御事矣;百官不为万民之所务，则万民静而安其业矣;万民不易彼我之所能，则天下之彼我静而自得矣。故自天子以下至於庶人，孰能有为而成哉!是以弥无为而弥尊也。” 成云：“进为，谓显迹出仕也，伊、望之伦。”静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。虽大朴而自然至美。夫明白於天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也;郭云：“天地以无为为德，故明其宗本则与天无逆。”所以均调天下，与人和者也。郭云：“顺天所以应人，故天和至而人和尽也。”成云：“均，平。调，顺也。”与人和者，谓之人乐;与天和者，谓之天乐。成云：“俯同尘俗，仰合自然。”庄子曰：“吾师乎!吾师乎!□万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长於上古而不为寿，覆载天地、刻雕众形而不为朽，郭云：“寿者，期之远耳;无期，故无所称寿。”案：六语又见大宗师篇。彼文“戾”作“义”，义者秋杀，有似暴戾也;“ 寿”作“老”，义同。此之谓天乐。故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化;成云： “其生也同天道之四时，其死也混万物之变化。”静而与阴同德，动而与阳同波。四语又见刻意篇。故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。四语亦见 刻意篇。“怨”，彼文作“灾”。故曰：其动也天，其静也地，动静虽殊，无心则一。一心定而王天下;其鬼不祟，李云：“祟，祸也。”其魂不疲，语亦见刻意篇。一心定而万物服。言以虚静推於天地，通於万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以蓄天下也。 ”畜，养也。

　　夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有馀;有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣;成云：“上下无为，则臣僭君德。”下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。此论有精理，非空谈。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也;知音智。落音络。成云： “三皇、五帝淳古之君，知照笼落二仪，而垂拱无为，委之臣下，故不自虑也。”辩虽雕万物，不自说也;成云：“宏辩如流，雕饰万物，终不自言。”能虽穷海内，不自为也。成云：“才能虽冠海内，夫何为哉!故老子云：‘是谓用人之力。'”天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。王念孙云：“尔雅：‘功，成也。'中庸：‘无为而成。'”故曰：莫神于天，莫富於地，莫大於帝王。故曰：帝王之德配天地。此乘天地，驰万物，而用人群之道也。

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额尔虎市15267616793： 《达生》《天道》《至乐》选自《庄子》那一部分? - ？
支芸西吡： 《达生》《天道》《至乐》选自《庄子》的外篇,其目录有:外篇《庄子·外篇·骈拇第八》《庄子·外篇·马蹄第九》《庄子·外篇·胠箧第十》《庄子·外篇·在宥第十一》《庄子·外篇·天地第十二》《庄子·外篇·天道第十三》《庄子·外篇·天运第十四》《庄子·外篇·刻意第十五》《庄子·外篇·缮性第十六》《庄子·外篇·秋水第十七》《庄子·外篇·至乐第十八》《庄子·外篇·达生第十九》《庄子·外篇·山木第二十》《庄子·外篇·田子方第二十一》《庄子·外篇·知北游第二十二》希望我的回答能够帮助得到你,不懂的可以加我关注或追问.

额尔虎市15267616793： 老子的无为究竟是什么意思? - ？
支芸西吡： 一、老子的无为,道家的标签无为这个词,最早见诸于《诗经》中:“我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹.”《诗经·兔爰》“有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱.”《诗经·泽陂》“天之方懠,无为夸毗,威仪卒迷,...

额尔虎市15267616793： 《达生》、《天道》、《至乐》选自《庄子》的哪一个部分? - ？
支芸西吡： 选自《庄子》的[外篇 ]部分.[外篇]包括:骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田方子、知北游.

额尔虎市15267616793： 天道忌满,人道忌全含义? - ？
支芸西吡： 天道忌盈 业不求满 水满则溢,月盈则亏. 事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我.若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧. 造物:指创造天地万物的神,通称造物主.《庄子•大宗师》说:“伟哉!夫造物者...

额尔虎市15267616793： 庄子的《秋水》是否出自《庄子集解》 - ？
支芸西吡： 庄子的《秋水》选自《庄子·外篇》,《秋水》篇.庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人 .他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家.创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是...

额尔虎市15267616793： 虚无恬淡,乃为天德是什么意思? - ？
支芸西吡： 选自《庄子》虚无恬淡,乃为天德的意思是指虚空而且恬淡,方才合乎自然的真性.参考资料【原文】 故曰,夫恬惔寂漠(1),虚无无为,此天地之平(2),而道德之质也(3). 故曰,圣人休休焉则平易矣(4),平易则恬惔矣.平易恬...

额尔虎市15267616793： 庄子的天道里为什么有男尊女卑,这和齐物之论相悖啊 - ？
支芸西吡： 我的理解是,前者是指的一种秩序,＂天尊地卑,男尊女卑,君先臣后,什么同道同德,君王无为,臣子有为＂这些东西在当时就像我们现在的法律一样不可动摇的存在.而后者是一种庄子自己所推崇的观念,类似于现在所说的科学真理,意思是整个自然界不论存在多少要素,但作为要素而言却是一样的,各种事物不论存在多少具体物象,但作为具体物象而言也都是一样的.是从物质上来说的.PS:纯属抛砖引玉~~是砖头~~~不用鄙视我~

额尔虎市15267616793： 道与术的区别是什么? - ？
支芸西吡： 1、概念不同 道:是自然运行的规律,也是人修身养性之本. 术:是人遵行自然规律的做事方式,也是人的驾驭之道、进取之道、防御之道. 2、出现时间不同 道,在人没有出现的时候,就已经存在了,只是有实无名罢了.而术,除了动物界的...